Қавлаи таъолӣ : фоилами أнаҳи лои إлаҳи إлои аллоҳ , эй аълами хбро яқинан мо ълмтаҳи нзроу астдлоло ё Муҳамади ончи баназару истидлоли донистае аз тавҳиди мо , бхбр низ бидон ва яқин бош ки аллоҳи ягона ва яктост . Ягона дар зоту ягона дар сифот , барии зълот , муқаддас аз офот , муназзаҳ аз ҳоҷот , номвари пеш аз номбарон ,у рости нометр аз ҳамаи номи варон , худои ҷаҳону ҷаҳонён , дорандаи офаридагону фарохи бахшоиш дар ду ҷаҳон .

قوله تعالی: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ، ای اعلم خبرا یقینا ما علمته نظرا و استدلالا یا محمد آنچ بنظر و استدلال دانسته‌ای از توحید ما، بخبر نیز بدان و یقین باش که اللَّه یگانه و یکتاست. یگانه در ذات و یگانه در صفات، بری زعلات، مقدس از آفات، منزّه از حاجات، نامور پیش از نامبران، و راست نامتر از همه نام‌وران، خدای جهان و جهانیان، دارنده آفریدگان و فراخ بخشایش در دو جهان.

Ва қили маъноаи фоилам ё Муҳамади анаи лӣси шайъи ءи фазлаи кФзли лои илоҳи алои аллоҳ , Фозкри лои илоҳи алои аллоҳу асбти алии қавли лои илоҳи ало ллаҳ бидон ё Муҳамад ки ҳичизи он шараф ва фазилат надорад ки калимаи лои илоҳи ало аллоҳ дорад . Ёд кун ин калимаро ва онро муҳками дор ва бар он собит бош .

و قیل معناه فاعلم یا محمد انه لیس شی‌ء فضله کفضل لا اله الا اللَّه، فاذکر لا اله الا اللَّه و اثبت علی قول لا اله الا للَّه بدان یا محمد که هیچیز آن شرف و فضیلت ندارد که کلمه لا اله الا اللَّه دارد. یاد کن این کلمه را و آن را محکم دار و بر آن ثابت باش.

Рӯй абӯи ҳрираҳи ан алнабӣ ( с ) анаи қоли ҷддўои аимонкми қолўо ё расӯли аллоҳи Киеви нҷдди аимоннои қол : аксрўои ман қавли лои илоҳи алои аллоҳ ва рӯй анаи қол ( с ) : ҷддўои алисломи балои илоҳи алои аллоҳ ва рӯй ана ( с ) баъси маози бен ҷабали илои аҳли алимни Фоўсоаҳу қоли анкми стқдмўни алии аҳли китоби ?фони сأлўкми ани мифтоҳи алҷнаҳи Фқли лои илоҳи алои аллоҳ . Ва ани абии ҳрираҳи қол : қил ё расӯли аллоҳи ман асъади анноси бшФоътки явми алқимаҳи қол : асъади анноси бшФоътии явми алқимаҳ , ман қоли лои илоҳи алои аллоҳи холсои ман қабл нафса .

روی ابو هریرة عن النبی (ص) انه قال جدّدوا ایمانکم قالوا یا رسول اللَّه کیف نجدد ایماننا قال: اکثروا من قول لا اله الا اللَّه‌ و روی انه قال (ص): جددوا الاسلام بلا اله الا اللَّه‌ و روی انه (ص) بعث معاذ بن جبل الی اهل الیمن فاوصاه و قال انکم ستقدمون علی اهل کتاب فان سألوکم عن مفتاح الجنة فقل لا اله الا اللَّه. و عن ابی هریرة قال: قیل یا رسول اللَّه من اسعد الناس بشفاعتک یوم القیمة قال: اسعد الناس بشفاعتی یوم القیمة، من قال لا اله الا اللَّه خالصا من قبل نفسه.

Ва рӯй анаи қол ( с ) ақўл ё раби шФънии Фимни қол : лои илоҳи алои аллоҳи Фқол ё Муҳамади лӣси злки лаку иззатӣу кибриёеу азиматии лои адъи фӣҳо аҳдои ишҳди ани лои илоҳи алои аллоҳи алои ахрҷтаҳи минҳо .

و روی انه‌ قال (ص) اقول یا رب شفعنی فیمن قال: لا اله الا اللَّه فقال یا محمد لیس ذلک لک و عزتی و کبریایی و عظمتی لا ادع فیها احدا یشهد ان لا اله الا اللَّه الا اخرجته منها.

Ва ани Усмони бен ъФони қол : самъати расӯли аллоҳ ( с ) иқўли ман моту ҳўи иълми ани лои илоҳи алои аллоҳи дахли алҷнаҳ

و عن عثمان بن عفان قال: سمعت رسول اللَّه (ص) یقول من مات و هو یعلم ان لا اله الا اللَّه دخل الجنة

Ва қили фоилами أнаҳи лои إлаҳи إлои аллоҳ , улхитоби маъа алнабӣу алмрод ба умматаи воҳдои баъди воҳид .

و قیل فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ، الخطاب مع النبی و المراد به امّته واحدا بعد واحد.

Абӯ алъолӣа гуфту ибни ъиинаҳ ки ин оят муттасиласт боити пеш , яъне إзои ҷоءтҳми алсоъаҳи фоилами анаи лои млҷأу ло мФзъ ъанд қиёмҳо алои аллоҳ , чун растохез ояд ё Муҳамад бидон ки дар он аҳволу аҳўоли растохез , паноҳӣ ва даргоҳӣ нест ки бо вай гурезанд магари даргоҳу паноҳи аллоҳи он худованд ки ҷузи вай худованд нест . Сами қол :у астғФри лзнбк , гуноҳони кабоир бар пайғомбарон раво нест , аммо сғоӣр , раво бошад ки бар эшон равад ки башаранду башар аз сғоӣр холӣ набошаду сғоӣри Мустафо ( с ) ки дар ҷоҳилият бирав рафт ё баъд аз нбўаҳ , гузаштау ояндаи ҳама омирзидааст ки раб Алъоламин фармуд : лиғФри лаки аллоҳи мо тақаддуми ман знбк ва мо тأхр аммо дар ин оят , ӯро истиғфор фармуд то уммати вай истиғфор кунанд ва бар суннати вай дар истиғфори рости раванд .

ابو العالیه گفت و ابن عیینة که این آیت متصل است بآیت پیش، یعنی إِذا جاءَتْهُمُ السَّاعَةُ فاعلم انه لا ملجأ و لا مفزع عند قیامها الا اللَّه، چون رستاخیز آید یا محمد بدان که در آن احوال و اهوال رستاخیز، پناهی و درگاهی نیست که با وی گریزند مگر درگاه و پناه اللَّه آن خداوند که جز وی خداوند نیست. ثم قال: وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِکَ، گناهان کبائر بر پیغامبران روا نیست، اما صغائر، روا باشد که بر ایشان رود که بشراند و بشر از صغائر خالی نباشد و صغائر مصطفی (ص) که در جاهلیت برو رفت یا بعد از نبوة، گذشته و آینده همه آمرزیده است که رب العالمین فرمود: لِیَغْفِرَ لَکَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِکَ وَ ما تَأَخَّرَ اما در این آیت، او را استغفار فرمود تا امت وی استغفار کنند و بر سنت وی در استغفار راست روند.

Рӯй ани ҳзиФаҳи қол : ?шкевати илои расӯли аллоҳ ( с ) зрбои фии лисонии Фқоли ин анати ман алостғФори фонии лостғФри аллоҳи кули явми моӣаҳи марау ҷоءи раҷули Фқол ё расӯли аллоҳи ании зрби аллсону аксари злки алии аҳлии Фқоли ?ла алнабӣ ( с ) Фоини анати ман алостғФори ании астғФри аллоҳи фии алиўму аллилаҳи моӣаҳи мара

روی عن حذیفة قال: شکوت الی رسول اللَّه (ص) ذربا فی لسانی فقال این انت من الاستغفار فانی لاستغفر اللَّه کل یوم مائة مرة و جاء رجل فقال یا رسول اللَّه انی ذرب اللسان و اکثر ذلک علی اهلی فقال له النبی (ص) فاین انت من الاستغفار انی استغفر اللَّه فی الیوم و اللیلة مائة مره‌

Ва қол ( с )у тўбўои илои рбкми Фўи аллоҳи ании лأтўби илои аллоҳи фии кули явми мара .

و قال (ص) و توبوا الی ربکم فو اللَّه انی لأتوب الی اللَّه فی کلّ یوم مرة.

Ва рӯй анаи қол ( с ) : алмлоӣкаҳи лои изнбўну антми тзнбўн .

و روی انه قال (ص): الملائکة لا یذنبون و انتم تذنبون.

Фшрбўҳои антми болостғФори ?фони афзали алълми лои илоҳи алои аллоҳу ани афзали алдъоءи астғФри аллоҳ . Сами телаи расӯли аллоҳ ( с ) : фоилами أнаҳи лои إлаҳи إлои аллоҳу астғФри лзнбку ллмؤмнину алмؤмнот , қавла :у ллмؤмнину алмؤмнот , ҳозои икроми ман аллоҳи таъолии лҳзаҳи аломаҳи ҳайси амри нбиҳм ( с ) ани истғФри лзнўбҳму ҳўи алшФиъи алмҷоби Фиҳм . Кароматӣу фазлӣ азимаст ки раби алъзаҳи ин умматро дод ки фармуд пайғомбарро то гуноҳони эшонро мағфират хоҳад ,у мағфирати хост вай онаст ки аз баҳри эшон шафоат кунаду раби алъзаҳи шафоати вай қабул кунад .

فشربوها انتم بالاستغفار فان افضل العلم لا اله الا اللَّه و ان افضل الدعاء استغفر اللَّه. ثم تلا رسول اللَّه (ص): فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِکَ وَ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ، قوله: وَ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ، هذا اکرام من اللَّه تعالی لهذه الامة حیث امر نبیهم (ص) ان یستغفر لذنوبهم و هو الشفیع المجاب فیهم. کرامتی و فضلی عظیم است که رب العزة این امت را داد که فرمود پیغامبر را تا گناهان ایشان را مغفرت‌ خواهد، و مغفرت خواست وی آنست که از بهر ایشان شفاعت کند و رب العزة شفاعت وی قبول کند.

Рӯй абӯи Мӯсои алошърии қол : қоли расӯли аллоҳ ( с ) : хайрати байни алшФоъаҳу байни ани идхли нисфи умматии алҷнаҳи Фохтрти алшФоъаҳи лонҳои аъаму акФӣ , أи трўнҳои ллмтқини алмؤмнини ло ва локинҳо ллмзнбини алхтоӣину алмтлўсин

روی ابو موسی الاشعری قال: قال رسول اللَّه (ص): خیّرت بین الشفاعة و بین ان یدخل نصف امتی الجنة فاخترت الشفاعة لانها اعم و اکفی، أ ترونها للمتقین المؤمنین لا و لکنها للمذنبین الخطّائین و المتلوثین‌

Ва аллоҳи иълми мтқлбкму мсўокм эй тсрФкми фии алднёу мнзлкми фӣҳо ,у қили мтқлбкм , фии алднёу мсўокм , фии алохраҳ ,у қили мтқлбкми мнтшркми фии алнҳор ,у мсўокм , эй мстқркми боллилу қили мтқлбкму мсўокми анқлобкми ман аслоби алобоءи илои арҳоми аломҳот .

وَ اللَّهُ یَعْلَمُ مُتَقَلَّبَکُمْ وَ مَثْواکُمْ ای تصرفکم فی الدنیا و منزلکم فیها، و قیل مُتَقَلَّبَکُمْ، فی الدنیا وَ مَثْواکُمْ، فی الآخرة، و قیل مُتَقَلَّبَکُمْ منتشرکم فی النهار، وَ مَثْواکُمْ، ای مستقرکم باللیل و قیل مُتَقَلَّبَکُمْ وَ مَثْواکُمْ انقلابکم من اصلاب الآباء الی ارحام الامهات.

Сами минҳои илои алднёи сами минҳои илои алқбр сам манеҳ илои алҷнаҳ ӯ илои алнор .

ثم منها الی الدنیا ثم منها الی القبر ثم منه الی الجنة او الی النار.

Ва алмънии анаи олами бҷмиъи аҳўолкм , Флои ихФии алайҳи шайъи ءи минҳо ,у иқўли аллазӣнаи омнўо ҳрсо манеҳам алии алҷҳод , луи лои нзлти сӯраи тأмрнои болҷҳоди муъминони саҳоба аз сари имону сидқи хешу астиноси бўҳии манзил , пайвастаи орзӯии нузул ваҳй мекарданд ва низ тақозоӣ қаттол мекарданд , таҳаммули машаққатро дар роҳи ҳақу таҳсили мсўбт дар охират ,у лони фии алқтоли аҳадии алҳсниин : аммо алшҳодаҳу алҷнаҳ ва аммо алзФру алғнимаҳ . Ва мунофиқони нузули ваҳй кроҳит медоштанд . Митрсиднд ки агар фармон бқтол ояду қаттол баришон гарон буду саъб ё митрсиднд ки сари эшон бўҳӣ ошкоро гардад . Ва злки фии қавла : иҳзри алмноФқўни أни таназзули алайҳими сӯраи тнбӣҳми бмои фии қлўбҳму қавла : Фإзои أнзлти сӯраи маҳкама , кули мо лами инсхи ман алқуръони муҳкаму қили маҳкама яъне фӣҳо аҳкоми алғзўу қоли қтодаҳ : , кули сӯра , зикри фӣҳо алқтол , маҳкамау ҳаии ашдҳои алии алмноФқин , раъйати аллазӣнаи фии қлўбҳми мараз яъне алмноФқин , инзрўни إлики шзро , назари алмғшии алайҳи ман аламут , яъне кмни ҳўи фии ғашёни аламути кроҳиаҳи қтолҳми маъаи алъдўу қили ишхсўни нҳўки бобсорҳми нзрои ҳдидои комаи инзри алшохс Басра ъанд аламути лкроҳтҳми алқтол , Фأўлии ?лаам , калимаи ваъиду таҳдиди кқўлаҳ : أўлии лаки Фأўлии ахзати ман алўлӣу ҳўи алқрб эй валек мо ткраҳу қорбку қили маъноаи аввалии алошёءи ?лаами ани иъоқбўо . Ва яҳтамили ани ҳозои алкломи лӣси ллўъиду алмънии тоъаҳу қавли маърӯф , аввалии ?лаами ман алҷзъ ъанд алҷҳод , эй луи атоъўоу қолўои қўлои мърўФои болоҷобаҳи кони амслу аҳсану зикри ани ибни аббоси анаи қол : аввалӣ , ваъиду алклом ба томи сами қол : ?лаами тоъаҳ эй ллмؤмнини тоъаҳи ллаҳу лрсўлаҳу қавли маърӯф ва аммо вазни аввалии Фқди қили анаи исми алии вазни аФъли ҷаъли уламои ллтҳдиду алўъиди Флми инсрФу қили вазнаи феълии ман оли иؤл эй иؤли амрки илои шари Фоҳзраҳу қили тоъаҳу қавли маърӯфи маъноаи иҷби алайҳиму инбғии ?лаами тоъаҳу қавли маърӯфу қили ҳозои кони ман алмноФқин қабл аламри болҷҳод эй амрнои тоъаҳу қавли маърӯфи Флмои амрўо ба амтнъўои анҳу , Фإзои азми алأмр , эй ҷади аламру лзми фарзи алқтолу сори аламри мърўФо , Флўи сдқўои аллоҳ , фии изҳори алоямону алтоъаҳ , ?лаккони хирои ?лаам . Ва қил : ҷавоби азои мҳзўФ , тақдираи Фозои азми аламри нклўоу кзбўои Фимои въдўоу луи сдқўои ?лаккони хирои ?лаам .

و المعنی انه عالم بجمیع احوالکم، فلا یخفی علیه شی‌ء منها، وَ یَقُولُ الَّذِینَ آمَنُوا حرصا منهم علی الجهاد، لَوْ لا نُزِّلَتْ سُورَةٌ تأمرنا بالجهاد مؤمنان صحابه از سر ایمان و صدق خویش و استیناس بوحی منزل، پیوسته آرزوی نزول وحی میکردند و نیز تقاضای قتال میکردند، تحمل مشقت را در راه حق و تحصیل مثوبت در آخرت، و لان فی القتال احدی الحسنیین: امّا الشهادة و الجنة و امّا الظفر و الغنیمة. و منافقان نزول وحی کراهیت میداشتند. میترسیدند که اگر فرمان بقتال آید و قتال بریشان گران بود و صعب یا میترسیدند که سرّ ایشان بوحی آشکارا گردد. و ذلک فی قوله: یَحْذَرُ الْمُنافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَیْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِما فِی قُلُوبِهِمْ و قوله: فَإِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْکَمَةٌ، کلّ ما لم ینسخ من القرآن محکم و قیل محکمة یعنی فیها احکام الغزو و قال قتادة:، کلّ سورة، ذکر فیها القتال، محکمة و هی اشدّها علی المنافقین، رَأَیْتَ الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ یعنی المنافقین، یَنْظُرُونَ إِلَیْکَ شزرا، نَظَرَ الْمَغْشِیِّ عَلَیْهِ مِنَ الْمَوْتِ، یعنی کمن هو فی غشیان الموت کراهیة قتالهم مع العدو و قیل یشخصون نحوک بابصارهم نظرا حدیدا کما ینظر الشاخص بصره عند الموت لکراهتهم القتال، فَأَوْلی‌ لَهُمْ، کلمة وعید و تهدید کقوله: أَوْلی‌ لَکَ فَأَوْلی‌ اخذت من الولی و هو القرب ای ولیک ما تکره و قاربک و قیل معناه اولی الاشیاء لهم ان یعاقبوا. و یحتمل انّ هذا الکلام لیس للوعید و المعنی طاعة و قول معروف، اولی لهم من الجزع عند الجهاد، ای لو اطاعوا و قالوا قولا معروفا بالاجابة کان امثل و احسن و ذکر عن ابن عباس انه قال: اولی، وعید و الکلام به تام ثم قال: لهم طاعة ای للمؤمنین طاعة للَّه و لرسوله و قول معروف و اما وزن اولی فقد قیل انه اسم علی وزن افعل جعل علما للتهدید و الوعید فلم ینصرف و قیل وزنه فعلی من آل یؤل ای یؤل امرک الی شر فاحذره و قیل طاعَةٌ وَ قَوْلٌ مَعْرُوفٌ معناه یجب علیهم و ینبغی لهم طاعة و قول معروف و قیل هذا کان من المنافقین قبل الامر بالجهاد ای امرنا طاعة و قول معروف فلما امروا به امتنعوا عنه، فَإِذا عَزَمَ الْأَمْرُ، ای جدّ الامر و لزم فرض القتال و صار الامر معروفا، فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ، فی اظهار الایمان و الطاعة، لَکانَ خَیْراً لَهُمْ. و قیل: جواب اذا محذوف، تقدیره فاذا عزم الامر نکلوا و کذبوا فیما وعدوا و لو صدقوا لکان خیرا لهم.

Фҳли ъситми إни тавлиятам , маъноаи Флълкми ани аързтми ани алқуръону Форқтми аҳкома , أни тФсдўои фии алأрз , эй тъўдўои илои мо кантами алайҳи фии алҷоҳлиаҳи ФтФсдўои фии аларзи болмъсиаҳу албғӣу сФки алдмоءу трҷъўои илои алФрқаҳи баъди мо ҷмъкми аллоҳи болослом ,у тқтъўои أрҳомкми қрأи ёқӯбу тқтъўои бФтҳи алтоءу алтхФиФу албоқўни болтшдиди ман алтқтиъи алии алтксири лоҷли алорҳом . Маънӣ онаст ки ҳеҷ бар онед , ҳеҷ меандешед ва мепиндоред ки агар рӯзӣ аз дайн баргардед шумо баҳоли ҷоҳилият боз шед ки исён ореду хӯн якдигар резед ва ду гуруҳ шавед ва хўишоўндиҳо бибаред . Баъзе муфассирон гуфтанд : إни тавлиятами муштақ аз вилоятаст яъне Фҳли ъситми إни тавлиятами амри аннос , أни тФсдўои фии алأрз , болзлм чаҳ пиндоред ва дар сар чаҳ доред ки агар рӯзии вилояти дор ва ҷаҳондор шеду подшоҳони бед ки дар замин табоҳӣ кунед бзлму маъсият ва хўишоўндиҳо буриду далел бар ин , қроءаҳи алии бен абии толиб ( ъ )аст : إни тавлиятами бзми тоء ва ваову касри лоам яъне ани атътму млктм , чаҳ мипндорид дар хештан чаҳ мисголид агар рӯзии шуморо солорон писанданд ва бар хештани подшоҳон , ки табоҳӣ кунед дар замин ва хўишоўндиҳо бурид .

فَهَلْ عَسَیْتُمْ إِنْ تَوَلَّیْتُمْ، معناه فلعلّکم ان اعرضتم عن القرآن و فارقتم احکامه، أَنْ تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ، ای تعودوا الی ما کنتم علیه فی الجاهلیة فتفسدوا فی الارض بالمعصیة و البغی و سفک الدماء و ترجعوا الی الفرقة بعد ما جمعکم اللَّه بالاسلام، وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَکُمْ قرأ یعقوب و تقطعوا بفتح التاء و التخفیف و الباقون بالتشدید من التقطیع علی التکثیر لاجل الارحام. معنی آنست که هیچ بر آن اید، هیچ می‌اندیشید و می‌پندارید که اگر روزی از دین برگردید شما بحال جاهلیت باز شید که عصیان آرید و خون یکدیگر ریزید و دو گروه شوید و خویشاوندیها ببرید. بعضی مفسران گفتند: إِنْ تَوَلَّیْتُمْ مشتق از ولایت است یعنی فَهَلْ عَسَیْتُمْ إِنْ تَوَلَّیْتُمْ امر الناس، أَنْ تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ، بالظلم چه پندارید و در سر چه دارید که اگر روزی ولایت دار و جهاندار شید و پادشاهان بید که در زمین تباهی کنید بظلم و معصیت و خویشاوندیها برید و دلیل بر این، قراءة علی بن ابی طالب (ع) است: إِنْ تَوَلَّیْتُمْ بضم تاء و واو و کسر لام یعنی ان اطعتم و ملکتم، چه میپندارید در خویشتن چه میسگالید اگر روزی شما را سالاران پسندند و بر خویشتن پادشاهان، که تباهی کنید در زمین و خویشاوندیها برید.

Қоли бъзҳм : алмхотбўни фии ҳзаҳи алоиаҳи алмноФқўну қили ҳам Қурайшу қили ҳам алхўорҷ .

قال بعضهم: المخاطبون فی هذه الایة المنافقون و قیل هم قریش و قیل هم الخوارج.

أўлӣки аллазӣнаи лънҳми аллоҳ , абъдҳми ман раҳмата , Фأсмҳм , ан алҳақ ,у أъмии أбсорҳм , ан алҳақу алҳдии Флои иҳтдўни сбило .

أُولئِکَ الَّذِینَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ، ابعدهم من رحمته، فَأَصَمَّهُمْ، عن الحق، وَ أَعْمی‌ أَبْصارَهُمْ، عن الحق و الهدی فلا یهتدون سبیلا.

أи Флои итдбрўни алқуръон , ФиърФўои мо ?лааму алайҳим , أми алии қулӯби أқФолҳои қил «ам » бмънии балу азоФи алоқФоли илои алқлби лонҳои листи ман ҳадиду анмои ҳаии табъу хатм ва рин ӯ ғшоءу ғилофи ммои васфи қулӯби алкФор ба Фзлки ақФоли улқулубу қили ҳозои ҷавоби ?лаами ҳайни қолўои қлўбнои фии أкнаҳи қлўбнои ғлФ .

أَ فَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ، فیعرفوا ما لهم و علیهم، أَمْ عَلی‌ قُلُوبٍ أَقْفالُها قیل «ام» بمعنی بل و اضاف الاقفال الی القلب لانها لیست من حدید و انما هی طبع و ختم و رین او غشاء و غلاف مما وصف قلوب الکفار به فذلک اقفال القلوب و قیل هذا جواب لهم حین قالُوا قُلُوبُنا فِی أَکِنَّةٍ قُلُوبُنا غُلْفٌ.

إни аллазӣнаи артдўои алии أдборҳм , рҷъўои кФоро , ман баъди мо табин ?лаами алҳдии қоли қтодаҳи ҳам куффори аҳли алкитоб яъне алиҳўди кФрўои бмҳмд ( с ) баъди мо ърФўоу вҷдўои наътаи фии ктобҳму қоли ибни аббосу алзҳоку Ассадӣ : ҳам алмноФқўни артдўои баъди мо смъўои алқуръон , алшитони сўли ?лаам , алтсўили алтсўиру алтзиин эй зини алшитони ?лаами алқбиҳу أмлии аллоҳи ?лаам , эй амҳлҳми фии улумру ахри анҳуам алъзобу қили алшитони ?умлаи ?лаам эй тӯли амлҳми Фоғтрўо ба . Қрأи аҳли албсраҳ : ?умлаи бзми алолФу касри аллому фатҳи алёءи алии мо лами исми фоила ,у қрأи муҷоҳид : ?умлаи борсоли алёءи алии ваҷҳи алхбри ман аллоҳи ъзу ҷли ан нафса анаи иФъли злку трўии ҳзаҳи алқроءаҳи ани ёқӯби ҳозои кқўлаҳ :у أмлии ?лаами إни кидии матини злк , эй злки аломлоء , бأнҳми қолўои ллзини крҳўо , ду қавласт дар ин ояти яке : қолўо ҷуҳудонанд , ллзини крҳўо мунофиқонанд яъне ки ҷуҳудони фаро мунофиқон гуфтанд : снтиъкми фии баъзи алأмри мо шуморо фармон барем дар баъзе корҳо яъне ки наъту сифат Муҳамад бапушем ва ӯро такзиб кунем .

إِنَّ الَّذِینَ ارْتَدُّوا عَلی‌ أَدْبارِهِمْ، رجعوا کفارا، مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُمُ الْهُدَی قال قتادة هم کفار اهل الکتاب یعنی الیهود کفروا بمحمد (ص) بعد ما عرفوا و وجدوا نعته فی کتابهم و قال ابن عباس و الضحاک و السّدّی: هم المنافقون ارتدّوا بعد ما سمعوا القرآن، الشَّیْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ، التسویل التصویر و التزیین ای زین الشیطان لهم القبیح وَ أَمْلی‌ اللَّه لَهُمُ، ای امهلهم فی العمر و اخّر عنهم العذاب و قیل الشیطان املی لهم ای طوّل املهم فاغترّوا به. قرأ اهل البصرة: املی بضم الالف و کسر اللام و فتح الیاء علی ما لم یسم فاعله، و قرأ مجاهد: املی بارسال الیاء علی وجه الخبر من اللَّه عز و جل عن نفسه انه یفعل ذلک و تروی هذه القراءة عن یعقوب هذا کقوله: وَ أُمْلِی لَهُمْ إِنَّ کَیْدِی مَتِینٌ ذلِکَ، ای ذلک الاملاء، بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِینَ کَرِهُوا، دو قولست در این آیت یکی: قالُوا جهودان‌اند، لِلَّذِینَ کَرِهُوا منافقان‌اند یعنی که جهودان فرا منافقان گفتند: سَنُطِیعُکُمْ فِی بَعْضِ الْأَمْرِ ما شما را فرمان بریم در بعضی کارها یعنی که نعت و صفت محمد بپوشیم و او را تکذیب کنیم.

Қавл дигар онаст ки мунофиқони фаро яҳуд гуфтанд ки мо дар адовати Муҳамаду бозншстн аз ҷиҳод , шуморо фармон барем ва шуморо пуштии диҳем ва ин сухан дар сар бо якдигар мегуфтанд . Раби Алъоламин сари эшон ошкоро карду Мустафоу муъминонро аз он хабар кард ,у аллоҳи иълми إсрорҳм эй асрори алиҳўди маъаи алмноФқин . Қрأи аҳли алкўФаҳи асрорҳми бксри алҳмзаҳи алии алмсдру албоқўни бФтҳҳои алии ҷамъи алсри сами васфи азими мо ҳал баҳам ъанд аламути Фқол : ФкиФи إзои тўФтҳми алмлоӣкаҳи изрбўн вҷўҳҳм ъанд аламуту أдборҳми ҳолаи алсўқи илои алнор .

قول دیگر آنست که منافقان فرا یهود گفتند که ما در عداوت محمد و بازنشستن از جهاد، شما را فرمان بریم و شما را پشتی دهیم و این سخن در سرّ با یکدیگر میگفتند. رب العالمین سرّ ایشان آشکارا کرد و مصطفی و مؤمنان را از آن خبر کرد، وَ اللَّهُ یَعْلَمُ إِسْرارَهُمْ ای اسرار الیهود مع المنافقین. قرأ اهل الکوفة اسرارهم بکسر الهمزة علی المصدر و الباقون بفتحها علی جمع السرّ ثم وصف عظیم ما حلّ بهم عند الموت فقال: فَکَیْفَ إِذا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلائِکَةُ یَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ عند الموت وَ أَدْبارَهُمْ حالة السوق الی النار.

Злк эй злки алзрби бсбби бأнҳми атбъўои мо أсхти аллоҳ , яъне алмъосӣу муовинаи алмшркин . Қоли ибни аббос яъне мо ктмўои ман алтўриаҳу кФрўои бмҳмд ( с ) ,у крҳўои ризвона , эй мо фӣаи ризвони аллоҳи ман алоямону алтоъаҳу насраи алмؤмнин , Фأҳбти أъмолҳм эй абтли ҳснотҳми фии алиҳўдиаҳу қили нзлт , ман қавлаи إни аллазӣнаи артдўои илои ҳоҳнои фии шаъни алмноФқини аллазӣнаи рҷъўои ман алмдинаҳи илои Маккаи муртадин .

ذلِکَ ای ذلک الضرب بسبب بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا ما أَسْخَطَ اللَّهَ، یعنی المعاصی و معاونة المشرکین. قال ابن عباس یعنی ما کتموا من التوریة و کفروا بمحمد (ص)، وَ کَرِهُوا رِضْوانَهُ، ای ما فیه رضوان اللَّه من الایمان و الطاعة و نصرة المؤمنین، فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ ای ابطل حسناتهم فی الیهودیة و قیل نزلت، من قوله إِنَّ الَّذِینَ ارْتَدُّوا الی هاهنا فی شأن المنافقین الذین رجعوا من المدینة الی مکة مرتدّین.

أми ҳасби аллазӣнаи фии қлўбҳми мараз , шаку нифоқ , أни лни ихрҷи аллоҳи أзғонҳм , эй лни изҳри аҳқодҳму ъдоўтҳму ҳсдҳми алии алмؤмнини Фибдиҳо ҳатто иърФўои нФоқҳму фии баъзи алосори лои имўти зўи зиғи фии аддӣн ҳатто иФтзҳ .

أَمْ حَسِبَ الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ، شکّ و نفاق، أَنْ لَنْ یُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغانَهُمْ، ای لن یظهر احقادهم و عداوتهم و حسدهم علی المؤمنین فیبدیها حتی یعرفوا نفاقهم و فی بعض الآثار لا یموت ذو زیغ فی الدین حتی یفتضح.

Ва луи ншоءи лأринокҳми ФлърФтҳми бсимоҳм , бъломтҳм бон наҷаъл фии вҷўҳҳми алломаи тарофаами баҳо . Қоли инс : мо хФии алии расӯли аллоҳ ( с ) баъди нузули ҳзаҳи алоиаҳи шайъи ءи ман алмноФқин , кони иърФҳми бсимоҳм ,у лтърФнҳми фии лаҳни алқўли фӣаи қавлон : аҳдҳмои фии сувараи алқўлу фаҳвоаи иқоли фалони алҳни ҳуҷҷатаи ман фалон ва манеҳ алҳдиси ан алнабӣ ( с ) лаъли бъзкми ани икўни алҳни бҳҷтаҳи ман баъз

وَ لَوْ نَشاءُ لَأَرَیْناکَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِیماهُمْ، بعلامتهم بان نجعل فی وجوههم علامة تعرفهم بها. قال انس: ما خفی علی رسول اللَّه (ص) بعد نزول هذه الایة شی‌ء من المنافقین، کان یعرفهم بسیماهم، وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِی لَحْنِ الْقَوْلِ فیه قولان: احدهما فی صورة القول و فحواه یقال فلان الحن حجته من فلان و منه الحدیث‌ عن النبی (ص) لعل بعضکم ان یکون الحن بحجته من بعض‌

Ва алФъл манеҳ лаҳни бксри алҳоءи илҳни лҳнои Фҳўи лаҳни азои Фтни болшии ءу алқўли ассонӣ : мо қоли алклбии фии лаҳни алқўл , фии кизбау ҳўи азолаҳи алкломи ани ҷиҳата ва алФъл манеҳ лаҳни бФтҳи алҳоءи илҳни лҳнои Фҳўи лоҳну алмънии анки тарофаами Фимои итързўни ман тҳҷини амрку амри алмуслимӣну алостҳзоءи баҳами факони баъди нузули ҳзаҳи алоиаҳи лои итклм мунофиқ ъанд алнабӣ ( с ) алои арафаи бқўлаҳу астдли бФҳўии каломаи алии фасоди дхлтаҳу аллоҳи иълми أъмолкму ирии зоҳирҳо ва ботинҳоу имизи хайрҳо ани шарҳо .

و الفعل منه لحن بکسر الحاء یلحن لحنا فهو لحن اذا فطن بالشی‌ء و القول الثانی: ما قال الکلبی فی لحن القول، فی کذبه و هو ازالة الکلام عن جهته و الفعل منه لحن بفتح الحاء یلحن لحنا فهو لاحن و المعنی انک تعرفهم فیما یتعرضون من تهجین امرک و امر المسلمین و الاستهزاء بهم فکان بعد نزول هذه الایة لا یتکلم منافق عند النبی (ص) الا عرفه بقوله و استدل بفحوی کلامه علی فساد دخلته وَ اللَّهُ یَعْلَمُ أَعْمالَکُمْ و یری ظاهرها و باطنها و یمیّز خیرها عن شرها.

Ва лнблўнкм эй лнъомлнкми муомилаи алмхтбрўни нأмркми болҷҳоду алқтол ҳатто наилм алмҷоҳдини мнкму алсобрин , эй илми алўҷўду алмънӣ ҳатто итбини алмҷоҳду алсобри алии дайнаи ман ғайрау қил ҳатто нълмҳми ъёнои комаи ълмноҳми ғибо , ?фони алмҷозоаҳи тқъи алии мо изҳр манеҳам , ва набалво أхборкм , эй нзҳрҳоу нкшФҳои бобоءи ман ёбии алқтолу лои исбри алии алҷҳод . Қрأи абӯи бикри ани ъосм «у либлўнкм ҳатто иълми алмҷоҳдину иблўо » болёءи Фиҳни лқўлаҳ :у аллоҳи иълми أъмолкму қрأи алохрўни болнўни Фиҳни лқўлаҳ :у луи ншоءи лأринокҳм ,у қрأи ёқӯб :у нблўи сокинаи алўоўи радои алии қавла :у лнблўнкму алохрўни болФтҳи радои алии қавла ҳатто иълм : кони алФзили азои қрأи ҳзаҳи алоиаҳи бкӣ . Ва қоли аллоҳами лои тблнои Фонки ани блўтнои ҳаткати асторноу Фзҳтно .

وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ ای لنعاملنّکم معاملة المختبرون نأمرکم بالجهاد و القتال حَتَّی نَعْلَمَ الْمُجاهِدِینَ مِنْکُمْ وَ الصَّابِرِینَ، ای علم الوجود و المعنی حتی یتبین المجاهد و الصابر علی دینه من غیره و قیل حتی نعلمهم عیانا کما علمناهم غیبا، فان المجازاة تقع علی ما یظهر منهم، وَ نَبْلُوَا أَخْبارَکُمْ، ای نظهرها و نکشفها باباء من یابی القتال و لا یصبر علی الجهاد. قرأ ابو بکر عن عاصم «و لیبلونکم حتی یعلم المجاهدین و یبلوا» بالیاء فیهن لقوله: وَ اللَّهُ یَعْلَمُ أَعْمالَکُمْ و قرأ الآخرون بالنون فیهن لقوله: وَ لَوْ نَشاءُ لَأَرَیْناکَهُمْ، و قرأ یعقوب: و نبلو ساکنة الواو ردا علی قوله: وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ و الآخرون بالفتح ردا علی قوله حتی یعلم: کان الفضیل اذا قرأ هذه الایة بکی. و قال اللهم لا تبلنا فانک ان بلوتنا هتکت استارنا و فضحتنا.

إни аллазӣнаи кФрўоу сдўои ани сиблати аллоҳу шоқўо алрасул , эй ъодўаҳ , ман баъди мо табин ?лаами алҳдӣ , эй зуҳри ?лаами ана алҳақу ърФўо алрасул , лни изрўои аллоҳи шиӣо , анмои изрўни анФсҳм ,у сиҳбти أъмолҳм , Флои ирўни лҳои сўобои фии алохраҳ .

إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ وَ شَاقُّوا الرَّسُولَ، ای عادوه، مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُمُ الْهُدی‌، ای ظهر لهم انه الحق و عرفوا الرسول، لَنْ یَضُرُّوا اللَّهَ شَیْئاً، انما یضرّون انفسهم، وَ سَیُحْبِطُ أَعْمالَهُمْ، فلا یرون لها ثوابا فی الآخرة.

Қоли ибни аббос : ҳам алмтъмўни явми бадару назираи қавлаи ъзу ҷл : إни аллазӣнаи кФрўои инФқўни أмўолҳми лисдўои ани сиблати аллоҳ .

قال ابن عباس: هم المطعمون یوم بدر و نظیره قوله عز و جل: إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ لِیَصُدُّوا عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ.

ё أиҳои аллазӣнаи омнўои أтиъўои аллоҳ , бтўҳидаҳ ,у أтиъўо алрасул , бтсдиқаҳ ,у лои тбтлўои أъмолкм , болшку алнФоқ .

یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ، بتوحیده، وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ، بتصدیقه، وَ لا تُبْطِلُوا أَعْمالَکُمْ، بالشک و النفاق.

Қоли алклбӣ : лои тбтлўои أъмолкми болрёءу алсмъаҳу қоли алҳсн : лои тбтлўои аъмолкм , болмъосӣу алкбоӣр . Ва қоли абӯи алъолӣаи кони асҳоби расӯли аллоҳ ( с ) ирўни анаи лои изри маъаи алохлоси бқўли лои илоҳи алои аллоҳи занби комаи лои инФъи маъаи алшрки амали ФхоФўои алкбоӣри баъдаи ани тҳбти алоъмоли қоли аллоҳи таъолӣ : лои тбтлўои أъмолкм , ?фони алшри ибтли алхиру алхири ибтли алшру милоки алъамали хўотмаҳу қил : маъноаи лои трҷъўои баъди алоямони кФороу лои баъди алтоъаҳи Асоа . Ва қоли мақотил : маъноаи лои тмнўои алии расӯли аллоҳи болослом , нзлти фӣ банӣ асади ибни хзимаҳи конўои имнўни алии расӯли аллоҳи ази аслмўо .

قال الکلبی: لا تُبْطِلُوا أَعْمالَکُمْ بالریاء و السمعة و قال الحسن: لا تبطلوا اعمالکم، بالمعاصی و الکبائر. و قال ابو العالیة کان اصحاب رسول اللَّه (ص) یرون انه لا یضر مع الاخلاص بقول لا اله الا اللَّه ذنب کما لا ینفع مع الشرک عمل فخافوا الکبائر بعده ان تحبط الاعمال قال اللَّه تعالی: لا تُبْطِلُوا أَعْمالَکُمْ، فان الشر یبطل الخیر و الخیر یبطل الشر و ملاک العمل خواتمه و قیل: معناه لا ترجعوا بعد الایمان کفارا و لا بعد الطاعة عصاة. و قال مقاتل: معناه لا تمنوا علی رسول اللَّه بالاسلام، نزلت فی بنی اسد ابن خزیمة کانوا یمنّون علی رسول اللَّه اذ اسلموا.

إни аллазӣнаи кФрўоу сдўои ани сиблати аллоҳи сами мотўо ва ҳам куффори Флни иғФри аллоҳи ?лаами нзлти фии асҳоби алқлиб ва ҳукмҳо ому қоли мақотил : нзлти фии раҷули сأл алнабӣ ( с ) ани волидау қоли анаи кони мҳснои фии куфраи Фқол ( с ) ҳўи фии алнори Фўлии алрҷлу ҳўи ибкии Фдъоаҳи Фқол ( с ) волдку волидӣу волиди иброҳӣми фии алнор , Фнзлти ҳзаҳи алоиаҳ .

إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ ثُمَّ ماتُوا وَ هُمْ کُفَّارٌ فَلَنْ یَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ نزلت فی اصحاب القلیب و حکمها عام و قال مقاتل: نزلت فی رجل سأل النبی (ص) عن والده و قال انه کان محسنا فی کفره فقال (ص) هو فی النار فولی الرجل و هو یبکی فدعاه فقال (ص) والدک و والدی و والد ابراهیم فی النار، فنزلت هذه الایة.

Флои тҳнўоу тдъўои إлии алслм , яънеу лои тдъўо , ФоктФии болоўлии ман алохраҳ эй лои тзъФўоу лои тдъўои алкФори илои алслҳи абтдоء , манъи аллоҳи алмуслимӣни ани идъўои алкФори илои алслҳу амрҳми бҳрбҳм ҳатто ислмўо , алслму ассаломи луғатону қили ассаломи ман алисломи колнботи ман алонботу алътоءи ман алоътоء ,у أнтми алأълўн , эй антми алғолбўни алайҳим . Қоли алклбии охири аламри лакаму ани ғлбўкми фии баъзи алоўқоту қили кони расӯли аллоҳ ( с ) атқии алъдўи явми аҳади Флҷоءи илои алшъби Фнзлти ҳзаҳи алоиаҳ ,у аллоҳи мъкм , болъўну алнсраҳ ,у лни итркми أъмолкм эй лни инқскми шиӣои ман савоби аъмолкми иқоли втраҳи итраҳи втроу тараи азои нақси ҳуққа ва манеҳ саммии алўтри лонҳои нақсати ман алшФъи сами ҳзи алии талаби алохраҳ . Фқол : إнмои алҳёҳи алднёи лаъибу лаҳв эй ботилу ғурури инқтъони фии асраъи мада ,у إни тؤмнўо , биллоҳу расӯла ,у ттқўо , алшрку алмъосӣ , иؤткми أҷўркм , эй ҷзоءи аъмолкми фии алохраҳ , теми алклом , сами қол :у лои исӣлкми أмўолкм яъне лои исӣлкми аллоҳу расӯлаи амўолкми кулҳо фии алсдқоти анмои исӣлкми алъшру рубъи алъшри Фтибўо баҳо наФасоу илои ҳозои алқўли зҳби ибни ъиинаҳ , идли алайҳи саёқи алоиаҳ .

فَلا تَهِنُوا وَ تَدْعُوا إِلَی السَّلْمِ، یعنی و لا تدعوا، فاکتفی بالاولی من الآخرة ای لا تضعفوا و لا تدعوا الکفار الی الصلح ابتداء، منع اللَّه المسلمین ان یدعوا الکفار الی الصلح و امرهم بحربهم حتی یسلموا، السلم و السلام لغتان و قیل السلام من الاسلام کالنبات من الانبات و العطاء من الاعطاء، وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ، ای انتم الغالبون علیهم. قال الکلبی آخر الامر لکم و ان غلبوکم فی بعض الاوقات و قیل کان رسول اللَّه (ص) اتّقی العدو یوم احد فلجاء الی الشعب فنزلت هذه الایة، وَ اللَّهُ مَعَکُمْ، بالعون و النصرة، وَ لَنْ یَتِرَکُمْ أَعْمالَکُمْ ای لن ینقصکم شیئا من ثواب اعمالکم یقال وتره یتره وترا و ترة اذا نقص حقه و منه سمی الوتر لانها نقصت من الشفع ثم حضّ علی طلب الآخرة. فقال: إِنَّمَا الْحَیاةُ الدُّنْیا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ ای باطل و غرور ینقطعان فی اسرع مدة، وَ إِنْ تُؤْمِنُوا، باللّه و رسوله، وَ تَتَّقُوا، الشرک و المعاصی، یُؤْتِکُمْ أُجُورَکُمْ، ای جزاء اعمالکم فی الآخرة، تم الکلام، ثم قال: وَ لا یَسْئَلْکُمْ أَمْوالَکُمْ یعنی لا یسئلکم اللَّه و رسوله اموالکم کلها فی الصدقات انما یسئلکم العشر و ربع العشر فطیبوا بها نفسا و الی هذا القول ذهب ابن عیینة، یدل علیه سیاق الایة.

إни исӣлкмўҳои ФиҳФкм , эй иҷҳдкму илҳФи алайкуми бмсӣлаҳи ҷамеъҳо , тбхлўои баҳои Флои тътўҳо ,у ихрҷи أзғонкм , бғзкму ъдоўткм , эй ибъси злки мнкми ҳқдои изҳру лои ихФӣу қили исири сббои ллозғони лони алмؤмнини лами икни фии қлўбҳми азғон . Қоли қтодаҳ : илми аллоҳи ъзу ҷли ани ибни одами инқми ммни ириди молау назири ҳзаҳи алоиаҳи қавла :у луи أнои ктбнои алайҳими أни ақтлўои أнФскм . . . Алоиаҳу алоҳФоءу алолҳоҳу алолҳоФи воҳиду ҳўи алмболғаҳи фии алмсӣлаҳу қили маънии қавла : лои исӣлкми أмўолкм эй лои исӣлкми амўолкми лнФсаҳи субҳонау қили лои исӣлкми амўолкми анмои злки молау ҳўи алмнъми боътоӣаҳи кқўлаҳ :у отўҳми ман моли аллоҳи алзии отокм .

إِنْ یَسْئَلْکُمُوها فَیُحْفِکُمْ، ای یجهدکم و یلحف علیکم بمسئلة جمیعها، تَبْخَلُوا بها فلا تعطوها، وَ یُخْرِجْ أَضْغانَکُمْ، بغضکم و عداوتکم، ای یبعث ذلک منکم حقدا یظهر و لا یخفی و قیل یصیر سببا للاضغان لان المؤمنین لم یکن فی قلوبهم اضغان. قال قتاده: علم اللَّه عز و جل ان ابن آدم ینقم ممن یرید ماله و نظیر هذه الایة قوله: وَ لَوْ أَنَّا کَتَبْنا عَلَیْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ... الایة و الاحفاء و الالحاح و الالحاف واحد و هو المبالغة فی المسئلة و قیل معنی قوله: لا یَسْئَلْکُمْ أَمْوالَکُمْ ای لا یسئلکم اموالکم لنفسه سبحانه و قیل لا یسئلکم اموالکم انما ذلک ماله و هو المنعم باعطائه کقوله: وَ آتُوهُمْ مِنْ مالِ اللَّهِ الَّذِی آتاکُمْ.

Қавла :ҳо أнтми ҳؤлоءи тдъўни лтнФқўои фии сиблати аллоҳ яъне ихроҷи мо фарзи аллоҳи алайкум , Фмнкми ман ибхли маъноаи Киеви иأмркми бохароҷи ҷамеъи амўолкму қади дъокми илои инфоқи албъзи фии сиблати аллоҳи Фмнкми ман ибхли Флои инФқу қили Фмнкми ман ибхл , бмои фарзи алайҳи ман алзкоаҳ . Ва ман ибхли Фإнмои ибхли ан нафса , ани бмънии алӣ эй ибхли алӣ нафса болҷзоءу алсўоб ,у қили анмои ибхли ан нафса яъне ани бухл нафса лон нафса луи канти ҷўодои лами ибхли болнФқаҳи фии сиблати аллоҳу қили ибхли ани доъӣ нафса лои ани доъии раба ,у аллоҳи алғнӣ , эй алғнии ани анФоқкми лои ҳоҷа ба илои моликам ,у أнтми алФқроء , илайҳу илои мо ъндаҳи ман алхир ,у إни ттўлўои истбдли қўмо ғайрикам улхитоби лқриш ,у албдли алонсори ҳозои кқўлаҳ : Фإни икФри баҳои ҳؤлоءи Фқди вклнои баҳои қўмо . . . Алоиаҳу қили улхитоби ллърбу албдли алъҷм .

قوله: ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ یعنی اخراج ما فرض اللَّه علیکم، فَمِنْکُمْ مَنْ یَبْخَلُ معناه کیف یأمرکم باخراج جمیع اموالکم و قد دعاکم الی انفاق البعض فی سبیل اللَّه فمنکم من یبخل فلا ینفق و قیل فَمِنْکُمْ مَنْ یَبْخَلُ، بما فرض علیه من الزکاة. وَ مَنْ یَبْخَلْ فَإِنَّما یَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ، عن بمعنی علی ای یبخل علی نفسه بالجزاء و الثواب، و قیل انما یبخل عن نفسه یعنی عن بخل نفسه لانّ نفسه لو کانت جوادا لم یبخل بالنفقه فی سبیل اللَّه و قیل یبخل عن داعی نفسه لا عن داعی ربه، وَ اللَّهُ الْغَنِیُّ، ای الغنی عن انفاقکم لا حاجة به الی مالکم، وَ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ، الیه و الی ما عنده من الخیر، وَ إِنْ تَتَوَلَّوْا یَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَیْرَکُمْ الخطاب لقریش، و البدل الانصار هذا کقوله: فَإِنْ یَکْفُرْ بِها هؤُلاءِ فَقَدْ وَکَّلْنا بِها قَوْماً... الایة و قیل الخطاب للعرب و البدل العجم.

Рӯй абӯи ҳрираҳи қол : телаи расӯли аллоҳ ( с ) ҳзаҳи алоиаҳ :у إни ттўлўои истбдли қўмо ғайрикам сами лои икўнўои أмсолкм . Қолўо ё расӯли аллоҳи ман ҳؤлоءи аллазӣнаи ани тўлинои астбдлўои баннои сами лои икўнўои амсолнои Фзрби ядаи алии мнкби салмони алфорисӣу қоли ҳозоу қавма ,у луи кони аддӣни мълқои болсрёи лнолаҳи риҷоли ман Форс .

روی ابو هریرة قال: تلا رسول اللَّه (ص) هذه الایة: وَ إِنْ تَتَوَلَّوْا یَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَیْرَکُمْ ثُمَّ لا یَکُونُوا أَمْثالَکُمْ. قالوا یا رسول اللَّه من هؤلاء الذین ان تولّینا استبدلوا بنا ثم لا یکونوا امثالنا فضرب یده علی منکب سلمان الفارسی و قال هذا و قومه، و لو کان الدین معلّقا بالثریا لناله رجال من فارس.

Қоли алклбӣ : шарти алостбдоли баҳами бшрти тўлиҳм , сами лами итўлўои Флми истбдли баҳам . Ва қили тҳдди сами мадҳ , Фқол : сами лои икўнўои أмсолкм . Ва ани ибни умри қоли қоли расӯли аллоҳ ( с ) : ллаҳи ъзу ҷли хайратони ман халқаи фии арзаи Қурайши хираи аллоҳи ман алъарабу Форси хираи аллоҳи ман алъҷм .

قال الکلبی: شرط الاستبدال بهم بشرط تولیهم، ثم لم یتولوا فلم یستبدل بهم. و قیل تهدّد ثم مدح، فقال: ثُمَّ لا یَکُونُوا أَمْثالَکُمْ. و عن ابن عمر قال قال رسول اللَّه (ص): للَّه عز و جل خیرتان من خلقه فی ارضه قریش خیرة اللَّه من العرب و فارس خیرة اللَّه من العجم.