Ин сӯраи ҳазор ва дивист ва ҳаштод ва ҳафт ҳарфаст , сесад ва шаст клмт ва шаст оят , ҷумла бимика фурӯ омад боҷимоъи муфассирон ва дар ин сӯраи ду оят мансӯхаст , яке : Фтўли анҳуам Фмои أнти бмлўм мансӯхаст бойени оят ки буи муттасиласт :у зикри Фإни аззикрии тнФъи алмؤмнин .

این سوره هزار و دویست و هشتاد و هفت حرف است، سیصد و شصت کلمت و شصت آیت، جمله بمکه فرو آمد باجماع مفسّران و در این سورة دو آیت منسوخ است، یکی: فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَما أَنْتَ بِمَلُومٍ منسوخ است باین آیت که بوی متصل است: وَ ذَکِّرْ فَإِنَّ الذِّکْری‌ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِینَ.

Ояти дувум :у фии أмўолҳми ҳақи ллсоӣлу алмҳрўм , мансӯхаст боити зкоаҳ . Ва дар баёни фазилати сӯраи абии бен каъб гуфт : қоли расӯли аллоҳ ( с ) ман қрأи сӯра ,у алзорёти зрўои أътии ман алоҷри ъушри ҳасаноти баъдади кули риҳи ҳбту ҷирати фии алднё .

آیت دوم: وَ فِی أَمْوالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَ الْمَحْرُومِ، منسوخ است بآیت زکاة. و در بیان فضیلت سورة ابیّ بن کعب گفت: قال رسول اللَّه (ص) من قرأ سورة، و الذاریات ذروا أعطی من الاجر عشر حسنات بعدد کل ریح هبّت و جرت فی الدنیا.

Қавла :у алзорёти зрўо яъне алрёҳи алтии тзрўои алтроби зрўои кқўлаҳ : таъолии тзрўаҳи алрёҳ , тқўли зрўти алшии ءи зрўои азои атртаҳи фии алҳўоءу азрити алшии ءи азроءи азои нсртаҳи болорзу қавла : зрўо , масдари ?уфаади алмболғаҳи фии алксраҳу қили зрўои мафъӯлу алмрод ба алмзрў .

قوله: وَ الذَّارِیاتِ ذَرْواً یعنی الریاح التی تذروا التراب ذروا کقوله: تعالی تَذْرُوهُ الرِّیاحُ، تقول ذروت الشی‌ء ذروا اذا اطرته فی الهواء و اذریت الشی‌ء اذراء اذا نثرته بالارض و قوله: ذَرْواً، مصدر افاد المبالغة فی الکثرة و قیل ذروا مفعول و المراد به المذروّ.

Фолҳомлоти вқро яъне алсҳоби таҳаммули сқлои ман алмоءи кқўлаҳ : алсҳоби алсқолу қавла : сҳобои сқоло .

فَالْحامِلاتِ وِقْراً یعنی السحاب تحمل ثقلا من الماء کقوله: السَّحابَ الثِّقالَ و قوله: سَحاباً ثِقالًا.

Фолҷорёти исро , ҳаии алсФни тҷрии фии алмоءи ҷрёи сҳлои кқўлаҳ : ?лаи алҷўори алмншоти фии албҳр ва ман оётаи алҷўори фии албҳри ҳмлнокми фии алҷориаҳ .

فَالْجارِیاتِ یُسْراً، هی السفن تجری فی الماء جریا سهلا کقوله: لَهُ الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ فِی الْبَحْرِ وَ مِنْ آیاتِهِ الْجَوارِ فِی الْبَحْرِ حَمَلْناکُمْ فِی الْجارِیَةِ.

Фолмқсмоти أмро . Яъне алмлоӣкаҳи Микоилу ҷндаҳи иқсмўни арзоқи алмртзқини бомари аллоҳ . Ва қили алмлоӣкаҳи тотии бомӯри мухталифа : Ҷабраили болғлзаҳу Микоили болрҳмаҳу ъзроӣили болмўту исрофили болнФх .

فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً. یعنی الملائکة میکائیل و جنده یقسمون ارزاق المرتزقین بامر اللَّه. و قیل الملائکة تاتی بامور مختلفة: جبرئیل بالغلظة و میکائیل بالرحمة و عزرائیل بالموت و اسرافیل بالنفخ.

Рӯй ани абди аллоҳи бен кўоءи сأли улё ( ъ ) ани алзорёти Фқоли алрёҳу ани Фолҳомлоти вқрои Фқоли алсҳобу ани Фолҷорёти исрои Фқоли алсФну ани Фолмқсмоти أмрои Фқоли алмлоӣкаҳ .

روی انّ عبد اللَّه بن کوّاء سأل علیا (ع) عن الذَّارِیاتِ فقال الریاح و عن فَالْحامِلاتِ وِقْراً فقال السحاب و عن فَالْجارِیاتِ یُسْراً فقال السفن و عن فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً فقال الملائکة.

Ва рӯй ани рҷлои ман аҳли албсраҳи исмаи сбиғи ҷоءи илои умри бен улхитоби Фқоли мо алзорёти зрўо ? қоли алрёҳу луи лои ании самъати расӯли аллоҳ ( с ) иқўли злки лами ахбрки қоли Фмои алҳомлоти вқрои қоли алсҳобу луи лои ании самъати расӯли аллоҳ ( с ) иқўли злки лами ахбрк , қоли Фмои алҷорёти исрои қоли алсФну луи лои ании самъати расӯли аллоҳ ( с ) иқўли злки лами ахбрк , қоли Фмои алмқсмоти умарои қоли алмлоӣкаҳу луи лои ании самъати расӯли аллоҳ ( с ) иқўли злки лами ахбрк , ақсми аллоҳи бҳзаҳи алошёءи лмои фӣҳо ман алдлолаҳи алии сунъа ,у қили фӣҳо азмори тақдира :у раби алзорёт .

و روی انّ رجلا من اهل البصرة اسمه صبیغ جاء الی عمر بن الخطاب فقال ما الذاریات ذروا؟ قال الریاح و لو لا انّی سمعت رسول اللَّه (ص) یقول ذلک لم اخبرک قال فما الحاملات وقرا قال السحاب و لو لا انی سمعت رسول اللَّه (ص) یقول ذلک لم اخبرک، قال فما الجاریات یسرا قال السفن و لو لا انّی سمعت رسول اللَّه (ص) یقول ذلک لم اخبرک، قال فما المقسّمات امرا قال الملائکة و لو لا انّی سمعت رسول اللَّه (ص) یقول ذلک لم اخبرک، اقسم اللَّه بهذه الاشیاء لما فیها من الدلالة علی صنعه، و قیل فیها اضمار تقدیره: و رب الذاریات.

Рӯй ани каъби алоҳбори қол : луи ҳабси аллоҳи ъзу ҷли алриҳи ани аларзи салосаи айёми мо бқии алии аларзи шайъи ء ало натану ани алъўоми бен ҳўшби қол : тхрҷи алҷнўби ман алҷнаҳи Фтмри алии ҷаҳаннами Фғмҳои минҳо ва баракотҳо ман алҷнаҳу тхрҷи алшмоли ман ҷаҳаннами Фтмри алии алҷнаҳи Фрўҳҳои ман алҷнаҳ ва шарҳо ман алнор . Ва қили алшмоли тмри бҷнаҳи адани Фтأхзи ман урфи таййибҳо Фтмри алии арвоҳи алсдиқин . Ва ани абди аллоҳи шаддоди қол : ани алриҳи ман рӯҳи аллоҳи ъзу ҷли Фозои роитмўҳои Фслўои аллоҳи ман хайрҳоу ъўзўо ба ман шарҳоу ани ҷобири разии аллоҳи анҳу қол : ҳоҷати риҳи кодти тдФни алрокби ман шиддатҳо

روی عن کعب الاحبار قال: لو حبس اللَّه عز و جل الریح عن الارض ثلاثة ایّام ما بقی علی الارض شی‌ء الا نتن و عن العوام بن حوشب قال: تخرج الجنوب من الجنّة فتمرّ علی جهنم فغمها منها و برکاتها من الجنة و تخرج الشمال من جهنم فتمرّ علی الجنّة فروحها من الجنة و شرّها من النار. و قیل الشمال تمرّ بجنة عدن فتأخذ من عرف طیبها فتمرّ علی ارواح الصدّیقین. و عن عبد اللَّه شدّاد قال: انّ الریح من روح اللَّه عز و جل فاذا رایتموها فسلوا اللَّه من خیرها و عوذوا به من شرها و عن جابر رضی اللَّه عنه قال: هاجت ریح کادت تدفن الراکب من شدّتها

Фқол алнабӣ ( с ) : ҳзаҳи риҳи арслти лмўти мунофиқ , Фқди мнои алмдинаҳи Фозои раъси ман рءўси алмноФқини қади мот .

فقال النبی (ص): هذه ریح ارسلت لموت منافق، فقد منا المدینة فاذا رأس من رءوس المنافقین قد مات.

Ва рӯй ани мсокни алрёҳи аҷнҳаҳи алкрўбиини ҳамлаи алкросии Фтҳиҷи ман сами Фтқъи бъҷлаҳи алшмси сами тҳиҷи ман аҷалаи алшмси Фтқъи брؤўси алҷболи Фтқъи фии албри Фтأхзи алшмоли ҳадҳо ман курсии бенот алнъши илои мағриби алшмсу тأтии алдбўри ҳадҳо ман мағриби алшмси илои матлаъи Суҳайлу тأтии алҷнўби ҳадҳо ман матлаъи Суҳайли илои матлаъи алшмсу тأтии алсбои ҳадҳо ман матлаъи алшмси илои курсии бенот алнъш , Флои тдхли ҳзаҳи фии ҳади ҳзаҳу лои ҳзаҳи фии ҳади ҳзаҳ . Ва қоли ибни умри алрёҳи смон , арбъи минҳои азобу арбъи минҳои раҳма аммо алрҳмаҳи Фолношроту алмбшроту алзорёту алмрслот ва аммо алъзоби ФолъосФу алқосФу алсрсру алъқиму ?ераади ибни умри мо фии алқуръони ман алфози алрёҳ .

و روی انّ مساکن الریاح اجنحة الکروبیّین حملة الکراسی فتهیج من ثم فتقع بعجلة الشمس ثم تهیج من عجلة الشمس فتقع برؤوس الجبال فتقع فی البرّ فتأخذ الشمال حدها من کرسی بنات النعش الی مغرب الشمس و تأتی الدبور حدها من مغرب الشمس الی مطلع سهیل و تأتی الجنوب حدها من مطلع سهیل الی مطلع الشمس و تأتی الصبا حدها من مطلع الشمس الی کرسی بنات النعش، فلا تدخل هذه فی حدّ هذه و لا هذه فی حدّ هذه. و قال ابن عمر الریاح ثمان، اربع منها عذاب و اربع منها رحمة امّا الرحمة فالناشرات و المبشّرات و الذاریات و المرسلات و امّا العذاب فالعاصف و القاصف و الصّرصر و العقیم و اراد ابن عمر ما فی القرآن من الفاظ الریاح.

Қавла : Фолҳомлоти вқрои ҳаии алсҳоби таҳаммули алмтр , рӯй ани холиди бен мъдони қоли ани фии алҷнаҳи шаҷараи тсмри алсҳоби Фолсўдоءи алтии нзҷти таҳаммули алмтру албизоءи алтии лами тнзҷи лои таҳаммули алмтру қоли каъби алсҳоби ғарболи алмтру луи лои алсҳоби лои Фсди алмтри мо асоби ман аларз . Ва фии рўоиаҳи луи лои злки лхди фии аларзи ахдўдоу кони алҳсни азои назари илои алсҳоби қоли ллаҳу аллоҳи рзқкму локини тҳрмўнаҳи бхтоёкму аъмолкм ,у ани ъкрмаҳи қол : мо анзли аллоҳи ъзу ҷли ман алсмоءи қатраи алои анбти баҳои фии аларзи ъшбаҳ ӯ фии албҳри лؤлؤаҳу қоли каъби алмтри завҷи аларз .

قوله: فَالْحامِلاتِ وِقْراً هی السحاب تحمل المطر، روی عن خالد بن معدان قال انّ فی الجنة شجرة تثمر السحاب فالسوداء التی نضجت تحمل المطر و البیضاء التی لم تنضج لا تحمل المطر و قال کعب السحاب غربال المطر و لو لا السحاب لا فسد المطر ما اصاب من الارض. و فی روایة لو لا ذلک لخد فی الارض اخدودا و کان الحسن اذا نظر الی السحاب قال للَّه و اللَّه رزقکم و لکن تحرمونه بخطایاکم و اعمالکم، و عن عکرمة قال: ما انزل اللَّه عز و جل من السماء قطرة الا انبت بها فی الارض عشبة او فی البحر لؤلؤة و قال کعب المطر زوج الارض.

Фолҷорёти исро рӯй ани абди аллоҳи бен умри қоли албҳри зқи беди малики луи иғФли анҳу алмалики лтми алии аларзу қол алнабӣ ( с ) лои иркбни раҷули албҳри алои ғозё ӯ ҳоҷо ӯ мътмрои ?фони таҳти албҳр нороу ани таҳти алнори бҳроу ани таҳти албҳр норо .

فَالْجارِیاتِ یُسْراً روی عن عبد اللَّه بن عمر قال البحر زق بید ملک لو یغفل عنه الملک لطمّ علی الارض و قال النبی (ص) لا یرکبنّ رجل البحر الا غازیا او حاجّا او معتمرا فانّ تحت البحر نارا و انّ تحت النار بحرا و انّ تحت البحر نارا.

Ва қоли алҳсн : албҳри тибқи ҷаҳаннам . Ва қоли каъб : мо ман лайлаи алоу албҳори ташарруфи алии алхлоӣқ , Фтқўл ё раби аӣзн лно нағарқ алхтоӣини Фиأмрҳои табораку таъолии Фтскну сأли сулаймони бен Довӯди малики албҳри Фхрҷти илайҳи добаҳи ман албҳри Фҷълти тнсли ман ҳайси талъати алшмс ҳатто антсФи алнҳор , тқўли ҳозоу лмо ихрҷ насафӣ баъди Фтъўзи биллоҳи ман албҳр ва ман малака .

و قال الحسن: البحر طبق جهنم. و قال کعب: ما من لیلة الا و البحار تشرف علی الخلائق، فتقول یا رب ائذن لنا نغرق الخطّائین فیأمرها تبارک و تعالی فتسکن و سأل سلیمان بن داود ملک البحر فخرجت الیه دابّة من البحر فجعلت تنسلّ من حیث طلعت الشمس حتی انتصف النهار، تقول هذا و لمّا یخرج نصفی بعد فتعوّذ باللّه من البحر و من ملکه.

Қавла : Фолмқсмоти أмрои ҳозои кқўлаҳ : Фолмдброти أмро . Қоли абди арраҳмони бен собт : идбри амри аларзи арбаъаи ман алмлоӣкаҳи Ҷабраилу Микоилу исрофилу малики аламути алайҳими ассаломи Фҷбрӣили алии алҷнўду алрёҳу Микоили алии алқтру алнботу малики аламути алии қабзи алорўоҳу исрофили иблғҳми мо иؤмрўн бау фии алхбри ани расӯли аллоҳ ( с ) сأли Ҷабраили ани итроءии ?лаи фии сӯратаи Фғшии алии расӯли аллоҳи ҳайни роаҳи сами аФоқу Ҷабраили исндаҳи возъои аҳадии идиаҳи фии садрау алأхрии байни ктФиаҳи Фқоли субҳони аллоҳи мо канти азни шиӣои ман алхлқ ҳоказо , Фқоли Ҷабраили ФкиФи луи раъйати исрофил

قوله: فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً هذا کقوله: فَالْمُدَبِّراتِ أَمْراً. قال عبد الرحمن بن سابط: یدبّر امر الارض اربعة من الملائکة جبرئیل و میکائیل و اسرافیل و ملک الموت علیهم السلام فجبرئیل علی الجنود و الریاح و میکائیل علی القطر و النبات و ملک الموت علی قبض الارواح و اسرافیل یبلّغهم ما یؤمرون به و فی الخبر انّ رسول اللَّه (ص) سأل جبرئیل ان یتراءی له فی صورته فغشی علی رسول اللَّه حین رآه ثم افاق و جبرئیل یسنده واضعا احدی یدیه فی صدره و الأخری بین کتفیه فقال سبحان اللَّه ما کنت اظن شیئا من الخلق هکذا، فقال جبرئیل فکیف لو رأیت اسرافیل‌

Ва қол ( с ) раъйати Ҷабраилу қади ҳбти қади малаъи байни алхоФқини алайҳи сёби сндси муъаллақ ба аллؤлؤу алёқўт

و قال (ص) رأیت جبرئیل و قد هبط قد ملأ بین الخافقین علیه ثیاب سندس معلّق به اللؤلؤ و الیاقوت‌

Ва қили алмроди билкули алмлоӣкаҳи лоҷмоъҳми алии ани алмқсмоти умарои ҳам алмлоӣкаҳи Фикўни алкули ман ҷинси воҳиди лонаи атфи баъзҳо алии баъзи болФоءу злки иқтзии атсолоу тъқибои Фтсири алтқдири ақсми болмлӣкаҳи алтии тзрўи алрёҳи Фтҳмли алсҳоби Фтҷрии баҳоу иқсмҳои фии алблоди байни алъбоди сами зикри алмқсми алайҳ . Фқол : إнмои тўъдўни лсодқ эй ани мо тўъдўни ман алсўобу алъқоби лсдқи вақъи исми алФоъли мавқеи алмсдр . Ва қили лсодқ эй зўи сидқу إни аддӣни лўоқъ эй алҳсобу алҷзоءи лкоӣн , сами абтдأи қсмои охири Фқол :у алсмоءи зоти алҳбк , қоли ибни аббоси ҳбкҳои ҳасанҳоу астўоءҳо , иқоли ллнсоҷи азои нсҷи алсўби Фоҷоди мо аҳсани ҳбкаҳу қоли Саиди бен ҷбири зоти алҳбк эй зоти алзинаҳ , маъноаи алнҷўму қоли мақотилу алклбӣ : алҳбки алтроӣқи алҳасана мисли мо изҳри алии алмоءи ман ҳбўби алриҳу алии алрмлу алшъри алҷъд ва локинҳо лотарӣ лбъдҳои ман аннос , воҳдтҳои ҳбикаҳи колтриқаҳу алтрқу қили алҳбки алхтўту қили ҷамъи ҳбоки колмсолу алмисл . Сами зикри ҷавоби алқсми Фқол : إнкм , яъне ё аҳли Макка , лФии қавли мухталиф . Фии алқуръон . Ва фии Муҳамад ( с ) иқўлўни фии алқуръони саҳар ва кионау асотири алаввалину фии Муҳамади соҳиру шоиру маҷнӯну қили қавли мухталиф эй Мусаддиқу мкзбу мақару мункиру муҳиқу мбтлу қили ахтлоФҳми фии алсоъаҳи болткзибу алшки лқўлаҳ : إн назанн إлои зноу қоли таъолӣ : ъам итсоءлўни ани алнбإи алъзим , алзии ҳам фӣаи мхтлФўн .

و قیل المراد بالکلّ الملائکة لاجماعهم علی انّ المقسّمات امرا هم الملائکة فیکون الکل من جنس واحد لانه عطف بعضها علی بعض بالفاء و ذلک یقتضی اتصالا و تعقیبا فتصیر التقدیر اقسم بالملئکة التی تذرو الریاح فتحمل السحاب فتجری بها و یقسّمها فی البلاد بین العباد ثم ذکر المقسم علیه. فقال: إِنَّما تُوعَدُونَ لَصادِقٌ ای انّ ما توعدون من الثواب و العقاب لصدق وقع اسم الفاعل موقع المصدر. و قیل لصادق ای ذو صدق وَ إِنَّ الدِّینَ لَواقِعٌ ای الحساب و الجزاء لکائن، ثمّ ابتدأ قسما آخر فقال: وَ السَّماءِ ذاتِ الْحُبُکِ، قال ابن عباس حبکها حسنها و استواءها، یقال للنسّاج اذا نسج الثوب فاجاد ما احسن حبکه و قال سعید بن جبیر ذات الحبک ای ذات الزینة، معناه النجوم و قال مقاتل و الکلبی: الحبک الطرائق الحسنة مثل ما یظهر علی الماء من هبوب الریح و علی الرمل و الشعر الجعد و لکنها لا تری لبعدها من الناس، واحدتها حبیکة کالطریقة و الطرق و قیل الحبک الخطوط و قیل جمع حباک کالمثال و المثل. ثم ذکر جواب القسم فقال: إِنَّکُمْ، یعنی یا اهل مکه، لَفِی قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ. فی القرآن. و فی محمد (ص) یقولون فی القرآن سحر و کهانة و اساطیر الاولین و فی محمد ساحر و شاعر و مجنون و قیل قول مختلف ای مصدّق و مکذّب و مقرّ و منکر و محقّ و مبطل و قیل اختلافهم فی الساعة بالتکذیب و الشک لقوله: إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا و قال تعالی: عَمَّ یَتَساءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِیمِ، الَّذِی هُمْ فِیهِ مُخْتَلِفُونَ.

Қавла : иؤФки анҳу ҳзаҳи алҳоءи роҷеъаи илои қавла : лсодқу алоФки алсрФи таъвилаи исрФи ани тасдиқи злки алўъди алсодқи ман сарфи ани алҳдии фии алозл . Ва қили маъноаи исрФи ан алҳақ ман кизбу дъии илои алботл .

قوله: یُؤْفَکُ عَنْهُ هذه الهاء راجعة الی قوله: لَصادِقٌ و الافک الصرف تأویله یصرف عن تصدیق ذلک الوعد الصادق من صرف عن الهدی فی الازل. و قیل معناه یصرف عن الحق من کذب و دعی الی الباطل.

Қатли алхросўн эй лаъни алкзобўни алмртобўни алзонўни биллоҳи занни алсўءи алтхрси алтқўли болзн ва ҳам алмқтсмўни аллазӣнаи ақтсмўои аъқоби Маккау ақтсмўои алқўли фӣ алнабӣ ( с ) лисрФўои анноси ани дайни алислом ,у қоли муҷоҳид : ҳам алкҳнаҳ .

قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ ای لعن الکذّابون المرتابون الظانّون باللّه ظنّ السوء التخرّص التقوّل بالظن و هم المقتسمون الذین اقتسموا اعقاب مکة و اقتسموا القول فی النبی (ص) لیصرفوا الناس عن دین الاسلام، و قال مجاهد: هم الکهنة.

Аллазӣнаи ҳам фии ғмраҳ эй фии ғФлаҳи мутаноҳӣау алғмраҳи фавқи алғФлаҳу алсҳўи дуни алғФлаҳу алмънии ҳам фии ғояи алҷҳли соҳўни ан алҳақ ғоФлўни ани амри алохраҳ .

الَّذِینَ هُمْ فِی غَمْرَةٍ ای فی غفلة متناهیة و الغمرة فوق الغفلة و السهو دون الغفلة و المعنی هم فی غایة الجهل ساهُونَ عن الحق غافلون عن امر الآخرة.

Исӣлўни أёни явми аддӣн эй иқўлўни астҳзоءу ткзибо ё Муҳамади маттии алиўми алзии тўъднои фӣа бавуқӯъ алҷзоء , эй калимаи маъноҳо маттӣ ва аслҳо эй авон , ФҳзФти алҳмзаҳу алўоў .

یَسْئَلُونَ أَیَّانَ یَوْمُ الدِّینِ ای یقولون استهزاء و تکذیبا یا محمد متی الیوم الذی توعّدنا فیه بوقوع الجزاء، ایّان کلمة معناها متی و اصلها ایّ اوان، فحذفت الهمزة و الواو.

Явми ҳам алии алнори иФтнўни ҳозои ҷавоби ман аллоҳи ?лаам эй ткўни ҳзаҳи алҷзоءи фии явми ҳам алии алнор эй болнори иФтнўн , иъзбўну иҳрқўни баҳои комаи иФтни алзҳби болнори иқоли Фтнти алшии ء эй аҳрқти хбсаҳи лизҳри хулоса ,у алкоФри каллаи хбси Фиҳрқи калла .

یَوْمَ هُمْ عَلَی النَّارِ یُفْتَنُونَ هذا جواب من اللَّه لهم ای تکون هذه الجزاء فی یوم هم علی النار ای بالنار یفتنون، یعذّبون و یحرقون بها کما یفتن الذّهب بالنار یقال فتنت الشی‌ء ای احرقت خبثه لیظهر خلاصه، و الکافر کلّه خبث فیحرق کلّه.

Зўқўои Фтнткм эй иқўли ?лаами хзнаҳи алнори зўқўои ъзобкму аҳроқкми болнори ҳозои алъзобу ҳозои алиўми алзии кантам ба тстъҷлўни бқўлкм : маттии ҳозои алўъд ,у бқўлкм : Фأтнои бмои тъдно ,у қили иФтнўн эй ихтбрўн ,у исӣлўни ъмои конўои фӣаи фии алднёи кқўлаҳ : мо зои أҷбтми алмрслин « мо зои кантами тФълўн » , сами байни мстқрои алмؤмнини Фқол : إн аламтқин фии ҷиноту ъиўн . Охзини мо отоҳми рбҳми фӣаи ваҷҳони аҳдҳмо : анаи ҳоли собити ?лаами фии алднё эй омилин бмои иأмрҳми рбҳми фии алднёи кқўлаҳ : мо отокм алрасул Фхзўаҳ ва манеҳ қўлҳм : ахзати бқўли фалони фии масаълаи кзо . Ва алўҷаҳи ассонӣ : охзини фии алҷнаҳи мо аътоҳми рбҳми ман савоби аъмолҳм , إнҳми конўо қабл злк , эй қабл духул . Алҷнаҳи конўои Муҳсинин муъминин мутӣъин фии алднёи сами Фсри Фқол : конўои қлилои ман аллили мо иҳҷъўни мо салау алмънии қлилои ман аллили иномўн .

ذُوقُوا فِتْنَتَکُمْ ای یقول لهم خزنة النار ذوقوا عذابکم و احراقکم بالنار هذَا العذاب و هذا الیوم الَّذِی کُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ بقولکم: مَتی‌ هذَا الْوَعْدُ، و بقولکم: فَأْتِنا بِما تَعِدُنا، و قیل یُفْتَنُونَ ای یختبرون، و یسئلون عمّا کانوا فیه فی الدنیا کقوله: ما ذا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِینَ «ما ذا کنتم تفعلون»، ثمّ بیّن مستقرّا المؤمنین فقال: إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی جَنَّاتٍ وَ عُیُونٍ. آخِذِینَ ما آتاهُمْ رَبُّهُمْ فیه وجهان احدهما: انّه حال ثابت لهم فی الدنیا ای عاملین بما یأمرهم ربهم فی الدنیا کقوله: ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ و منه قولهم: اخذت بقول فلان فی مسئلة کذا. و الوجه الثانی: آخذین فی الجنة ما اعطاهم ربهم من ثواب اعمالهم، إِنَّهُمْ کانُوا قَبْلَ ذلِکَ، ای قبل دخول. الجنّة کانوا مُحْسِنِینَ مؤمنین مطیعین فی الدنیا ثمّ فسّر فقال: کانُوا قَلِیلًا مِنَ اللَّیْلِ ما یَهْجَعُونَ ما صلة و المعنی قلیلا من اللّیل ینامون.

Қоли алҳсни имдўни алслоаҳи илои алсҳри сами истғФрўн . Ва қоли қтодаҳи лои иномўни ани салоаи алъшоءу қили ислўни мо байни алмғрбу алъшоءу қили маъноаи қул лайлаи тотии алайҳими алои слўои фӣҳо шиӣо аммо ман аввалҳо ӯ ман аўстҳо ,у вақфи бъзҳми алии қавлаи қлило , эй конўои ман анноси қлилои сами абтдأи ман аллили мо иҳҷъўну ҷаълаи ҷҳдо эй лои иномўни боллил албата бали иқўмўни ллслоаҳу алъбодаҳу ҳўи қавли алзҳоку мақотил .

قال الحسن یمدّون الصلاة الی السحر ثم یستغفرون. و قال قتادة لا ینامون عن صلاة العشاء و قیل یصلّون ما بین المغرب و العشاء و قیل معناه قلّ لیلة تاتی علیهم الا صلّوا فیها شیئا امّا من اوّلها او من اوسطها، و وقف بعضهم علی قوله قلیلا، ای کانوا من الناس قلیلا ثم ابتدأ مِنَ اللَّیْلِ ما یَهْجَعُونَ و جعله جحدا ای لا ینامون باللیل البتّة بل یقومون للصلاة و العبادة و هو قول الضحاک و مقاتل.

Ва болأсҳори ҳам истғФрўни қоли алклбӣу муҷоҳиду мақотил :у болосҳори ислўну злки ани слўтҳми лтлби алмғФраҳу фии алхбри алсҳиҳ рӯй абӯи ҳрираҳи қол : қол алнабӣ инзли аллоҳи илои алсмоءи алднёи кули лайлаи ҳайни ибқии сулси аллили Фиқўли анои алмалики ман алзии идъўнии Фостҷиби ?ла , ман алзии исӣлнии Фоътиаҳ , ман алзии истғФрнии ФоғФри ?ла .

وَ بِالْأَسْحارِ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ قال الکلبی و مجاهد و مقاتل: و بالاسحار یصلّون و ذلک انّ صلوتهم لطلب المغفرة و فی الخبر الصحیح روی ابو هریرة قال: قال النبی ینزل اللَّه الی السماء الدنیا کل لیلة حین یبقی ثلث اللیل فیقول انا الملک من الذی یدعونی فاستجیب له، من الذی یسئلنی فاعطیه، من الذی یستغفرنی فاغفر له.

Ва ани ибни аббоси қол : кон алнабӣ ( с ) азои қоми ман аллили итҳҷди қоли аллоҳами анати алҳмди анати нури алсмоўоту аларз ва ман Фиҳну лаки алҳмди анати зиёи алсмоўоту аларз ва ман Фиҳну лаки алҳмди анати қайии алсмоўоту аларз ва ман Фиҳну лаки алҳмди анати малики алсмоўоту аларз ва ман Фиҳну лаки алҳмди анат алҳақу въдки ҳақу лқоؤки ҳақу қўлки ҳақу алҷнаҳи ҳақу алнори ҳақу алнбиўни ҳақу Муҳамади ҳақу алсоъаҳи ҳақ . Аллоҳами лаки аслмту бки омнт ва алейк таваккулату алики анбту бки хосмту алики ҳокимати ФоғФри мо қидмат ва мо ахрт ва мо асррт ва мо аълнти анати алмқдму анати алмؤхри лои илоҳи алои анату лои ҳавлу лои қувваи алои биллоҳ .

و عن ابن عباس قال: کان النبی (ص) اذا قام من اللیل یتهجد قال اللهم انت الحمد انت نور السماوات و الارض و من فیهن و لک الحمد انت ضیاء السماوات و الارض و من فیهن و لک الحمد انت قیم السماوات و الارض و من فیهن و لک الحمد انت ملک السماوات و الارض و من فیهن و لک الحمد انت الحق و وعدک حق و لقاؤک حق و قولک حق و الجنّة حق و النار حق و النّبیّون حق و محمد حق و الساعة حق. اللهم لک اسلمت و بک آمنت و علیک توکلت و الیک انبت و بک خاصمت و الیک حاکمت فاغفر ما قدّمت و ما اخّرت و ما اسررت و ما اعلنت انت المقدّم و انت المؤخّر لا اله الا انت و لا حول و لا قوة الا باللّه.

Қавла :у фии أмўолҳми ҳақи ллсоӣлу алмҳрўми фӣаи қавлон , аҳдҳмо : алзкоаҳу ассонӣ : ҳақи сӯии алзкоаҳи тсл ба рҳмо ӯ тқрӣ ба зиФо ӯ таҳаммул ба куллану зҳби бъзҳми илои анаи мансӯхи боиаҳи алзкоаҳу алсоӣли ҳўи алзии исӣли анноси лҳоҷтаҳу Фоқтаҳи Фиҷби ани иътии ман ғайри тафтиши ани ҳолаи лқўлаҳ : ллсоӣли ҳақу ани ҷоءи алии фарсу алмҳрўми ҳўи алзии ҳарами ман алрзқи мо икФиаҳу фӣаи ақволи аҳадҳо : ани алмҳрўми алзии лӣси ?лаи фии алифии ءи насибу лои фии алзкоаҳи саҳм , қолаи ибни аббосу қили ҳўи алмсоби самара ӯ заръаи ман қавлаи ъзу ҷл : бали нҳни мҳрўмўну қили ҳўи алмҳорФи алзии лои тстқими ?лаи ҳирфау қили ҳўи алмтъФФи алзии лои изҳри Фоқтаҳи болсؤолу лои иФтни ?лаи Фитсдқи алайҳ ,у қили ҳўи абӯи албнот . Ва фии алхбри афзали алсдқаҳ , алсдқаҳи алии зии алрҳми алкошҳ .

قوله: وَ فِی أَمْوالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَ الْمَحْرُومِ فیه قولان، احدهما: الزکاة و الثانی: حق سوی الزکاة تصل به رحما او تقری به ضیفا او تحمل به کلّا و ذهب بعضهم الی انّه منسوخ بآیة الزکاة و السائل هو الذی یسئل الناس لحاجته و فاقته فیجب ان یعطی من غیر تفتیش عن حاله لقوله: للسائل حق و ان جاء علی فرس و المحروم هو الذی حرم من الرزق ما یکفیه و فیه اقوال احدها: انّ المحروم الذی لیس له فی الفی‌ء نصیب و لا فی الزکاة سهم، قاله ابن عباس و قیل هو المصاب ثمره او زرعه من قوله عز و جل: بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ و قیل هو المحارف الذی لا تستقیم له حرفة و قیل هو المتعفف الذی لا یظهر فاقته بالسؤال و لا یفطن له فیتصدّق علیه، و قیل هو ابو البنات. و فی الخبر افضل الصدقة، الصدقة علی ذی الرحم الکاشح.

Алкошҳи алъдў . Ва ани инси ан алнабӣ ( с ) қол : ё инси ?вили ллоғнёءи ман алФқроءи явми алқимаҳи иқўлўн ё рбнои злмўнои ҳқўқнои алтии фарзати лнои алайҳими қол : Фиқўлу иззатии лоқрбнкму лобъднҳму телаи расӯли аллоҳ ( с ) ҳзаҳи алоиаҳ :у фии أмўолҳми ҳақи ллсоӣлу алмҳрўм .

الکاشح العدوّ. و عن انس انّ النبی (ص) قال: یا انس ویل للاغنیاء من الفقراء یوم القیمة یقولون یا ربنا ظلمونا حقوقنا التی فرضت لنا علیهم قال: فیقول و عزتی لاقرّبنکم و لابعدنّهم و تلا رسول اللَّه (ص) هذه الایة: وَ فِی أَمْوالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَ الْمَحْرُومِ.

Ва фии алأрзи оёт , эй ъбру ъзоти азои сорўои фӣҳо , ллмўқнини ириди мо фӣҳо ман алҷболу албҳору алошҷору алнботу қили ириди мо вақъи фӣҳо ман алъзоби боломми алхолиаҳ .

وَ فِی الْأَرْضِ آیاتٌ، ای عبر و عظات اذا ساروا فیها، لِلْمُوقِنِینَ یرید ما فیها من الجبال و البحار و الاشجار و النبات و قیل یرید ما وقع فیها من العذاب بالامم الخالیة.

Ва фии أнФскми أи Флои тбсрўн яънеу фии أнФскм , оёту ъбру ҳаии ақрби алошёءи аликм ва оётҳо трбии алии оёти алсмоўоту аларз , минҳо : астўоءи алмФослу қили иأклу ишрби ман мадхали воҳиду ихрҷони ман махраҷину қили оётҳо анҳо канти нутфаи сами ълқаҳи сами мзғаҳи сами узамои илои ани нафхи фӣҳо алрўҳу қоли ътоء : ириди ихтилофи алолснаҳу алсўру алолўону алтбоӣъ , أи Флои тбсрўн . Киеви хлқкми ФтърФўои қудратаи алии албъс ,у фии алсмоءи рзқкм , қоли ибни аббосу мақотил : яъне алмтри алзии ҳўи сабаби алорзоқу қили фии бмънии алӣу тақдираи алии раби алсмоءи рзқкми кқўлаҳ : ва мо ман добаҳи фии алأрзи إлои алии аллоҳи ризқҳо , ва мо тўъдўни ман алҷнаҳу алнору алсўобу алъқоб , сами ақсми бнФсаҳи Фқол : Фўи раби алсмоءу алأрзи إнаҳ яъне ани алзии зикрати ман амри алрзқ , лҳқ , рӯй ан алнабӣ ( с ) қоли қотили аллоҳи ақўомои ақсми ?лаами рбҳми сами лами исдқўаҳ , мисли мо أнкми тнтқўн . Қоли ибни аббос : маъноаи анаи лҳқи комаи ани қавли лои илоҳи алои аллоҳи ҳақу қили комаи лои шаки анкми нотқўни кзлки лои шаки фии вуқуъи мо тўъдўн . Ва қоли алзҷоҷи шабаҳи аллоҳи таъолии таҳаққуқи мо ахбри анҳу бтҳққи нутқи алодмӣу вуҷӯдау қили маъноаи комаи лои идрии аҳдкми ман ин нутқа ва ман ин иҷтмъи алкломи ҳрФои ҳрФо , кзлки иأтиаҳи ризқаи қўтои қўтоу лои идрии ман ин иأтиаҳу қили комаи ани кули инсони интқи блсон нафса лои имкнаҳи ани интқи блсони ғайраи Фкзлки кули инсони ёкли ризқ нафса алзии қисми ?лау лои иқдри ани иأкли ризқи ғайра .

وَ فِی أَنْفُسِکُمْ أَ فَلا تُبْصِرُونَ یعنی وَ فِی أَنْفُسِکُمْ، آیات و عبر و هی اقرب الاشیاء الیکم و آیاتها تربی علی آیات السماوات و الارض، منها: استواء المفاصل و قیل یأکل و یشرب من مدخل واحد و یخرجان من مخرجین و قیل آیاتها انّها کانت نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما الی ان نفخ فیها الروح و قال عطاء: یرید اختلاف الالسنة و الصور و الالوان و الطبائع، أَ فَلا تُبْصِرُونَ. کیف خلقکم فتعرفوا قدرته علی البعث، وَ فِی السَّماءِ رِزْقُکُمْ، قال ابن عباس و مقاتل: یعنی المطر الذی هو سبب الارزاق و قیل فی بمعنی علی و تقدیره علی رب السماء رزقکم کقوله: وَ ما مِنْ دَابَّةٍ فِی الْأَرْضِ إِلَّا عَلَی اللَّهِ رِزْقُها، وَ ما تُوعَدُونَ من الجنّة و النار و الثواب و العقاب، ثم اقسم بنفسه فقال: فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ إِنَّهُ یعنی انّ الذی ذکرت من امر الرزق، لَحَقٌّ، روی انّ النبی (ص) قال قاتل اللَّه اقواما اقسم لهم ربهم ثم لم یصدّقوه، مِثْلَ ما أَنَّکُمْ تَنْطِقُونَ. قال ابن عباس: معناه انه لحق کما ان قول لا اله الا اللَّه حق و قیل کما لا شک انکم ناطقون کذلک لا شک فی وقوع ما توعدون. و قال الزجاج شبّه اللَّه تعالی تحقق ما اخبر عنه بتحقق نطق الآدمی و وجوده و قیل معناه کما لا یدری احدکم من این نطقه و من این یجتمع الکلام حرفا حرفا، کذلک یأتیه رزقه قوتا قوتا و لا یدری من این یأتیه و قیل کما انّ کلّ انسان ینطق بلسان نفسه لا یمکنه ان ینطق بلسان غیره فکذلک کلّ انسان یاکل رزق نفسه الذی قسم له و لا یقدر ان یأکل رزق غیره.

Қрأи Ҳамзаи алксоӣӣу абӯи бикри ани ъосм мисли брФъи алломи алии анаи наъти ллҳқу албоқўни болнсби алии анаи сафаи масдари мҳзўФ эй анаи лҳқи ҳқо мисли мо анкми тнтқўн .

قرأ حمزة الکسائی و ابو بکر عن عاصم مثل برفع اللام علی انّه نعت للحق و الباقون بالنصب علی انّه صفة مصدر محذوف ای انّه لحق حقا مثل ما انّکم تنطقون.

Қавла : ҳилли أтоки ҳадиси заифи إброҳими алмкрмини смоҳми мкрмини лонаами конўои малоикаи кромоу қади қоли аллоҳи ъзу ҷл : бали ибоди мкрмўну қили лонаами конўои заифи иброҳӣму кони иброҳӣми акрами алхлиқаҳу заифи алкроми мкрмўну қили лони иброҳӣм ( ъ ) акрмҳми бтъҷили қроءҳму алқёми бнФсаҳи алайҳиму талоқаи алўҷаҳ .

قوله: هَلْ أَتاکَ حَدِیثُ ضَیْفِ إِبْراهِیمَ الْمُکْرَمِینَ سمّاهم مکرمین لانّهم کانوا ملائکة کراما و قد قال اللَّه عز و جل: بَلْ عِبادٌ مُکْرَمُونَ و قیل لانّهم کانوا ضیف ابراهیم و کان ابراهیم اکرم الخلیقة و ضیف الکرام مکرمون و قیل لانّ ابراهیم (ع) اکرمهم بتعجیل قراءهم و القیام بنفسه علیهم و طلاقة الوجه.

Ва қоли ибни аббос : смоҳми мкрмини лонаами ҷоءўои ғайри мадъуин . Ва фии алхбри ан алнабӣ ( с ) қол : ман кони иؤмни биллоҳу алиўми алохри Фликрми заифа .

و قال ابن عباس: سمّاهم مکرمین لانّهم جاءوا غیر مدعوّین. و فی الخبر عن النبی (ص) قال: من کان یؤمن باللّه و الیوم الآخر فلیکرم ضیفه.

إзи дхлўои алайҳи Фқолўои сломо , эй слмўои алайҳи сломои ллтҳиаҳ , қоли салом , эй ради алайҳими ассаломи бмсли мо слмўоу қили маъноаи нҳни силами лаки ғайри муҳорибин лтскн нафса Фоҷобҳми бмсли злки Фқоли силам эй нҳни аизо , қавми мнкрўн эй ғрбоءи лои аърФкм . Қоли ибни аббоси занни иброҳӣми анҳми бнўи одами Фқоли фӣ нафса ҳؤлоءи қавми лои нърФҳм ,у қили анмои анкри амрҳми лонаами дхлўои алайҳи ман ғайри истизону қили лами икни ассаломи тҳитҳми фии злк алзмон Флмои слмўои алайҳи нкрҳм .

إِذْ دَخَلُوا عَلَیْهِ فَقالُوا سَلاماً، ای سلّموا علیه سلاما للتحیة، قالَ سَلامٌ، ای ردّ علیهم السلام بمثل ما سلّموا و قیل معناه نحن سلم لک غیر محاربین لتسکن نفسه فاجابهم بمثل ذلک فقال سلم ای نحن ایضا، قَوْمٌ مُنْکَرُونَ ای غرباء لا اعرفکم. قال ابن عباس ظنّ ابراهیم انهم بنو آدم فقال فی نفسه هؤلاء قوم لا نعرفهم، و قیل انّما انکر امرهم لانهم دخلوا علیه من غیر استیذان و قیل لم یکن السّلام تحیتهم فی ذلک الزمان فلمّا سلّموا علیه نکرهم.

Фироқи إлии أҳлаҳ , атоҳми фии хФиаҳи ман заифаи лӣлои иълмўои бмои итклФаҳи ?лаам , роғ эй асраъи фии хФоء , Фҷоءи бъҷл самин машавӣу кони аксари мола ( с ) , албқру ахтори алсмини зиёдаи фии акромҳм .

فَراغَ إِلی‌ أَهْلِهِ، اتاهم فی خفیة من ضیفه لئلا یعلموا بما یتکلّفه لهم، راغ ای اسرع فی خفاء، فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِینٍ مشویّ و کان اکثر ماله (ص)، البقر و اختار السمین زیادة فی اکرامهم.

Фқрбаҳи إлиҳми лиأклўои Флми иأклўои лонаами лои иأклўну лои ишрбўн , қоли иброҳӣм , أи лои тأклўни лами иأмрҳми болокли тъзимои ?лаам , Фأўҷс манеҳам хиФаҳ , ази рФъўои аидиҳми ани таомау занни анҳми ҷоءўаҳи башари иридўнаҳ , қолўои лои тхФ , анои русули аллоҳу қили ани Ҷабраили масҳи алъҷли бҷноҳаҳи Фқоми идрҷ ҳатто лҳқи бомау канти фии ?илдори Фсдқҳму амн ,у бшрўаҳи бғломи алӣам яъне исҳоқи алайҳи ассалом .

فَقَرَّبَهُ إِلَیْهِمْ لیأکلوا فلم یأکلوا لانّهم لا یأکلون و لا یشربون، قالَ ابراهیم، أَ لا تَأْکُلُونَ لم یأمرهم بالاکل تعظیما لهم، فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِیفَةً، اذ رفعوا ایدیهم عن طعامه و ظنّ انهم جاءوه بشرّ یریدونه، قالُوا لا تَخَفْ، انّا رسل اللَّه و قیل انّ جبرئیل مسح العجل بجناحه فقام یدرج حتی لحق بامّه و کانت فی الدار فصدّقهم و امن، وَ بَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِیمٍ یعنی اسحاق علیه السلام.

Фأқблти амрأтаҳи фии сраҳ , эй сиҳаҳи тқўли уҳи аи ?иладу анои ъҷўзу алсраҳи алсиҳаҳи алрФиъаҳи минҳои срири албоб . Ва қили фии сраҳ эй фии ҳёءи лأнҳои рأти асари алҳиз , Фскти ваҷҳҳо , эй лтмти ваҷҳҳоу қили ҷамъати асобъҳои Фзрбти ҷабинҳо тъҷбои къодаҳи алнсоءи азои анкрни шиӣо ,у қолати ъҷўзи ақим эй анои ъҷўзу қили маъноаи أи телади ъҷўзу лҳои тсъу тсъўни санау канти фии шабобҳо ъқимои лами телад .

فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِی صَرَّةٍ، ای صیحة تقول اوه ا الد و انا عجوز و الصرّة الصیحة الرفیعة منها صریر الباب. و قیل فی صرّة ای فی حیاء لأنّها رأت اثر الحیض، فَصَکَّتْ وَجْهَها، ای لطمت وجهها و قیل جمعت اصابعها فضربت جبینها تعجّبا کعادة النساء اذا انکرن شیئا، وَ قالَتْ عَجُوزٌ عَقِیمٌ ای انا عجوز و قیل معناه أ تلد عجوز و لها تسع و تسعون سنة و کانت فی شبابها عقیما لم تلد.

Қолўои кзлки қоли рбк , эй комаи қлнои лаки қоли рбки анки стлдини ғломо , إнаҳи ҳўи алҳким , фии фаъла , алълими бъбодаҳ . Қоли Фмои хтбкми أиҳои алмрслўн эй арслтми ломри ҷалилу шаъни азими Фмои зо кам .

قالُوا کَذلِکَ قالَ رَبُّکِ، ای کما قلنا لک قال ربک انّک ستلدین غلاما، إِنَّهُ هُوَ الْحَکِیمُ، فی فعله، الْعَلِیمُ بعباده.قالَ فَما خَطْبُکُمْ أَیُّهَا الْمُرْسَلُونَ ای ارسلتم لامر جلیل و شأن عظیم فما ذا کم.

Қолўои إнои أрслнои إлии қавми муҷримин яъне лоҳлокҳм ва ҳам қавми луту мдинтҳми сдўм .

قالُوا إِنَّا أُرْسِلْنا إِلی‌ قَوْمٍ مُجْرِمِینَ یعنی لاهلاکهم و هم قوم لوط و مدینتهم سدوم.

Лнрсли алайҳими ҳаҷҷораи ман тин эй оҷури ?фонаи тини табхи Фсори ҳаҷҷорау қили ҳаҷҷораи аларзи кулҳо канти тинои сорти ҳаҷҷораи алии мари алдҳўр .

لِنُرْسِلَ عَلَیْهِمْ حِجارَةً مِنْ طِینٍ ای آجر فانّه طین طبخ فصار حجارة و قیل حجارة الارض کلّها کانت طینا صارت حجارة علی مرّ الدهور.

Мсўмаҳ , эй муаллимау канти ҳаҷҷораи сўдоءи алайҳои хутути ҳмри алии кули воҳиди минҳои исми ман Ромии баҳои мктўбо , ъанд рбки ллмсрФини алмшркини алмҷоўзини алҳди фӣа .

مُسَوَّمَةً، ای معلّمة و کانت حجارة سوداء علیها خطوط حمر علی کلّ واحد منها اسم من رمی بها مکتوبا، عِنْدَ رَبِّکَ لِلْمُسْرِفِینَ المشرکین المجاوزین الحد فیه.

Фأхрҷнои ман кони фӣҳо эй фии қрии қавми лут , ман алмؤмнин яъне лўто ва ман омн ба кқўлаҳ : Фأсри бأҳлки бқтъи ман аллил .

فَأَخْرَجْنا مَنْ کانَ فِیها ای فی قری قوم لوط، مِنَ الْمُؤْمِنِینَ یعنی لوطا و من آمن به کقوله: فَأَسْرِ بِأَهْلِکَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّیْلِ.

Фмои вҷднои фӣҳо ғайри байт , эй ғайри аҳли байт , ман алмуслимӣн яъне лўтоу абнтиаҳ , всФҳми аллоҳи таъолии болоямону алисломи ҷмиъои лонаи мо ман муъмини алоу ҳўи мусаллам .

فَما وَجَدْنا فِیها غَیْرَ بَیْتٍ، ای غیر اهل بیت، مِنَ الْمُسْلِمِینَ یعنی لوطا و ابنتیه، وصفهم اللَّه تعالی بالایمان و الاسلام جمیعا لانّه ما من مؤمن الا و هو مسلم.

Ва тркнои фӣҳо , эй фии Мадинаи қавми лут , ояи ллзини ихоФўни алъзоби алأлим эй алломаи ллхоӣФини тдлҳми алии ани аллоҳи аҳлкҳми ФихоФўн мисли ъзобҳми кқўлаҳ : إни фии злки лъбраҳи лмни ихшӣу кқўлаҳ : злки лмни хоФи мақомӣ .

وَ تَرَکْنا فِیها، ای فی مدینة قوم لوط، آیة لِلَّذِینَ یَخافُونَ الْعَذابَ الْأَلِیمَ ای علامة للخائفین تدلّهم علی انّ اللَّه اهلکهم فیخافون مثل عذابهم کقوله: إِنَّ فِی ذلِکَ لَعِبْرَةً لِمَنْ یَخْشی‌ و کقوله: ذلِکَ لِمَنْ خافَ مَقامِی.

Ва фии Мӯсо , яънеу тркнои фии ирсоли Мӯсои аизои ибрау қили ҳўи маътӯфи алии қавла :у фии алأрзи оёт . إзи أрслноаҳи إлии фиръавни бслтони мубини бҳҷаҳи зоҳира .

وَ فِی مُوسی‌، یعنی و ترکنا فی ارسال موسی ایضا عبرة و قیل هو معطوف علی قوله: وَ فِی الْأَرْضِ آیاتٌ. إِذْ أَرْسَلْناهُ إِلی‌ فِرْعَوْنَ بِسُلْطانٍ مُبِینٍ بحجة ظاهرة.

Фтўлии бркнаҳ , эй аързи фиръавни ани алоямони бҷмўъаҳу ҷунудау қили бркнаҳ эй бҷонбаҳу ҷамеъи баданау ҳўи кинояи ани алмболғаҳи фии алоъроз ,у қили бқўтаҳу қавмау алркни мо рукни илайҳи алонсони ман мол ва ҷанду қувва ,у қоли соҳири أўи маҷнӯн ӯ ҳоҳнои ллътФ , таъвилаи соҳиру маҷнӯн , кқўлаҳ : إлии моӣаҳи أлФи أўи изидўн яънеу изидўн .

فَتَوَلَّی بِرُکْنِهِ، ای اعرض فرعون عن الایمان بجموعه و جنوده و قیل برکنه ای بجانبه و جمیع بدنه و هو کنایة عن المبالغة فی الاعراض، و قیل بقوّته و قومه و الرکن ما رکن الیه الانسان من مال و جند و قوة، وَ قالَ ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ او هاهنا للعطف، تأویله ساحر و مجنون، کقوله: إِلی‌ مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ یَزِیدُونَ یعنی و یزیدون.

أхзноаҳу ҷунудаи Фнбзноҳм фӣ ?илем эй ағрқноҳми фии албҳр яъне баҳри асоФи ҳўи миллӣами ?утии бмои иломи алайҳ .

أَخَذْناهُ وَ جُنُودَهُ فَنَبَذْناهُمْ فِی الْیَمِ‌ ای اغرقناهم فی البحر یعنی بحر اساف هُوَ مُلِیمٌ‌ اتی بما یلام علیه.

Ва фии од , маътӯфи алии қавла :у фии алأрзи оёт эйу фии аҳлоки оди аизои ибра , إзи أрслнои алайҳими алриҳи алъқиму ҳаии алтии лои хайри фӣҳоу лои биркау лои тлқҳи шҷроу лои таҳаммули мтроу лои тншии сҳобоу ҳаии алдбўри ман қавлаи алайҳи ассаломи нусрати болсбоу аҳлкти оди болдбўру қили ҳўи алҷнўб .

وَ فِی عادٍ، معطوف علی قوله: وَ فِی الْأَرْضِ آیاتٌ ای و فی اهلاک عاد ایضا عبرة، إِذْ أَرْسَلْنا عَلَیْهِمُ الرِّیحَ الْعَقِیمَ و هی التی لا خیر فیها و لا برکة و لا تلقح شجرا و لا تحمل مطرا و لا تنشئ سحابا و هی الدبور من قوله علیه السلام نصرت بالصبا و اهلکت عاد بالدبور و قیل هو الجنوب.

Мо тзри ман шайъи ءи أтти алайҳ , ман анФсҳму анъомҳму амўолҳм , إлои ҷълтаҳи колрмим яъне колшии ءи алҳолки алболӣу ҳўи наботи аларзи азои ибсу дису қили колрмоду қили колтроби алмдқўқ .

ما تَذَرُ مِنْ شَیْ‌ءٍ أَتَتْ عَلَیْهِ، من انفسهم و انعامهم و اموالهم، إِلَّا جَعَلَتْهُ کَالرَّمِیمِ یعنی کالشی‌ء الهالک البالی و هو نبات الارض اذا یبس و دیس و قیل کالرماد و قیل کالتراب المدقوق.

Ва фии самуд яъне қавми солеҳ , إзи қили ?лаами тмтъўо ҳатто ҳайн , яъне илои вақти Фноءи оҷолҳму злки анҳми лмои ъқрўои алноқаҳи қили ?лаами тмтъўои салосаи айём .

وَ فِی ثَمُودَ یعنی قوم صالح، إِذْ قِیلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتَّی حِینٍ، یعنی الی وقت فناء آجالهم و ذلک انّهم لما عقروا الناقة قیل لهم تمتّعوا ثلاثة ایام.

Фътўои ани أмри рбҳми Фأхзтҳми алсоъқаҳи баъди мзии алоёми алслосаҳ ,у алсоъқаҳи кули азоби мӯҳлику қили ҳаии аламуту қрأи алксоӣии алсъқаҳу ҳаии алсўти алзии икўни ман алсоъқаҳ , ва ҳам инзрўн , эй ирўни злки ъёно .

فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بعد مضیّ الایام الثلاثة، و الصاعقة کلّ عذاب مهلک و قیل هی الموت و قرأ الکسائی الصّعقة و هی الصوت الذی یکون من الصاعقة، وَ هُمْ یَنْظُرُونَ، ای یرون ذلک عیانا.

Фмои асттоъўои ман қиём , Фмои қомўои баъди нузули алъзоби баҳаму лои қдрўои алии нҳўзу қили мо асттоъўои ман ани иқимўо ба ФидФъўаҳи ани анФсҳм : ва мо конўои мнтсрин эй мнтқмини мноу лои мумтанеъин ман алъзоб .

فَمَا اسْتَطاعُوا مِنْ قِیامٍ، فما قاموا بعد نزول العذاب بهم و لا قدروا علی نهوض و قیل ما استطاعوا من ان یقیموا به فیدفعوه عن انفسهم: وَ ما کانُوا مُنْتَصِرِینَ ای منتقمین منّا و لا ممتنعین من العذاب.

Ва қавми Нӯҳи қрأи Ҳамзау алксоӣӣу абӯи Амри бксри алмими мътўФои алии қавла :у фии алأрзи оёт , яънеу фии қавми Нӯҳи аизои ояу ибра ,у қрأи алохрўни болнсби мътўФои алии қавла : أхзноаҳу ҷунуда

وَ قَوْمَ نُوحٍ قرأ حمزة و الکسائی و ابو عمرو بکسر المیم معطوفا علی قوله: وَ فِی الْأَرْضِ آیاتٌ، یعنی و فی قوم نوح ایضا آیة و عبرة، و قرأ الآخرون بالنصب معطوفا علی قوله:أَخَذْناهُ وَ جُنُودَهُ‌

Яъне Фоғрқнои қавми Нӯҳ , ман қабл , оду самуду қавми фиръавн , إнҳми конўои қўмои фосиқин .

یعنی فاغرقنا قوم نوح، مِنْ قَبْلُ، عاد و ثمود و قوم فرعون، إِنَّهُمْ کانُوا قَوْماً فاسِقِینَ.

Ва алсмоءи бниноҳои бأид , алоед алқўаҳ , тқўли аидки аллоҳ эй қўоки аллоҳ ва манеҳ қавла : амалати أидинои أнъомоу إнои лмўсъўн эй қодрўн ,у қили маъноаи нҳни фии саъа ммо нареду лои изиқи ънои шайъи ءи нридаҳ . Ва алأрзи Фршноҳо , эй бстноҳоу мддноҳои листқрўои алайҳо , Фнъми алмоҳдўни нҳн . Қоли ибни аббос : эй нъми мо втأти лъбодӣ .

وَ السَّماءَ بَنَیْناها بِأَیْدٍ، الاید القوّة، تقول ایّدک اللَّه ای قوّاک اللَّه و منه قوله: عَمِلَتْ أَیْدِینا أَنْعاماً وَ إِنَّا لَمُوسِعُونَ ای قادرون، و قیل معناه نحن فی سعة ممّا نرید و لا یضیق عنّا شی‌ء نریده. وَ الْأَرْضَ فَرَشْناها، ای بسطناها و مددناها لیستقرّوا علیها، فَنِعْمَ الْماهِدُونَ نحن. قال ابن عباس: ای نعم ما وطّأت لعبادی.