Ин сӯраи алмалики ҳазор ва сесад ҳарфаст , сесад ва сӣ калима , сӣ оят ,у ҷумла ба Макка фурӯд омад , боҷимоъи муфассирон дар ?маккейот шимуранд . Ва дарин сӯраи ҳеҷ носих ва мансӯх нест .

این سورة الملک هزار و سیصد حرف است، سیصد و سی کلمه، سی آیت، و جمله به مکه فرود آمد، باجماع مفسّران در مکّیات شمرند. و درین سوره هیچ ناسخ و منسوخ نیست.

Рӯй абӯи ҳрираҳи ан алнабӣ ( с ) қол : « ани сӯраи ман китоби аллоҳи мо ҳаии алои слосўни ояи шФъти лрҷли Фохрҷтаҳи явми алқёмаҳи ман алнору адхлтаҳи алҷнаҳу ҳаии сӯраи таборак » .

روی ابو هریرة انّ النّبی (ص) قال: «انّ سورة من کتاب اللَّه ما هی الّا ثلاثون آیة شفعت لرجل فاخرجته یوم القیامة من النّار و ادخلته الجنّة و هی سورة تبارک».

Ва қоли слии аллоҳи алайҳу силам : « вддти ани табораки алзии бедаи алмалики фии қалби кули муъмин » .

و قال صلّی اللَّه علیه و سلّم: «وددت ان تَبارَکَ الَّذِی بِیَدِهِ الْمُلْکُ فی قلب کلّ مؤمن».

Ва рӯй ани ибни аббос : ани рҷлои ман асҳоб алнабӣ ( с ) зҳби изрби хбоءи ?лаи алии қабру ҳўи лои иҳсби анаи қабр , Фсмъи ансонои иқрأи табораки алзии бедаи алмалики Фотӣ алнабӣ ( с ) Фқол : ё расӯли аллоҳи ании зарбати хбоءи лии алии қабру анои лои аълами анаи қабр , Фозои инсони иқрأи сӯраи алмалик . Фқоли расӯли аллоҳ ( с ) : « ҳаии алмонъаҳ , ҳаии алмхбиаҳи тнҷиаҳи ман азоби алқбр » .

و روی عن ابن عباس: انّ رجلا من اصحاب النّبی (ص) ذهب یضرب خباء له علی قبر و هو لا یحسب انّه قبر، فسمع انسانا یقرأ تَبارَکَ الَّذِی بِیَدِهِ الْمُلْکُ فاتی النّبی (ص) فقال: یا رسول اللَّه انّی ضربت خباء لی علی قبر و انا لا اعلم انّه قبر، فاذا انسان یقرأ سورة الملک. فقال رسول اللَّه (ص): «هی المانعة، هی المخبیة تنجیه من عذاب القبر».

Фии хабари охир : « ҳаии алўоқиаҳи ман азоби алқбр » .

فی خبر آخر: «هی الواقیة من عذاب القبر».

Ва рӯй : ман қрأҳои фии лайлаи Фқди аксару атиб .

و روی: من قرأها فی لیلة فقد اکثر و اطیب.

Қавла : « таборак » маъноа : таъолӣу тъзму тмҷд . Ва қил : тФоъли ман албркаҳ .

قوله: «تَبارَکَ» معناه: تعالی و تعظم و تمجد. و قیل: تفاعل من البرکة.

Ва қил : маъноаи анаи алсобти алдоӣми алзии лами излу лои изол . Ва қил : таъолии ман ҷамеъ албркот манеҳ алзии бедаи алмалики иؤтиаҳи ман ишоءу инзъаҳи ммни ишоء . Ва қил : ирид ба алнбўаҳи иъзи баҳои ман атбъ алнабӣу изли баҳои ман холова . Ва ҳўи алии кули шайъи ءи ман алонъому алонтқом « қадир » .

و قیل: معناه انّه الثّابت الدّائم الّذی لم یزل و لا یزال. و قیل: تعالی من جمیع البرکات منه الَّذِی بِیَدِهِ الْمُلْکُ یؤتیه من یشاء و ینزعه ممّن یشاء. و قیل: یرید به النبوّة یعزّ بها من اتّبع النّبی و یذلّ بها من خالفه. وَ هُوَ عَلی‌ کُلِّ شَیْ‌ءٍ من الانعام و الانتقام «قَدِیرٌ».

Алзии халқи аламуту алҳёҳи қоли ибни аббос : ириди аламути фии алднёу алҳёҳи фии алохраҳ . Қоли қтодаҳ : азли аллоҳи ибни одами болмўту ҷаъли алднёи дори ҳаёау дори Фноء ,у ҷаъли алохраҳи дори ҷзоءу бқоءу анмои қадами аламути лонаи илои алқҳри ақрб .

الَّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَیاةَ قال ابن عباس: یرید الموت فی الدّنیا و الحیاة فی الآخرة. قال قتادة: اذلّ اللَّه ابن آدم بالموت و جعل الدّنیا دار حیاة و دار فناء، و جعل الآخرة دار جزاء و بقاء و انّما قدم الموت لانّه الی القهر اقرب.

Ва қил : қадамаи лонаи ақдм , лони алошёءи фии алобтдоءи канти фии ҳукми алмўоти колнтФаҳу алтробу нҳўҳмои сами аътрзти алайҳои алҳёҳ . Ва қоли ибни аббос : халқи аламути алии сувараи кбши амлҳи лои имри бшии ءу лои иҷди риҳаҳи шайъи ءу лои итأи алии шайъи ءи алоу моту халқи алҳёҳи алии сувараи фарси ансӣу ҳаии алтии кони Ҷабраилу алонбёءи иркбўнҳо « тмри бшии ءу лои иҷди риҳҳои шайъи ءи алои ҳеу ҳаии алтии ахзи алсомрии қабзаи ман асарҳо Фолқии алии алъҷли Фҳиӣ .

و قیل: قدّمه لانّه اقدم، لانّ الاشیاء فی الابتداء کانت فی حکم الموات کالنطفة و التّراب و نحوهما ثمّ اعترضت علیها الحیاة. و قال ابن عباس: خلق الموت علی صورة کبش املح لا یمرّ بشی‌ء و لا یجد ریحه شی‌ء و لا یطأ علی شی‌ء الّا و مات و خلق الحیاة علی صورة فرس انثی و هی الّتی کان جبرئیل و الانبیاء یرکبونها «تمرّ بشی‌ء و لا یجد ریحها شی‌ء الّا حیی و هی الّتی اخذ السّامری قبضة من اثرها فالقی علی العجل فحیی.

Қавла « либлўкм » яъне : лихтбркми фӣҳо байни алҳёҳи илои аламут . أикми أҳсн амалан эй асраъи фии тоъаҳи аллоҳу аўръи ани маҳорими аллоҳу қил : либлўкми аикми аҳсани ахзои ман ҳаётаи лмўтаҳу аҳсани аҳбаҳи фии дунёаи лохртаҳ .

قوله «لِیَبْلُوَکُمْ» یعنی: لیختبرکم فیها بین الحیاة الی الموت. أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ای اسرع فی طاعة اللَّه و اورع عن محارم اللَّه و قیل: لیبلوکم ایّکم احسن اخذا من حیاته لموته و احسن اهبة فی دنیاه لآخرته.

Қол алнабӣ ( с ) лаъибади аллоҳи бен умр « хзи ман сҳтки лсқмк , ва ман шбобки лҳрмк , ва ман Фроғки лшғлк , ва ман ҳётки лммотк , Фонки лои тдрии мо асмки ғдо .

قال النّبی (ص) لعبد اللَّه بن عمر «خذ من صحتک لسقمک، و من شبابک لهرمک، و من فراغک لشغلک، و من حیاتک لمماتک، فانّک لا تدری ما اسمک غدا.

Ва сӣл алнабӣ ( с ) эй алмؤмнини акис ? қол : « аксрҳми ллмўти зкроу аҳснҳми ?лаи астъдодо

و سئل النّبی (ص) ایّ المؤمنین اکیس؟ قال: «اکثرهم للموت ذکرا و احسنهم له استعدادا

Ва қил : ихтбрҳми аъломои ллмлоӣкаҳи ҳолҳми лизҳри ?лаами шукронааму кФронҳми Киев икўнон ъанд алмҳнаҳи фии алсбр ва ъанд алнъмаҳи фии алшкру ҳўи алъзизи алмнтқми ман аъдоӣаҳ « алғФўр » лоўлёӣаҳ .

و قیل: یختبرهم اعلاما للملائکة حالهم لیظهر لهم شکرانهم و کفرانهم کیف یکونان عند المحنة فی الصّبر و عند النعمة فی الشّکر وَ هُوَ الْعَزِیزُ المنتقم من اعدائه «الْغَفُورُ» لاولیائه.

Алзии халқи сабъи самовоти тбоқои баъзҳо фавқи баъзи байни кули смоءи масираи хумси моӣаҳи ому ғлзи кули смоءи хумси моӣаҳи ом . Ва қавла : « тбоқо » ҷамъи тибқ , кҷблу ҷиболу қил : ҷамъи табақа , крҳбаҳу рҳоб . Ва қил : « тбоқо » масдари ман тобқи тқўл : тобқи байни сўбиаҳи азои лбси аҳдҳмои фавқи алохр . Ва ҳўи насби алии алмсдр . Ва қил : сафа ,у қил : насби лонаи мафъӯли сони мотарӣ фии халқи арраҳмони ман тафовути қрои Ҳамзау алксоӣии ман тФўти бтшдиди алўоўи балои алифу ҳумои луғатони колтҳмлу алтҳомл ,у алтзҳру алтзоҳр ,у аттафовуту алтФўт , баъди мо байни алшиӣини фии алсҳаҳу фии маъноаи қавлон : аҳдҳмо « мотарӣ » ё ибни одам . Фии халқи арраҳмон яъне алсмоءи ман тафовут эй халалу изтиробу тафарруқи бали ҳаии мустақӣмаи мстўиаҳи лои иФўти баъзҳо баъзан лқлаҳи астўоӣҳо . Ва алқўли ассонии анаи оми фии ҷамеъи халқи арраҳмон эй лами иФтаҳи шайъи ءи иродау лами ихрҷи шайъи ءи ани мӯҷиби алҳкмаҳ . Ва қил : « алхлқ » фии алоиаҳи масдару алмънии ихлқи кули шайъи ءи сғироу кбирои бомари воҳиди лои тафовути фии злку ҳўи қавла : « кун »у қил : алрؤиаҳи фии алоиаҳи бмънии алълми лбъди алсмоءи ани алодроки бҳосаҳи албсри қавла : Форҷъи албсри ҳиллтарӣ ман Фтўр эй шқўқу сдўъ .

الَّذِی خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً بعضها فوق بعض بین کلّ سماء مسیرة خمس مائة عام و غلظ کلّ سماء خمس مائة عام. و قوله: «طِباقاً» جمع طبق، کجبل و جبال و قیل: جمع طبقة، کرحبة و رحاب. و قیل: «طِباقاً» مصدر من طابق تقول: طابق بین ثوبیه اذا لبس احدهما فوق الآخر. و هو نصب علی المصدر. و قیل: صفة، و قیل: نصب لانّه مفعول ثان ما تَری‌ فِی خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ قرا حمزة و الکسائی من تفوّت بتشدید الواو بلا الف و هما لغتان کالتّحمّل و التّحامل، و التّظهر و التظاهر، و التّفاوت و التفوّت، بعد ما بین الشّیئین فی الصّحة و فی معناه قولان: احدهما «ما تَری‌» یا ابن آدم. فِی خَلْقِ الرَّحْمنِ یعنی السّماء مِنْ تَفاوُتٍ ای خلل و اضطراب و تفرّق بل هی مستقیمة مستویة لا یفوت بعضها بعضا لقلّة استوائها. و القول الثّانی انّه عامّ فی جمیع خلق الرّحمن ای لم یفته شی‌ء اراده و لم یخرج شی‌ء عن موجب الحکمة. و قیل: «الخلق» فی الآیة مصدر و المعنی یخلق کلّ شی‌ء صغیرا و کبیرا بامر واحد لا تفاوت فی ذلک و هو قوله: «کن» و قیل: الرّؤیة فی الآیة بمعنی العلم لبعد السّماء عن الادراک بحاسّة البصر قوله: فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَری‌ مِنْ فُطُورٍ ای شقوق و صدوع.

Сами арҷъи албср эй аъди алнзри сонёи Кретин эй мртини инқлби إлики албср эй ирҷъи алики албсри аиҳо алмхотби хосӣо эй хошъои соғрои злилои кзлаҳи ман талаби шиӣои Фохтоаҳу ҳўи ҳсир эй маъаии клили лами идрки мо талаб эй аъёи ман қабл ани ирии фии алсмоءи хлло . Рӯй ани каъби қоли алсмоءи алднёи мавҷи мкФўФу ассонӣаи мармараи бизоءу алсолсаҳи ҳадид ,у алробъаҳи сФроءу қоли нҳос :у алхомсаҳи Фзаҳ ,у алсодсаҳи зҳб ,у алсобъаҳи ёқӯтаи ҳмроءу байни алсобъаҳи илои алҳҷби баҳори ман нур .

ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ ای اعد النّظر ثانیا کَرَّتَیْنِ ای مرّتین یَنْقَلِبْ إِلَیْکَ الْبَصَرُ ای یرجع الیک البصر ایّها المخاطب خاسِئاً ای خاشعا صاغرا ذلیلا کذلّة من طلب شیئا فاخطاه وَ هُوَ حَسِیرٌ ای معی کلیل لم یدرک ما طلب ای اعیا من قبل ان یری فی السّماء خللا. روی عن کعب قال السّماء الدّنیا موج مکفوف و الثّانیة مرمرة بیضاء و الثّالثة حدید، و الرّابعة صفراء و قال نحاس: و الخامسة فضّة، و السّادسة ذهب، و السّابعة یاقوتة حمراء و بین السّابعة الی الحجب بحار من نور.

Ва лақади ?зинаи алсмоءи алднёи бмсобиҳ эй бкўокб ,у ҳаии кбори алнҷўми самяти масобиҳи лозоءтҳо . Ва алмсбоҳ , алсроҷи лозоءтаҳ . Ва ҷълноҳо эй баъзҳо .

وَ لَقَدْ زَیَّنَّا السَّماءَ الدُّنْیا بِمَصابِیحَ ای بکواکب، و هی کبار النّجوم سمّیت مصابیح لاضاءتها. و المصباح، السّراج لاضاءته. وَ جَعَلْناها ای بعضها.

Рҷўмои ллшётин эй рмёи ?лаами азои астмъўои илои алсмоء . Қоли қтодаҳи халқи аллоҳи алнҷўми лслосаҳи ашёъи зинаи ллсмоءу рҷўмои ллшётину лиҳтдии баҳои фии зулмоти албру албҳри Фмни аввалҳо алии ғайри злки Фқди қоли ройау ахтои ҳазза . Қоли алзҳок : алкўокби алтитарӣ лои ирҷми баҳоу алтии трҷми баҳои алшётини лои тарӣҳо анносу қоли абӯи алии алкўокби анфусҳо лои трҷми лони алкўокби сўобтаҳи лои тзўли ани алсмоءу лои тафаққуди анмои инФсли анҳо шаҳоби иҳрқ . Ва أътднои ?лаам эй ҳиأнои ?лаами фии алохраҳ . Азоби алсъиру ҳаии алнори алмўқдаҳи алмшълаҳ ,у иқол : сърти алнори Фтсърти азои қўитҳоу қили алсъири байти ллшётини фии ҷаҳаннами ҳўи исма .

رُجُوماً لِلشَّیاطِینِ ای رمیا لهم اذا استمعوا الی السماء. قال قتاده خلق اللَّه النّجوم لثلاثة اشیاء زینة للسّماء و رُجُوماً لِلشَّیاطِینِ و لیهتدی بها فی ظلمات البرّ و البحر فمن اوّلها علی غیر ذلک فقد قال رایه و اخطا حظّه. قال الضّحاک: الکواکب الّتی تری لا یرجم بها و الّتی ترجم بها الشّیاطین لا تریها النّاس و قال ابو علی الکواکب انفسها لا ترجم لانّ الکواکب ثوابتة لا تزول عن السماء و لا تفقد انّما ینفصل عنها شهاب یحرق. وَ أَعْتَدْنا لَهُمْ ای هیّأنا لهم فی الآخرة. عَذابَ السَّعِیرِ و هی النّار الموقدة المشعلة، و یقال: سعرت النّار فتسعّرت اذا قویتها و قیل السّعیر بیت للشّیاطین فی جهنّم هو اسمه.

Ва ллзини кФрўои брбҳм эйу аътднои ллзини кФрўои брбҳм . Азоби ҷаҳаннаму бӣси алмсир .

وَ لِلَّذِینَ کَفَرُوا بِرَبِّهِمْ ای و اعتدنا للّذین کفروا بربّهم. عَذابُ جَهَنَّمَ وَ بِئْسَ الْمَصِیرُ.

إзои أлқўои фӣҳо эй алқии алкФори фии алнори смъўои лҳои шҳиқоу ҳўи савти Фзиъи мункири кшҳиқи алҳмору ҳўи аввали савтау қади исмъи ллнори савти мункири азои Аштади лҳбҳои конҳо ттлби алўқўд . Ва ҳаии тФўр эй тртФъи болғлёни лшдаҳи тўқдҳо эй тғлии баҳами кғлии алмрҷл .

إِذا أُلْقُوا فِیها ای القی الکفّار فی النّار سَمِعُوا لَها شَهِیقاً و هو صوت فظیع منکر کشهیق الحمار و هو اوّل صوته و قد یسمع للنّار صوت منکر اذا اشتدّ لهبها کانّها تطلب الوقود. وَ هِیَ تَفُورُ ای ترتفع بالغلیان لشدّه توقّدها ای تغلی بهم کغلی المرجل.

Ткоди тамиз эй тнқтъи инФсли баъзҳо ман баъзи ман шуда ғайзҳо алии алкФори клмои أлқии фӣҳо фавҷи сأлҳми хзнтҳо ва ҳам алмлоӣкаҳи алмўклўни баҳо , أи лами иأткми нзири ?илами иأткми расӯли ман қабл аллоҳи фии алднёи индркм .

تَکادُ تَمَیَّزُ ای تنقطع ینفصل بعضها من بعض من شدّة غیظها علی الکفّار کُلَّما أُلْقِیَ فِیها فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُها و هم الملائکة الموکّلون بها، أَ لَمْ یَأْتِکُمْ نَذِیرٌ الم یأتکم رسول من قبل اللَّه فی الدّنیا یندرکم.

Қолўои балии қади ҷоءнои нзири Фкзбно

قالُوا بَلی‌ قَدْ جاءَنا نَذِیرٌ فَکَذَّبْنا

Рӯй абӯи ҳрираҳи ан алнабӣ ( с ) : анаи қол : ано « алнзиру аламути алмғиру алсоъаҳи алмўъд » .

روی ابو هریرة عن النّبی (ص): انّه قال: انا «النّذیر و الموت المغیر و السّاعة الموعد».

Қолўои балии қади ҷоءнои нзири Фкзбноу қлно мо назул аллоҳи ман шайъи ء эй ман нбўаҳу китобу ҳукми Фиқўли алхзнаҳи ?лаам . إни أнтми إлои фии залоли кабӣр эй мо антми алиўми алои фии залоли кабӣр , кантами алайҳи фии алднёу иҷўзи ани икўни ҳозои ман каломи алқўм , эйу қлнои ллрсл : мо أнтми إлои фии залолу баъди ман алсўоб .

قالُوا بَلی‌ قَدْ جاءَنا نَذِیرٌ فَکَذَّبْنا وَ قُلْنا ما نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَیْ‌ءٍ ای من نبوّة و کتاب و حکم فیقول الخزنة لهم. إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِی ضَلالٍ کَبِیرٍ ای ما انتم الیوم الّا فی ضلال کبیر، کنتم علیه فی الدّنیا و یجوز ان یکون هذا من کلام القوم، ای و قلنا للرّسل: ما أَنْتُمْ إِلَّا فِی ضَلالٍ و بعد من الصّواب.

Ва қолўои лу кно насамъ эй қолўо ва ҳам фии алнор , лу кно насамъ самъи ман иъӣу итФкр أў наақл ақли ман имизу инзр ,у қил : лу кно насамъ алҳдии фии алднё ӯ наақл маъонии каломи аллоҳ ва мо кони идъўнои илайҳи алрсли мо кнои фии أсҳоби алсъир эй фии ҷумлаи аҳли алнор .

وَ قالُوا لَوْ کُنَّا نَسْمَعُ ای قالوا و هم فی النّار، لو کنّا نسمع سمع من یعی و یتفکّر أَوْ نَعْقِلُ عقل من یمیّز و ینظر، و قیل: لو کنّا نسمع الهدی فی الدّنیا او نعقل معانی کلام اللَّه و ما کان یدعونا الیه الرّسل ما کُنَّا فِی أَصْحابِ السَّعِیرِ ای فی جملة اهل النّار.

ФоътрФўои бзнбҳми ақрўои бкФрҳм . Фсҳқои лأсҳоби алсъир эй баъдани ?лаам . Қрأи абӯи ҷаъфару алксоӣӣ « Фсҳқо » бзми алҳоءу албоқўни бскўнҳоу ҳумои луғатон , мисли алръбу алръбу алсҳту алсҳт . Сҳқои насби алии алмсдр эй асҳқҳми аллоҳи сҳқо , эй боъдҳми ман раҳматаи мбоъдаҳу қил : алсҳқи воади фии ҷаҳаннам .

فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ اقرّوا بکفرهم. فَسُحْقاً لِأَصْحابِ السَّعِیرِ ای بعدا لهم. قرأ ابو جعفر و الکسائی «فَسُحْقاً» بضمّ الحاء و الباقون بسکونها و هما لغتان، مثل الرّعب و الرّعب و السّحت و السّحت. سحقا نصب علی المصدر ای اسحقهم اللَّه سحقا، ای باعدهم من رحمته مباعدة و قیل: السّحق واد فی جهنّم.

إни аллазӣнаи ихшўни рбҳми болғиб эй ихоФўнаҳу лами ирўаҳу қил : ихоФўни аллоҳу итркўни маъсиятаи ҳайси лои ироҳми аҳади ман анноси лони злки азли алии алохлосу абъди ман алнФоқ . Ва қил : ихшўни рбҳм қабл алмсири илайҳ . ?лаами мғФраҳи лзнўбҳму أҷри кабӣри савоби ҷазили лтоъотҳм .

إِنَّ الَّذِینَ یَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَیْبِ ای یخافونه و لم یروه و قیل: یخافون اللَّه و یترکون معصیته حیث لا یراهم احد من النّاس لانّ ذلک اذلّ علی الاخلاص و ابعد من النّفاق. و قیل: یخشون ربّهم قبل المصیر الیه. لَهُمْ مَغْفِرَةٌ لذنوبهم وَ أَجْرٌ کَبِیرٌ ثواب جزیل لطاعاتهم.

Ва أсрўои қўлкми أўи аҷҳрўо бае . أхФўои кломкм ӯ аълнўаҳи фаҳмо сўоء ъанд аллоҳи إнаҳи алӣами бзоти алсдўри қоли ибни аббоси нзлти фии алмшркини конўои инолўни ман расӯли аллоҳ ( с ) Фихбраҳи Ҷабраили бмои қолўо ва ноливо манеҳ Фқоли бъзҳми лбъз .

وَ أَسِرُّوا قَوْلَکُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ ای. أخفوا کلامکم او اعلنوه فهما سواء عند اللَّه إِنَّهُ عَلِیمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ قال ابن عباس نزلت فی المشرکین کانوا ینالون من رسول اللَّه (ص) فیخبره جبرئیل بما قالوا و نالوا منه فقال بعضهم لبعض.

Асрўои қўлкм кӣ лои исмъи илоҳи Муҳамади Фқоли таъолӣ : қул ?лаам : أсрўои қўлкми أўи аҷҳрўо ба ?фони аллоҳи лои ихФии алайҳи хоФиаҳ . Ва ҳозои амри таҳдиди комаи қол : « аъмлўои мо шӣтм » .

اسرّوا قولکم کی لا یسمع اله محمد فقال تعالی: قل لهم: أَسِرُّوا قَوْلَکُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ فانّ اللَّه لا یخفی علیه خافیة. و هذا امر تهدید کما قال: «اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ».

Сами қол : أи лои иълми ман халқ эй алои иълми алсри ман халқи алср . Алои иълми мо фии алсдўр , ман халқи алсдўр ? алои иълми ман халқи алошёءи мо фии судӯри ибода ? ФФии ҳзаҳи алўҷўаҳи ман фии мавзеи алрФъу ҳўи исми ллхолқу иҷўзи ани икўни ман асмои ллмхлўқу икўни фии мавзеи алнсбу алмънии алои иълми аллоҳи ман халқа . Ва ҳўи аллтиФи алхбири Алъолами бдқоӣқи алошёءу бўотнҳоу иҷўзи ани икўни алълми ман сафаи алмхлўқ ,у алмънӣ : алои иълми ҳозои алкоФрини ман алзии халқа , алои иълми аллоҳи алзии ҳўи холиқа . Ва ҳўи аллтиФи алзии алтФи ?лаами фии тадбирау аҳсани илайҳами фии анъома . « алхбир » баҳаму боъмолҳм .

ثمّ قال: أَ لا یَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ ای الا یعلم السّرّ من خلق السّرّ. الا یعلم ما فی الصّدور، من خلق الصّدور؟ الا یعلم من خلق الاشیاء ما فی صدور عباده؟ ففی هذه الوجوه من فی موضع الرّفع و هو اسم للخالق و یجوز ان یکون من اسما للمخلوق و یکون فی موضع النّصب و المعنی الا یعلم اللَّه من خلقه. وَ هُوَ اللَّطِیفُ الْخَبِیرُ العالم بدقائق الاشیاء و بواطنها و یجوز ان یکون العلم من صفة المخلوق، و المعنی: الا یعلم هذا الکافرین من الّذی خلقه، الا یعلم اللَّه الّذی هو خالقه. وَ هُوَ اللَّطِیفُ الّذی الطف لهم فی تدبیره و احسن الیهم فی انعامه. «الْخَبِیرُ» بهم و باعمالهم.

Ҳўи алзии ҷаъли лаками алأрзи злўлои линаҳи саҳлаи исҳли лаками алслўки фӣҳо .

هُوَ الَّذِی جَعَلَ لَکُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا لیّنة سهلة یسهل لکم السّلوک فیها.

Ва қил : линҳои болҷбол ҳатто тстқру лои тзўли боҳлҳо ,у қил : ҷаълҳо злўло , эй сҳлои съикми алайҳои бҳиси лои имтнъи алмшии фӣҳо болҳзўнаҳ . Фомшўои фии мнокбҳо эй фии ҷавонибҳо . Ва қил : фии Фҷоҷҳо ва атрофҳоу қил : фии ҷиболҳо . Қоли алзҷоҷ :у ҳозои ашбаҳи лони маъноаи саҳли лаками алсбили фии ҷиболҳо Фҳўи аблғи фии алзлли ҳозои амри ибоҳа , зикраи алии сиблати аломтнони бтсҳилаҳи алайҳим . Ва клўои ман ризқае ммои ҳёҳи лқўткму ғзоӣкми мо изни лаками фии тановулау аҳлаҳи лаками дуни мо нҳокми анҳуу ҳарамаи алайкум .

و قیل: لیّنها بالجبال حتّی تستقرّ و لا تزول باهلها، و قیل: جعلها ذلولا، ای سهلا سعیکم علیها بحیث لا یمتنع المشی فیها بالحزونة. فَامْشُوا فِی مَناکِبِها ای فی جوانبها. و قیل: فی فجاجها و اطرافها و قیل: فی جبالها. قال الزّجاج: و هذا اشبه لانّ معناه سهل لکم السّبیل فی جبالها فهو ابلغ فی الذلل هذا امر اباحه، ذکره علی سبیل الامتنان بتسهیله علیهم. وَ کُلُوا مِنْ رِزْقِهِ ای ممّا هیّاه لقوتکم و غذائکم ما اذن لکم فی تناوله و احلّه لکم دون ما نهاکم عنه و حرّمه علیکم.

Ва إлиаҳи алншўр эй албъси ман қбўркми сами хавфи алкФор . Фқол : أи أмнтми ман фии алсмоءи қоли ибни аббос эй азоби ман алсмоءи ани ъситмўаҳи أни ихсФи бкми алأрз яъне : ани иғўри бкми фии аларзи Фإзои ҳай эй аларз .

وَ إِلَیْهِ النُّشُورُ ای البعث من قبورکم ثمّ خوّف الکفّار. فقال: أَ أَمِنْتُمْ مَنْ فِی السَّماءِ قال ابن عباس ای عذاب من السّماء ان عصیتموه أَنْ یَخْسِفَ بِکُمُ الْأَرْضَ یعنی: ان یغور بکم فی الارض فَإِذا هِیَ ای الارض.

« тмўр » эй ттҳрку тдўр . Ва злки ани аллоҳи иҳрк аларз ъанд алхсФи баҳам ҳатто илқиҳми илои асфалу аларзи тълўи алайҳиму тмўри Фўқҳм , тқўл : мори имўри азои ҷоءу зҳб .

«تمور» ای تتحرّک و تدور. و ذلک انّ اللَّه یحرّک الارض عند الخسف بهم حتّی یلقیهم الی اسفل و الارض تعلو علیهم و تمور فوقهم، تقول: مار یمور اذا جاء و ذهب.

أми أмнтми ман фии алсмоءи أни ирсли алайкуми ҳосбо эй риҳои зоти ҳаҷҷора . Ва қили алҳосб : мтри фӣаи ҳсбоءи комаи феъли босҳоби луту қил : саҳоби фӣаи ҳаҷҷора ,у алҳосбу алҳсбоءи воҳид . « Фстълмўн » фии алохраҳ ва ъанд аламут « Киеви нзир » ӣ , эй أи надории азои ъоинтми алъзоб . Ва қил : Фстълмўни Киеви нзир ӣ эй расӯлӣ . Қоли ибни аббос : стълмўни ани мҳмдои кони лаками нзиро .

أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِی السَّماءِ أَنْ یُرْسِلَ عَلَیْکُمْ حاصِباً ای ریحا ذات حجارة. و قیل الحاصب: مطر فیه حصباء کما فعل باصحاب لوط و قیل: سحاب فیه حجارة، و الحاصب و الحصباء واحد. «فَسَتَعْلَمُونَ» فی الآخرة و عند الموت «کَیْفَ نَذِیرِ» ی، ای أ نداری اذا عاینتم العذاب. و قیل: فَسَتَعْلَمُونَ کَیْفَ نَذِیرِ ی ای رسولی. قال ابن عباس: ستعلمون انّ محمدا کان لکم نذیرا.

Ва лақади кизби аллазӣнаи ман қиблаам яъне : куффори аломми алмозиаҳ . ФкиФи кони накир ӣ , эй инкорӣ . Азои аҳлктҳми асбти баъзи алқроءи алёءи фии ҳозои алҳрўФу ахўотҳои алии аласл ва ҳазфҳо бъзҳми алии улхат .

وَ لَقَدْ کَذَّبَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ یعنی: کفّار الامم الماضیه. فَکَیْفَ کانَ نَکِیرِ ی، ای انکاری. اذا اهلکتهم اثبت بعض القرّاء الیاء فی هذا الحروف و اخواتها علی الاصل و حذفها بعضهم علی الخطّ.

أу лами ирўои إлии алтири Фўқҳми софоти исФФни аҷнҳтҳни азои трни фии алҳўоء , эй ибстни колҳдоءу алнср . «у иқбзн » яъне аҷнҳтҳни изрбни баҳои ҷнўбҳни колҳмом .

أَ وَ لَمْ یَرَوْا إِلَی الطَّیْرِ فَوْقَهُمْ صافَّاتٍ یصففن اجنحتهنّ اذا طرن فی الهواء، ای یبسطن کالحداء و النّسر. «وَ یَقْبِضْنَ» یعنی اجنحتهنّ یضربن بها جنوبهنّ کالحمام.

Ва қил : исФФн аҳёнану иқбзн аҳёнан . Ва қили фии алҳўоءи туюри лои иқъни болорз абадан таомҳо алнмлу албъўзи азои трни фии алҳўоءи бзни алии азнобҳну аҷнҳтҳн . Ҳкоаҳи ибни ҳисм « мо имскҳн » фии ?илҷу « إлои арраҳмон » бқдртаҳи анаи ҷли ҷалолаи ъмти раҳматаи алхлиқаҳи кулҳо إнаҳи бакули шайъи ءи басири олами бмслҳаҳи кули шайъи ء . Байни ?лаами фии ҳзаҳи алоиаҳи мо идлҳми алии тавҳидаи ман тасхири алтири фии ҷӯи алсмоء .

و قیل: یصففن احیانا و یقبضن احیانا. و قیل فی الهواء طیور لا یقعن بالارض ابدا طعامها النّمل و البعوض اذا طرن فی الهواء بضن علی اذنابهنّ و اجنحتهنّ. حکاه ابن هیصم «ما یُمْسِکُهُنَّ» فی الجوّ «إِلَّا الرَّحْمنُ» بقدرته انّه جلّ جلاله عمّت رحمته الخلیقة کلّها إِنَّهُ بِکُلِّ شَیْ‌ءٍ بَصِیرٌ عالم بمصلحة کلّ شی‌ء. بیّن لهم فی هذه الآیة ما یدلّهم علی توحیده من تسخیر الطّیر فی جو السّماء.

أмни ҳозои алзӣ ҳў ҷанд лаками аъвони лаками инсркми ман дуни арраҳмону идФъўни ънкми азоби аллоҳи Фомнтми азобаи бсббаҳ ,у қил : маъноаи ҳилли шайъи ءи ман асномкми идФъи ънкми азоби аллоҳ . إни алкоФрўни إлои фии ғурур эй мо алкоФрўни алои мғтрўни бғрўри алшитони ғайри мутамассикин бҳҷаҳу бурҳон .

أَمَّنْ هذَا الَّذِی هُوَ جُنْدٌ لَکُمْ اعوان لکم یَنْصُرُکُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ و یدفعون عنکم عذاب اللَّه فامنتم عذابه بسببه، و قیل: معناه هل شی‌ء من اصنامکم یدفع عنکم عذاب اللَّه. إِنِ الْکافِرُونَ إِلَّا فِی غُرُورٍ ای ما الکافرون الا مغترّون بغرور الشّیطان غیر متمسّکین بحجّة و برهان.

أмни ҳозои алзии ирзқкми итъмкму исқикму иътикми манофеи алднё .

أَمَّنْ هذَا الَّذِی یَرْزُقُکُمْ یطعمکم و یسقیکم و یعطیکم منافع الدّنیا.

إни أмски ризқа яъне : ани амски аллоҳи алмтр ӯ мски ҷамеъи асбоби алрзқ ,у қили маъноа : ман алзии иўсъи алайкуми нъмкми ани зиқи алайкуми Фиъоқбкми болҷдбу алқҳт « бали лҷўо » эй тмодўо . « фии ътў » эй истикбори ан алҳақу ани алдоъии илайҳ «у нФўр » ани қабул алҳақ ФиФрўн манеҳ сами зарби Маслан Фқол : أи Фмни имшии мкбои алии виҷҳаи أҳдии أмни имшии суяи алии сироти мустақӣми маъноа : أи Фмни имшии мтрқои лои илтФти илои алтриқ ва ихтилофҳо аршадам алзии ирФъи раъсаи инзри илои алҷодаҳу ҳозо мисли зарбаи аллоҳи ллкоФру алмؤмн , ФолкоФри имшии мкбои алии виҷҳаи рокбои раъсаи фии алзлолаҳу алҷҳолаҳи аъамии алъайну алқлби лои ибсри иминоу шмоло .

إِنْ أَمْسَکَ رِزْقَهُ یعنی: ان امسک اللَّه المطر او مسک جمیع اسباب الرّزق، و قیل معناه: من الّذی یوسّع علیکم نعمکم ان ضیّق علیکم فیعاقبکم بالجدب و القحط «بَلْ لَجُّوا» ای تمادّوا. «فِی عُتُوٍّ» ای استکبار عن الحقّ و عن الدّاعی الیه «وَ نُفُورٍ» عن قبول الحقّ فیفرّون منه ثمّ ضرب مثلا فقال: أَ فَمَنْ یَمْشِی مُکِبًّا عَلی‌ وَجْهِهِ أَهْدی‌ أَمَّنْ یَمْشِی سَوِیًّا عَلی‌ صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ معناه: أ فمن یمشی مطرقا لا یلتفت الی الطّریق و اختلافها ارشد ام الّذی یرفع رأسه ینظر الی الجادة و هذا مثل ضربه اللَّه للکافر و المؤمن، فالکافر یَمْشِی مُکِبًّا عَلی‌ وَجْهِهِ راکبا رأسه فی الضّلالة و الجهالة اعمی العین و القلب لا یبصر یمینا و شمالا.

Қоли қтодаҳи акби алии алмъосии фии алднёи Фҳшраҳи аллоҳи алии виҷҳаи явми алқёмаҳу злки қавлаи таъолӣу нҳшрҳми явми алқёмаҳи алии вҷўҳҳму алмؤмни имшии суяи мътдлои ибсри алтриқу ҳўи алии сироти мустақӣми дайни қайиу ҳўи алислом , қил : нзлти фии аммори бен ёсиру абии ҷаҳлу қавла : мкбои алии виҷҳаи феъли ғариби лони аксари аллғаҳи фии алтъдӣу аллзўми ани икўн аФълтаҳ нафеълу ҳозои алии зиддиҳи иқол : кббти Флонои алии виҷҳаи Фокб .

قال قتادة اکبّ علی المعاصی فی الدّنیا فحشره اللَّه علی وجهه یوم القیامة و ذلک قوله تعالی وَ نَحْشُرُهُمْ یَوْمَ الْقِیامَةِ عَلی‌ وُجُوهِهِمْ و المؤمن یمشی سویّا معتدلا یبصر الطّریق و هو عَلی‌ صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ دین قیّم و هو الاسلام، قیل: نزلت فی عمّار بن یاسر و ابی جهل و قوله: مُکِبًّا عَلی‌ وَجْهِهِ فعل غریب لانّ اکثر اللّغة فی التّعدّی و اللّزوم ان یکون افعلته نفعل و هذا علی ضدّه یقال: کببت فلانا علی وجهه فاکبّ.

Қоли аллоҳи таъолӣ : Фкбти вҷўҳҳми фии алнору қол алнабӣ ( с ) : «у ҳилли икби анноси алии мнохрҳми фии алнори алои ҳсоиди алснтҳм »

قال اللَّه تعالی: فَکُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِی النَّارِ و قال النّبی (ص): «و هل یکبّ النّاس علی مناخرهم فی النّار الّا حصاید السنتهم»

Ва назираи фии алкломи қўлҳми қшъти алриҳи алсҳоби Фоқшъ .

و نظیره فی الکلام قولهم قشعت الرّیح السّحاب فاقشع.

Қул ҳўи алзии أншأкм эй хлқкм . Абтдоءу ҷаъли лаками алсмъу алأбсору алأФӣдаҳи хси ҳзаҳи алслосаҳи болзкри лони олълуму алмаъорифи баҳои тҳсли қлилои мо тшкрўн эй тшкрўни шкрои қлило ва мо зиёда ,у қил : ақлкми алзии ишкри ллаҳи субҳона .

قُلْ هُوَ الَّذِی أَنْشَأَکُمْ ای خلقکم. ابتداء وَ جَعَلَ لَکُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ الْأَفْئِدَةَ خصّ هذه الثّلاثة بالذّکر لانّ العلوم و المعارف بها تحصل قَلِیلًا ما تَشْکُرُونَ ای تشکرون شکرا قلیلا و ما زیادة، و قیل: اقلّکم الّذی یشکر للَّه سبحانه.

Қул ҳўи алзии зрأкми фии алأрзи хлқкми фӣҳо сғоро . Ва إлиаҳи тҳшрўн эй илои аллоҳи тҷмъўну тсоқўни явми албъси Фиҷзикми боъмолкми байни ?лаами алоёти алтии тдлҳми алайҳу тўслҳми илои маърифата .

قُلْ هُوَ الَّذِی ذَرَأَکُمْ فِی الْأَرْضِ خلقکم فیها صغارا. وَ إِلَیْهِ تُحْشَرُونَ ای الی اللَّه تجمعون و تساقون یوم البعث فیجزیکم باعمالکم بیّن لهم الآیات الّتی تدلّهم علیه و توصلهم الی معرفته.

Ва иқўлўни маттии ҳозои алўъд эй мо въду амни алхсФу алҳосбу қил : албъсу алншўр . إни кантами содиқин фии ҳозои алўъд .

وَ یَقُولُونَ مَتی‌ هذَا الْوَعْدُ ای ما وعد و امن الخسف و الحاصب و قیل: البعث و النّشور. إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ فی هذا الوعد.

Қул إнмо алълм ъанд аллоҳи илми алқёмаҳу илми нузул алъзоб ъанд аллоҳ , лами итлъи алайҳи башар . Ва إнмои أнои нзири мубин , эй расӯли махуфи абин лаками ваҳии аллоҳи илоу лои аълами вақти алҳшр .

قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ علم القیامة و علم نزول العذاب عند اللَّه، لم یطلع علیه بشر. وَ إِنَّما أَنَا نَذِیرٌ مُبِینٌ، ای رسول مخوّف ابین لکم وحی اللَّه الیّ و لا اعلم وقت الحشر.

Флмои рأўаҳи зулфае ъоинўои азоби аллоҳи қрибои кқўлаҳ :у أхзўои ман макони қариб . Ва алзлФаҳ : алқрбаҳу кзлки алзлФӣ . Сиӣти вуҷӯҳи аллазӣнаи кФрўо эй соءи асҳоби алўҷўаҳи мо ъоинўои ман алъзоби Фзкри алўҷўаҳу ?ераади асҳобҳо иқол : сؤтаҳи Фсии ء эй ҳзнтаҳи Фҳзн , комаи тқўл : срртаҳи Фср ,у қил : маъноаи асвадат ва иллатҳо алкобаҳу алқтраҳу алмънӣ : қубҳати вҷўҳҳми болсўоду ҳозои фии алқёмаҳ ,у қил : кони явми бадани назираи қавла :тарӣ аллазӣнаи кзбўои алии аллоҳи вҷўҳҳми мсўдаҳи кأнмои أғшити вҷўҳҳм қатъан ман аллили мзлмоу трҳқҳми злаҳи вуҷӯҳи алайҳои ғбраҳи трҳқҳои қтраҳ . «у қил » эй қоли алхзнаҳи ?лаам : « ҳозо » алъзоби алзии кантам ба тдъўн эй ҳозои алзии кантами ман аҷалаи тдъўни алأботилу тқўлўн : « лои баъсу лои нашр »у қрأи ёқӯб : « тдъўн » болтхФиФ ,у алмънӣ : ҳозои алзии кантам ба тстъҷлўну тдъўни аллоҳи бқўлкм : аллоҳами ани кони ҳозои ҳў алҳақ ман ъндки Фомтри ълинои ҳаҷҷораи ман алсмоء ,у қил : тдъўни тФтълўни ман алдъоء , иқол : дуоу иддаои бмънии воҳид ,у қил : маънии алоиаҳ : Флмои роўои алўъди болҳшру алншру сӯъи алъзоби ҳқо .

فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً ای عاینوا عذاب اللَّه قریبا کقوله: وَ أُخِذُوا مِنْ مَکانٍ قَرِیبٍ. و الزّلفة: القربة و کذلک الزّلفی. سِیئَتْ وُجُوهُ الَّذِینَ کَفَرُوا ای ساء اصحاب الوجوه ما عاینوا من العذاب فذکر الوجوه و اراد اصحابها یقال: سؤته فسی‌ء ای حزنته فحزن، کما تقول: سررته فسرّ، و قیل: معناه اسودّت و علتها الکابة و القترة و المعنی: قبحت وجوههم بالسّواد و هذا فی القیامة، و قیل: کان یوم بدن نظیره قوله: تَرَی الَّذِینَ کَذَبُوا عَلَی اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ کَأَنَّما أُغْشِیَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعاً مِنَ اللَّیْلِ مُظْلِماً وَ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وجوه علیها غبرة ترهقها قترة. «و قیل» ای قال الخزنة لهم: «هذا» العذاب الَّذِی کُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ ای هذا الّذی کنتم من اجله تدّعون الأباطیل و تقولون: «لا بعث و لا نشر» و قرأ یعقوب: «تدعون» بالتّخفیف، و المعنی: هذا الّذی کنتم به تستعجلون و تدعون اللَّه بقولکم: اللّهم ان کان هذا هو الحقّ من عندک فامطر علینا حجارة من السّماء، و قیل: تدّعون تفتعلون من الدّعاء، یقال: دعا و ادّعا بمعنی واحد، و قیل: معنی الآیة: فلمّا راوا الوعد بالحشر و النّشر و سوء العذاب حقّا.

Ва роўо алнабӣ ( с ) шоФъои ломтаҳи мхлсои ?лаами ман алтбъоти алии мо зикраи аллоҳу въд ба сиӣти вҷўҳҳм .

و راوا النّبی (ص) شافعا لامّته مخلصا لهم من التّبعات علی ما ذکره اللَّه و وعد به سیئت وجوههم.

Қавла : қул أи рأитм эй қул ё Муҳамади лмшркии Маккаи аллазӣнаи итмнўни ҳлокки أи рأитми إни أҳлкнии аллоҳ ва ман маъаии ман алмؤмнин « أўи рҳмно » Фобқиноу ахри оҷолно « Фмни иҷир » кам ман азоби أлими ман имнъкми ман бأсаҳ вае нафъи лаками фии ҳлокно ,у ҳозои ҷавоби лқўлҳми нтрбс ба риби алмнўну ани амри Муҳамади лои итму лои ибқӣ ,у қил : маъноаи лои ттмнўои мўтии ?фонаи лои инФъкму тмнўои мо иҷиркми ман азоби аллоҳи ?фони злки анФъи лакам ,у қил : маъноаи нҳни маъаи аимоннои хоӣФўни ани иҳлкнои бзнўбнои лони ҳукмаи нофизи Финои Фмни имнъкми ман азобау антми коФрўн .

قوله: قُلْ أَ رَأَیْتُمْ ای قل یا محمد لمشرکی مکة الّذین یتمنّون هلاکک أَ رَأَیْتُمْ إِنْ أَهْلَکَنِیَ اللَّهُ وَ مَنْ مَعِیَ من المؤمنین «أَوْ رَحِمَنا» فابقینا و اخّر آجالنا «فَمَنْ یُجِیرُ» کم مِنْ عَذابٍ أَلِیمٍ من یمنعکم من بأسه و ایّ نفع لکم فی هلاکنا، و هذا جواب لقولهم نتربّص به ریب المنون و ان امر محمد لا یتمّ و لا یبقی، و قیل: معناه لا تتمنّوا موتی فانّه لا ینفعکم و تمنّوا ما یجیرکم من عذاب اللَّه فانّ ذلک انفع لکم، و قیل: معناه نحن مع ایماننا خائفون ان یهلکنا بذنوبنا لانّ حکمه نافذ فینا فمن یمنعکم من عذابه و انتم کافرون.

Қул ҳўи арраҳмони алзии нъбдаҳи омно бау алайҳи тўклнои Фўзнои илайҳи амўрнои Фстълмўни ғдои ман ҳўи алиўми фии залоли мубини ҳайни лои инФъкми алълми шиӣо .

قُلْ هُوَ الرَّحْمنُ الذی نعبده آمَنَّا بِهِ وَ عَلَیْهِ تَوَکَّلْنا فوّضنا الیه امورنا فَسَتَعْلَمُونَ غدا مَنْ هُوَ الیوم فِی ضَلالٍ مُبِینٍ حین لا ینفعکم العلم شیئا.

Қул أи рأитми إни أсбҳи моؤкми ғўро эй ғоӣрои зоҳбои фии аларзи лои тнолаҳи алои ядӣу алдлоء . Қол : алклбӣу мақотил яъне . Моءи замзам . Фмни иأтикми бмоءи муайяни зоҳири ҷори туроаи алъайну тнолаҳи алдлоءи зкрҳми азими неъматаи алайҳими бозҳори алмёҳи ?лаами алии ваҷҳи аларзу анаи луи ҷаълҳо ғоӣраҳи лами имкнҳми алтўсли илоҳоу ?лаккони фӣаи ҳлокҳму аллоҳи аълам .

قُلْ أَ رَأَیْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُکُمْ غَوْراً ای غائرا ذاهبا فی الارض لا تناله الا یدی و الدّلاء. قال: الکلبی و مقاتل یعنی. ماء زمزم. فَمَنْ یَأْتِیکُمْ بِماءٍ مَعِینٍ ظاهر جار تراه العین و تناله الدّلاء ذکرهم عظیم نعمته علیهم باظهار المیاه لهم علی وجه الارض و انّه لو جعلها غائرة لم یمکنهم التّوصّل الیها و لکان فیه هلاکهم و اللَّه اعلم.