Ин сӯра ?маккейаст ба Маккаи фурӯи омадаи боҷимоъи муфассирону баъдади кӯфӣони бист ва ҳашт оятаст , дивист ва бист ва чаҳор калима , нуҳсад ва бист ва на ҳарф ва дарин сӯра на носихаст ва на мансӯх . Ва дар фазилати сӯраи абии бен каъб ривоят кунад аз Мустафо ( с ) гуфт : ҳар ки ин сӯра бархонад , худои ъзу ҷл ӯро аз он муъминон кунад ки Нӯҳи пайғамбари эшонро дуо карду дуои ваии андрўи расонад . Қавлаи إнои أрслнои нўҳои إлии қавмаи қол алнабӣ ( с ) : « ҳўи аввали набии баъс »

این سوره مکّی است به مکه فرو آمده باجماع مفسّران و بعدد کوفیان بیست و هشت آیت است، دویست و بیست و چهار کلمه، نهصد و بیست و نه حرف و درین سوره نه ناسخ است و نه منسوخ. و در فضیلت سوره ابی بن کعب روایت کند از مصطفی (ص) گفت: هر که این سوره برخواند، خدای عزّ و جلّ او را از آن مؤمنان کند که نوح پیغمبر ایشان را دعا کرد و دعای وی اندرو رساند. قوله إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً إِلی‌ قَوْمِهِ‌ قال النّبی (ص): «هو اوّل نبیّ بعث»

Ва қоли ибни аббос : баъсу ҳўи ибни арбаъӣни санау қил : ибни слосмоӣаҳ ва хумсин сана . Ва қил : ибни арбъмоӣаҳу смонини сана . Ва лбси Фиҳми алифи санаи алои хумсин ъомоу ъоши баъди алтўФони тсъини сана . Ва Нӯҳи исми аҷамии сарфи лхФтаҳ . Ва маъноаи болсрёниаҳи алсокну қил : саммии нўҳои лксраҳи мо кони инўҳи алӣ нафсау маънии алоиаҳ : أрслнои нўҳои إлии қавмаи комаи арслноки илои қўмки أни أнзри қўмк яъне : бأни анзри қўмк . эй хўФҳми уқоби аллоҳ . Ман қабл أни иأтиҳми азоби أлими ҳўи алтўФону алғрқ . Ва қил : ҳўи азоби алохраҳ . Қоли қтодаҳи арсли ман ҷазираи Фзҳби илайҳам ва : қол ё қавми إнии лаками нзир эй мунзари махуф . Мубини зоҳири абин лаками рисолаи аллоҳи блғаҳи търФўнҳо .

و قال ابن عباس: بعث و هو ابن اربعین سنة و قیل: ابن ثلاثمائة و خمسین سنة. و قیل: ابن اربعمائة و ثمانین سنة. و لبث فیهم الف سنة الّا خمسین عاما و عاش بعد الطّوفان تسعین سنة. و نوح اسم عجمی صرف لخفّته. و معناه بالسّریانیّة السّاکن و قیل: سمّی نوحا لکثرة ما کان ینوح علی نفسه و معنی الآیة: أَرْسَلْنا نُوحاً إِلی‌ قَوْمِهِ کما ارسلناک الی قومک أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَکَ یعنی: بأن انذر قومک. ای خوّفهم عقاب اللَّه. مِنْ قَبْلِ أَنْ یَأْتِیَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ هو الطّوفان و الغرق. و قیل: هو عذاب الآخرة. قال قتادة ارسل من جزیرة فذهب الیهم و: قالَ یا قَوْمِ إِنِّی لَکُمْ نَذِیرٌ ای منذر مخوّف. مُبِینٌ ظاهر ابیّن لکم رسالة اللَّه بلغة تعرفونها.

أни аъбдўои аллоҳ эй вҳдўаҳу аҷтнбўои маосӣа . Ва أтиъўни Фимои амркму анҳокми анҳуу аснди алотоъаҳи ило нафса лони алоҷобаҳи канти тқъи ?лаи фии аззоҳиру лони тоъаҳ алрасул тоъаҳи аллоҳ .

أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ ای وحّدوه و اجتنبوا معاصیه. وَ أَطِیعُونِ فیما امرکم و انهاکم عنه و اسند الاطاعة الی نفسه لانّ الاجابة کانت تقع له فی الظّاهر و لانّ طاعة الرّسول طاعة اللَّه.

ИғФри лаками ман знўбкми қил : ман ҳоҳнои ллтбиин , кқўлаҳ : Фоҷтнбўои алрҷси ман алأўсон . Ва қил : ллтбъиз эй иғФри лаками мо сабақи ман знўбкм . Ва қил : ман ҳоҳнои салау алмънии иғФри лаками знўбкму иؤхркми إлии أҷли мсмӣ эй иъоФикми илои мунтаҳии оҷолкму лои иъоқбкми бқтл ӯ ғарқ ӯ навъи ман алоҳлок , лӣси ириди ани алоямони язиди фии оҷолҳму локини хотбҳми алии алмъқўли ъндҳму конўои иҳўзўни аламути бҳзаҳи алосбоби Фохбри анҳми ани омнўои лами имтҳми бҳзаҳи алошёءу имўтўои азои мотўо ғайр метаҳ алмстأслини болъзобу идли алии злки қавла : إни أҷли аллоҳи إзои ҷоءи лои иؤхри луи кантами тълмўни злки сўоءи кантами муъминин ӯ ғайри муъминин астўслтми болҳлок ӯ мтми алии Фрошкми қол : яъне нўҳои ишкўи илои аллоҳи мо қосоаҳи ман қавма .

یَغْفِرْ لَکُمْ مِنْ ذُنُوبِکُمْ قیل: من هاهنا للتّبیین، کقوله: فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ. و قیل: للتّبعیض ای یغفر لکم ما سبق من ذنوبکم. و قیل: من هاهنا صلة و المعنی یغفر لکم ذنوبکم وَ یُؤَخِّرْکُمْ إِلی‌ أَجَلٍ مُسَمًّی ای یعافیکم الی منتهی آجالکم و لا یعاقبکم بقتل او غرق او نوع من الاهلاک، لیس یرید انّ الایمان یزید فی آجالهم و لکن خاطبهم علی المعقول عندهم و کانوا یحوّزون الموت بهذه الاسباب فاخبر انّهم ان آمنوا لم یمتهم بهذه الاشیاء و یموتوا اذا ماتوا غیر میتة المستأصلین بالعذاب و یدلّ علی ذلک قوله: إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذا جاءَ لا یُؤَخَّرُ لَوْ کُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ذلک سواء کنتم مؤمنین او غیر مؤمنین استوصلتم بالهلاک او متّم علی فراشکم قال: یعنی نوحا یشکو الی اللَّه ما قاساه من قومه.

Раби إнии даъвати қавмии Лайлоу нҳоро эй восилати алдъўаҳу қил : дъўтҳм аҳёнан боллил ва аҳёнан болнҳор . Ва қил : кони иأтии боби аҳдҳми Лайлои Фиқръи албоби Фиқўли соҳиби албит : ман алии албоб ? Фиқўли анои Нӯҳи қул лои илоҳи алои аллоҳ .

رَبِّ إِنِّی دَعَوْتُ قَوْمِی لَیْلًا وَ نَهاراً ای واصلت الدّعوة و قیل: دعوتهم احیانا باللّیل و احیانا بالنّهار. و قیل: کان یأتی باب احدهم لیلا فیقرع الباب فیقول صاحب البیت: من علی الباب؟ فیقول انا نوح قل لا اله الّا اللَّه.

Флми издҳми дъоӣии إлои Фроро эй лами издодўои алои тмодёи фии Улуғӣу аърозо .

فَلَمْ یَزِدْهُمْ دُعائِی إِلَّا فِراراً ای لم یزدادوا الّا تمادیا فی الغیّ و اعراضا.

Ва إнии клмои дъўтҳми лтғФри ?лаам эй дъўтҳми илои алоямони лиؤмнўои ФтғФри ?лаами ҷълўои أсобъҳми фии озонҳми лӣлои исмъўои даъватӣ . Ва астғшўои сёбҳм эй ғтўои баҳои вҷўҳҳми лӣлои ирўнӣ . Ва أсрўои алии кФрҳму асткбрўои асткборо эй ткбрўои ан алҳақ ткброу трФъўои ани алоямони бки трФъо , Фи қолўо : أи нؤмни лаку атбъки алأрзлўн .

وَ إِنِّی کُلَّما دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ ای دعوتهم الی الایمان لیؤمنوا فتغفر لهم جَعَلُوا أَصابِعَهُمْ فِی آذانِهِمْ لئلّا یسمعوا دعوتی. وَ اسْتَغْشَوْا ثِیابَهُمْ ای غطّوا بها وجوههم لئلّا یرونی. وَ أَصَرُّوا علی کفرهم وَ اسْتَکْبَرُوا اسْتِکْباراً ای تکبّروا عن الحقّ تکبّرا و ترفعوا عن الایمان بک ترفّعا، ف قالُوا: أَ نُؤْمِنُ لَکَ وَ اتَّبَعَکَ الْأَرْذَلُونَ.

Сами إнии дъўтҳми ҷҳоро зоҳиран ирии бъзҳм баъзан . Қоли ибни аббоси мҷоҳраҳи боалии савтии сами إнии أълнти ?лаами алдъоءи лбъзу أсррти лбъз . Ва қил : аълнт аҳёнану асррт аҳёнан . Ва қил : аълнти лмни асррту асррти лмни аълнт . Ва фии баъзи алтФосири ани нўҳои лмои озўаҳи إизоءи шадидан ҳатто конўои изрбўнаҳи фии алиўми мароти ъили сабраи Фсأли аллоҳи ани иўориаҳи ани абсорҳму истраҳи ани аъинҳми бҳиси исмъўни каломау лои ирўнаҳ , Финолўаҳи бмкрўаҳи ФФъли аллоҳи злк ба Фдъоҳми кзлки змонои Флми иؤмнўои Фсأли аллоҳи ани иъидаҳи илои мо кону ҳўи қавла : أълнти ?лааму أсррти ?лаами إсророи Фқлти астғФрўои рбкм эй астдъўои мағфиратаи бтоътаҳ . إнаҳи кони ғФорои кони салау алмънӣ : анаи ғаффори лмни тарки маъсиятау астғФраҳ .

ثُمَّ إِنِّی دَعَوْتُهُمْ جِهاراً ظاهرا یری بعضهم بعضا. قال ابن عباس مجاهرة باعلی صوتی ثُمَّ إِنِّی أَعْلَنْتُ لَهُمْ الدّعاء لبعض وَ أَسْرَرْتُ لبعض. و قیل: اعلنت احیانا و اسررت احیانا. و قیل: اعلنت لمن اسررت و اسررت لمن اعلنت. و فی بعض التّفاسیر انّ نوحا لمّا آذوه إیذاء شدیدا حتّی کانوا یضربونه فی الیوم مرّات عیل صبره فسأل اللَّه ان یواریه عن ابصارهم و یستره عن اعینهم بحیث یسمعون کلامه و لا یرونه، فینالوه بمکروه ففعل اللَّه ذلک به فدعاهم کذلک زمانا فلم یؤمنوا فسأل اللَّه ان یعیده الی ما کان و هو قوله: أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَ أَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْراراً فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ ای استدعوا مغفرته بطاعته. إِنَّهُ کانَ غَفَّاراً کان صلة و المعنی: انه غفّار لمن ترک معصیته و استغفره.

Қол алнабӣ ( с ) : « ман аътии алостғФори лои имнъи алмғФраҳи лони аллоҳи субҳонаи қоли астғФрўои рбкми анаи кони ғФоро » .

قال النّبی (ص): «من اعطی الاستغفار لا یمنع المغفرة لانّ اللَّه سبحانه قال استغفروا ربّکم انّه کان غفّارا».

Ирсли алсмоءи алайкуми мдророу злки ани қавми Нӯҳи лмои кзбўаҳи змонои тўилои ҳабси аллоҳи анҳуам алмтру аъқми арҳоми нсоӣҳми арбаъӣни санаи Фҳлкти амўолҳму мўошиҳми Фқоли ?лаами Нӯҳ : астғФрўои рбкми ман алшрк эй астдъўои алмғФраҳи болтўҳид , ирсли алсмоءи алайкуми мдророи алмдрори алмтри алксири алдр .

یُرْسِلِ السَّماءَ عَلَیْکُمْ مِدْراراً و ذلک انّ قوم نوح لمّا کذّبوه زمانا طویلا حبس اللَّه عنهم المطر و اعقم ارحام نسائهم اربعین سنة فهلکت اموالهم و مواشیهم فقال لهم نوح: اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ من الشّرک ای استدعوا المغفرة بالتّوحید، یُرْسِلِ السَّماءَ عَلَیْکُمْ مِدْراراً المدرار المطر الکثیر الدرّ.

Ва имддкми бأмўолу Бенин эйу иъткми зинаи алднёи ман аломўолу албнин .

وَ یُمْدِدْکُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِینَ ای و یعطکم زینة الدّنیا من الاموال و البنین.

Ва иҷъли лаками ҷиноти бсотину ашҷороу иҷъли лаками أнҳорои ҷорӣаи ваъдаами аллоҳи субҳонаи ани ирди злки алайҳими ани омнўо . Рӯй аш-Шаабии ани умр ( рз ) харҷи истсқии Флми язди алии алостғФор ҳатто рҷъи Фқили ?лаи мо рأиноки астсқит . Фқоли умри лақади тибати алмтри бмҷодиҳи алсмоءи алтии истнзли баҳои алмтри сами қрأ : астғФрўои рбкми إнаҳи кони ғФоро , ирсли алсмоءи алайкуми мдроро .

وَ یَجْعَلْ لَکُمْ جَنَّاتٍ بساتین و اشجارا وَ یَجْعَلْ لَکُمْ أَنْهاراً جاریة وعدهم اللَّه سبحانه ان یردّ ذلک علیهم ان آمنوا. روی الشعبی انّ عمر (رض) خرج یستسقی فلم یزد علی الاستغفار حتّی رجع فقیل له ما رأیناک استسقیت. فقال عمر لقد طبت المطر بمجادیح السّماء الّتی یستنزل بها المطر ثمّ قرأ: اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ إِنَّهُ کانَ غَفَّاراً، یُرْسِلِ السَّماءَ عَلَیْکُمْ مِدْراراً.

Ва рӯй ани рҷлои ?утии алҳусайн бен алии ъалиҳумо ассаломи Фшкои илайҳи алҷдўбаҳ . Фқоли ?лаи алҳусайн : астғФри аллоҳ . Фотоаҳи охир , Фшкои илайҳи алФқр . Фқоли ?ла : астғФри аллоҳ . Атоаҳи охири Фқол .

و روی انّ رجلا اتی الحسین بن علی علیهما السّلام فشکا الیه الجدوبة. فقال له الحسین: استغفر اللَّه. فآتاه آخر، فشکا الیه الفقر. فقال له: استغفر اللَّه. اتاه آخر فقال.

?ла : адъи аллоҳи ани ирзқнии абно . Фқоли ?ла : астғФри аллоҳ . Атоаҳи охири Фшкои илайҳи ҷФоФи бсотинаҳ .

له: ادع اللَّه ان یرزقنی ابنا. فقال له: استغفر اللَّه. اتاه آخر فشکا الیه جفاف بساتینه.

Фқоли ?ла : астғФри аллоҳ . Фқили ?лаи атоки рҷолои ишкўни алўоноу исӣлўни анўоъои Фомртҳми каллаами болостғФор ? Фқол : мо қиллати ман зоти нафасии фии злки шиӣо , анмои аътбрти фӣаи қавли аллоҳи субҳона : астғФрўои рбкми إнаҳи кони ғФорои ирсли алсмоءи алайкуми мдророи алоиаҳ .

فقال له: استغفر اللَّه. فقیل له اتاک رجالا یشکون الوانا و یسئلون انواعا فامرتهم کلّهم بالاستغفار؟ فقال: ما قلت من ذات نفسی فی ذلک شیئا، انّما اعتبرت فیه قول اللَّه سبحانه: اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ إِنَّهُ کانَ غَفَّاراً یُرْسِلِ السَّماءَ عَلَیْکُمْ مِدْراراً الآیة.

Қавла : мо лаками лои трҷўни ллаҳи вқорои ҳозои алрҷоءи бмънии алхўФу алўқор : алъзмаҳ эй лои тхоФўни ллаҳи азма ,у қил : маъноаи лои тшкрўн ллаҳ нааммау лои търФўни ?лаи ҳқо . Қоли алзҷоҷи маъноаи мо лаками лои трҷўни оқибаи алоямону лои тўҳдўни аллоҳу қади ҷаъли лаками фии анФскми ояи тдли алии алтўҳиди ман халқаи аёкми атўоро , эй тороту мароти ҳолои баъди ҳоли нтФои сами ълқои сами мзғои илои тамоми алхлқ .

قوله: ما لَکُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً هذا الرّجاء بمعنی الخوف و الوقار: العظمة ای لا تخافون للَّه عظمة، و قیل: معناه لا تشکرون للَّه نعمة و لا تعرفون له حقّا. قال الزّجاج معناه ما لکم لا ترجون عاقبة الایمان و لا توحّدون اللَّه و قد جعل لکم فی انفسکم آیة تدلّ علی التّوحید من خلقه ایّاکم اطوارا، ای تارات و مرّات حالا بعد حال نطفا ثمّ علقا ثمّ مضغا الی تمام الخلق.

Ва қил : хлқҳми атўоро яъне : хлқҳми ҳайни ахрҷҳми ман зуҳри одами ллъҳди сами хлқҳми ҳайни изни баҳами иброҳӣм ( ъ ) ллҳҷи сами хлқҳми лайлаи асрии брсўли аллоҳ ( с ) Фороаҳи аёҳм . Ва қил : أтўоро эй асноФои фии алўонкму лғоткм .

و قیل: خلقهم اطوارا یعنی: خلقهم حین اخرجهم من ظهر آدم للعهد ثمّ خلقهم حین اذن بهم ابراهیم (ع) للحجّ ثمّ خلقهم لیلة اسری برسول اللَّه (ص) فاراه ایّاهم. و قیل: أَطْواراً ای اصنافا فی الوانکم و لغاتکم.

أи лами тероаи Киеви халқи аллоҳи сабъи самовоти тбоқои баъзҳо алии баъз ,у тбоқои ҷамъи тибқу ҳаии сафаи лсбъ , эй халқи фӣҳо сбъои зоти тбоқ ,у қил : насби алии алмсдри иқол : тобқти мутобиқау тбоқо эй тобқи бинҳмои тбоқои халқи баъзҳо фавқи баъзи идлҳми бзлки алии қудратау мшитаҳ . Ва ҷаъли алқмри Фиҳни нурои маъноаи фии смоءи мнҳну ҳаии алсмоءи алднёи ҳозои кқўлки фалони мтўори фии давр банӣ фалону ҳўи фии дори воҳидаи минҳо . Қоли ибни аббоси ани алшмсу алқмри вҷўҳҳмои илои алсмоўоти взўءи алшмсу нури алқмри Фиҳни воқФитҳмои илои аларзу қоли абди аллоҳи бен Амри алъоси тзии ءи алшмси фии алштоءи ман алсмоء алсобъаҳ ъанд арши арраҳмони фии алсиФи ман алсмоءи алробъаҳу луи азоءти ман алсмоءи алднёи лами иқми лҳои шайъи ءу ҷаъли алшмси сроҷо эй мсбоҳои мзиӣо .

أَ لَمْ تَرَوْا کَیْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً بعضها علی بعض، و طباقا جمع طبق و هی صفة لسبع، ای خلق فیها سبعا ذات طباق، و قیل: نصب علی المصدر یقال: طابقت مطابقة و طباقا ای طابق بینهما طباقا خلق بعضها فوق بعض یدلّهم بذلک علی قدرته و مشیّته. وَ جَعَلَ الْقَمَرَ فِیهِنَّ نُوراً معناه فی سماء منهنّ و هی السّماء الدّنیا هذا کقولک فلان متوار فی دور بنی فلان و هو فی دار واحدة منها. قال ابن عباس انّ الشّمس و القمر وجوههما الی السّماوات وضوء الشّمس و نور القمر فیهنّ واقفیتهما الی الارض و قال عبد اللَّه بن عمرو العاص تضی‌ء الشّمس فی الشّتاء من السّماء السابعة عند عرش الرّحمن فی الصّیف من السّماء الرّابعة و لو اضاءت من السّماء الدّنیا لم یقم لها شی‌ء وَ جَعَلَ الشَّمْسَ سِراجاً ای مصباحا مضیئا.

Ва аллоҳи أнбткми ман алأрзи нбото эй анбткми Фтбтми нбото , яъне : халқи абокми одами ман алтробу антми авлода .

وَ اللَّهُ أَنْبَتَکُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً ای انبتکم فتبتم نباتا، یعنی: خلق اباکم آدم من التّراب و انتم اولاده.

Сами иъидкм фӣҳо ъанд аламуту ихрҷкм إхроҷо ъанд албъси дили болншأаҳи алаввалии алии ҷавози албъси фии ассонӣа .

ثُمَّ یُعِیدُکُمْ فِیها عند الموت وَ یُخْرِجُکُمْ إِخْراجاً عند البعث دلّ بالنّشأة الاولی علی جواز البعث فی الثّانیة.

Ва аллоҳи ҷаъли лаками алأрзи бсото эй фаршҳо лаками лттсрФўои алайҳои мҷиӣоу зҳобоу қил : лтслкўои минҳои сблои байнаи ман аларзу алФҷоҷи ҷамъи алФҷу ҳўи алтриқи алўосъ ,у қил : сблои Фҷоҷо эй трқои мухталифа .

وَ اللَّهُ جَعَلَ لَکُمُ الْأَرْضَ بِساطاً ای فرشها لکم لتتصرّفوا علیها مجیئا و ذهابا و قیل: لِتَسْلُکُوا مِنْها سُبُلًا بیّنة من الارض و الفجاج جمع الفج و هو الطّریق الواسع، و قیل: سُبُلًا فِجاجاً ای طرقا مختلفة.

Қоли Нӯҳи раби إнҳми ъсўнии Фимои амртҳм ба ман алтўбаҳу алоямону атбъўои ман лами яздаи молау валадаи إлои хсоро эй атбъўои ағнёءҳми аллазӣнаи лои изидўни бонъоми аллоҳи алайҳими болмолу алўлди алои ъсёноу нқсонои фии алохраҳи қрأи маданӣу шомӣу ъосм «у валада » болФтҳу қрأи алохрўн «у валада » бзми алўоўи алии алҷмъи наҳви алосду алосди болзми алъшираҳу алқўм .

قالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِی فیما امرتهم به من التّوبة و الایمان وَ اتَّبَعُوا مَنْ لَمْ یَزِدْهُ مالُهُ وَ وَلَدُهُ إِلَّا خَساراً ای اتّبعوا اغنیاءهم الّذین لا یزیدون بانعام اللَّه علیهم بالمال و الولد الّا عصیانا و نقصانا فی الآخرة قرأ مدنی و شامی و عاصم «و ولده» بالفتح و قرأ الآخرون «و ولده» بضمّ الواو علی الجمع نحو الاسد و الاسد بالضّمّ العشیرة و القوم.

Ва мкрўои мкрои кборо эй мкрои кбирои ъзимо , иқол : кабӣру кбору кбори бмънии воҳид . Ва қил : кбори ллмболғаҳ . Ва алмкри фии аллғаҳи ғояи олҳилау ҳўи ман феъли аллоҳи таъолии ахФоءи алтдбиру маънии алоиаҳ : анҳми мкрўои фии дайни аллоҳи ъзу ҷли ҳайси аФсдўои фии аларзи болкФру алткзиб ,у қил : манъи алрؤсоءи атбоъҳми ани алоямони бнўҳ ( ъ )у ҳршўҳми алии қатла . Ва қолўои лои тзрни олҳткм эй лои ттркўои ибодаи олҳткму лои тзрни вдои қрأи аҳли алмдинаҳи вдои бзми алўоўу албоқўни бФтҳҳо . Ва лои сўоъоу лои иғўсу иъўқ ва насаро ҳзаҳи асноми канти лқўми Нӯҳи сами атхзти алъараби амсолҳоу ъбдтҳои Фконт ваад лклбу сўоъи лҳмдону иғўси лтӣу иъўқи локинона ва насар лҳмир . Ва қил : ан « вдо » кони алии сувараи раҷул ва « сўоъо » алии сувараи амрأаҳ ва « иғўс » алии сувараи асад ва « иъўқ » алии сувараи фарс ва « насаро » алии сувараи тоӣраҳ . Қоли Муҳамади бен каъб : ҳзаҳи асмоءи қавми солеҳин конўои байни одаму Нӯҳи Флмои мотўои кони ?лаами атбоъи иқтдўни баҳами фии алъбодаҳи Фҷоءҳми Иблису қол : луи сӯратами сўрҳми кони аншти лакаму адъии илои алъбодаҳу абъди ман алнсёни ФФълўои сами ншأи қавми бъдҳми Фқоли ?лаами Иблис : ани аллазӣнаи қблкми конўои иъбдўнҳми Фъбдўҳми Фобтдоءи ибодаи алоўсони кони ман злку самяти тлки алсўри бҳзаҳи алосмоءи лонаами сўрўҳои алии сувари аўлӣки алқўми ман алмуслимӣн .

وَ مَکَرُوا مَکْراً کُبَّاراً ای مکرا کبیرا عظیما، یقال: کبیر و کبار و کبّار بمعنی واحد. و قیل: کبّار للمبالغة. و المکر فی اللّغة غایة الحیلة و هو من فعل اللَّه تعالی اخفاء التّدبیر و معنی الآیة: انّهم مکروا فی دین اللَّه عزّ و جلّ حیث افسدوا فی الارض بالکفر و التّکذیب، و قیل: منع الرّؤساء اتباعهم عن الایمان بنوح (ع) و حرّشوهم علی قتله. وَ قالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَکُمْ ای لا تترکوا عبادة آلهتکم وَ لا تَذَرُنَّ وَدًّا قرأ اهل المدینة ودا بضمّ الواو و الباقون بفتحها. وَ لا سُواعاً وَ لا یَغُوثَ وَ یَعُوقَ وَ نَسْراً هذه اصنام کانت لقوم نوح ثمّ اتّخذت العرب امثالها و عبدتها فکانت ودّ لکلب و سواع لهمدان و یغوث لطی و یعوق لکنانة و نسر لحمیر. و قیل: انّ «وَدًّا» کان علی صورة رجل و «سواعا» علی صورة امرأة و «یغوث» علی صورة اسد و «یعوق» علی صورة فرس و «نسرا» علی صورة طائرة. قال محمد بن کعب: هذه اسماء قوم صالحین کانوا بین آدم و نوح فلمّا ماتوا کان لهم اتباع یقتدون بهم فی العبادة فجاءهم ابلیس و قال: لو صوّرتم صورهم کان انشط لکم و ادعی الی العبادة و ابعد من النّسیان ففعلوا ثمّ نشأ قوم بعدهم فقال لهم ابلیس: انّ الّذین قبلکم کانوا یعبدونهم فعبدوهم فابتداء عبادة الاوثان کان من ذلک و سمّیت تلک الصّور بهذه الاسماء لانّهم صوّروها علی صور اولئک القوم من المسلمین.

Ва рӯй ани ибни аббос : ани тлки алоўсони лмои кони айёми алғрқи дафнҳо алтўФону тмҳои алтроби Флми тзли мадфӯна ҳатто ахрҷҳои алшитони лмшркии алъараби Фохзўҳоу ъбдўҳоу канти алъараби асноми ахри Фоллоти канти лсқиФ ,у алъзии лслим ,у ғтФон ,у мноаҳи лҳзил ,у асоФу ноилау ҳбли лоҳли Маккаи факони асоФи ҳёли алҳҷри алосўду канти ноилаи ҷиболи алркни алимонӣ ,у кони ҳбли фии ҷўФи алкъбаҳи смониаҳи ъушри зроъо .

و روی عن ابن عباس: انّ تلک الاوثان لما کان ایّام الغرق دفنها الطّوفان و طمّها التّراب فلم تزل مدفونة حتّی اخرجها الشیطان لمشرکی العرب فاخذوها و عبدوها و کانت العرب اصنام اخر فاللّات کانت لثقیف، و العزّی لسلیم، و غطفان، و مناة لهذیل، و اساف و نائلة و هبل لاهل مکة فکان اساف حیال الحجر الاسود و کانت نائلة جبال الرّکن الیمانی، و کان هبل فی جوف الکعبة ثمانیة عشر ذراعا.

Ва қади أзлўои ксиро эй зли бсбби алосноми касӣри ман анноси кқўлаҳ : раби إнҳни أзллни ксирои ман аннос . Ва қоли мақотил : азли кброؤҳми ксирои ман аннос .

وَ قَدْ أَضَلُّوا کَثِیراً ای ضلّ بسبب الاصنام کثیر من النّاس کقوله: رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ کَثِیراً مِنَ النَّاسِ. و قال مقاتل: اضلّ کبراؤهم کثیرا من النّاس.

Ва лои тизади алзолмини إлои злолои ҳозои дъоءи алайҳими баъди мо аълами аллоҳи нўҳои анҳми лои иؤмнўну ҳўи қавла : « أнаҳи лни иؤмни ман қўмки إлои ман қади омн » . Ва ҷоءи фии алтФсири ани алрҷли ман қавми Нӯҳи интлқи бўлдаҳи илои Нӯҳи Фиқўли ?ла : аҳзри ҳозои ?фонаи каззобу ани волидии қади ҳзрниаҳи Фимўти алкбири алии куфрау иншأи алсғири алайҳ .

وَ لا تَزِدِ الظَّالِمِینَ إِلَّا ضَلالًا هذا دعاء علیهم بعد ما اعلم اللَّه نوحا انّهم لا یؤمنون و هو قوله: «أَنَّهُ لَنْ یُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِکَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ». و جاء فی التّفسیر انّ الرّجل من قوم نوح ینطلق بولده الی نوح فیقول له: احذر هذا فانّه کذّاب و انّ والدی قد حذّرنیه فیموت الکبیر علی کفره و ینشأ الصّغیر علیه.

Ммои хтиӣотҳми қрأи абӯи Амри хтоёҳм ,у клоҳмои ҷамъи хтиӣаҳ . эй ман хтоёҳм ва мо салау алмънии бсбби хтоёҳми أғрқўои Фأдхлўо норо духули алФоءи далели алии исботи азоби алқбри лонҳои ллтъқиби қоли алзҳок : ҳаии фии ҳолаи воҳидаи фии алднёи конўои иғрқўни ман ҷонибу қоли мақотил : адхлўо норо фии алохраҳ . Флми иҷдўои ?лаами ман дуни аллоҳи أнсоро эй лами инФъҳми асномҳми алхмсаҳу лоғайриҳо ман азоби аллоҳ .

مِمَّا خَطِیئاتِهِمْ قرأ ابو عمرو خطایاهم، و کلاهما جمع خطیئة. ای من خطایاهم و ما صلة و المعنی بسبب خطایاهم أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا ناراً دخول الفاء دلیل علی اثبات عذاب القبر لانّها للتّعقیب قال الضحاک: هی فی حالة واحدة فی الدّنیا کانوا یغرقون من جانب و قال مقاتل: ادخلوا نارا فی الآخرة. فَلَمْ یَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصاراً ای لم ینفعهم اصنامهم الخمسة و لا غیرها من عذاب اللَّه.

Ва қоли Нӯҳи раби лои тзри алии алأрзи ман алкоФрини дёро эй аҳдо , иқол : мо фии ?илдори диёр эй аҳад , эй лои ттрки аҳдои идўри фии аларзи Физҳбу иҷии ءу аслаи девори Фиъоли ман дори идўру қоли алқтибии аслаи ман ?илдор эй сокини дор .

وَ قالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلَی الْأَرْضِ مِنَ الْکافِرِینَ دَیَّاراً ای احدا، یقال: ما فی الدّار دیّار ای احد، ای لا تترک احدا یدور فی الارض فیذهب و یجی‌ء و اصله دیوار فیعال من دار یدور و قال القتیبیّ اصله من الدّار ای ساکن دار.

إнки إни тзрҳми излўои ъбодк эй идъўҳми илои алзлолу лои илдўои إлои Фоҷрои кФоро эй алои ман сиФҷру икФр , қоли Муҳамади бен каъбу мақотилу алрбиъ ва ғайриҳам : анмои қоли Нӯҳи ҳозои ҳайни ахрҷи аллоҳи кули муъмини ман аслобҳму арҳоми нсоӣҳм ,у аъқм .

إِنَّکَ إِنْ تَذَرْهُمْ یُضِلُّوا عِبادَکَ ای یدعوهم الی الضّلال وَ لا یَلِدُوا إِلَّا فاجِراً کَفَّاراً ای الّا من سیفجر و یکفّر، قال محمد بن کعب و مقاتل و الربیع و غیرهم: انّما قال نوح هذا حین اخرج اللَّه کلّ مؤمن من اصلابهم و ارحام نسائهم، و اعقم.

Арҳоми нсоӣҳм ,у аибси аслоби рҷолҳм қабл алъзоби борбъини санау қил : бсбъини санау ахбри аллоҳи нўҳо : анҳми лои иؤмнўну лои илдўни мؤмнои Фҳинӣзи дуои алайҳими Нӯҳи Фоҷоби аллоҳи дуоау аҳлкҳми каллааму лами икни Фиҳми сбии вақти алъзоби лони аллоҳи таъолии қол :у қавми Нӯҳи лмои кзбўои алрсли أғрқноҳму лами иўҷди алткзиби ман алотФол .

ارحام نسائهم، و ایبس اصلاب رجالهم قبل العذاب باربعین سنة و قیل: بسبعین سنة و اخبر اللَّه نوحا: انّهم لا یؤمنون و لا یلدون مؤمنا فحینئذ دعا علیهم نوح فاجاب اللَّه دعاه و اهلکهم کلّهم و لم یکن فیهم صبیّ وقت العذاب لانّ اللَّه تعالی قال: وَ قَوْمَ نُوحٍ لَمَّا کَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْناهُمْ و لم یوجد التکذیب من الاطفال.

Раби ағФри лӣу лўолдӣу исми абӣаи лмки бен мтўшлху ИМАи ҳиҷли бинти ломўши ибни мтўшлхи бинти аммау конои мусалламин алии млаҳи Идрӣс ( ъ ) . Ва лмни дахли байтии мؤмно эй масҷидӣ . Ва қил : сФинтӣ . Ва қил : миллатӣу динӣу ллмؤмнину алмؤмноти ҳозои оми фии кули ман омни биллоҳу сидқи алрсли илои явми алқёмаҳу қил : ман ИМАи Муҳамад ( с ) .

رَبِّ اغْفِرْ لِی وَ لِوالِدَیَّ و اسم ابیه لمک بن متوشلخ و امّه هیجل بنت لآموش ابن متوشلخ بنت عمّه و کانا مسلمین علی ملّة ادریس (ع). وَ لِمَنْ دَخَلَ بَیْتِیَ مُؤْمِناً ای مسجدی. و قیل: سفینتی. و قیل: ملّتی و دینی وَ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ هذا عامّ فی کلّ من آمن باللّه و صدّق الرّسل الی یوم القیامة و قیل: من امّة محمد (ص).

Ва лои тизади алзолмини إлои тборо эй ҳлокоу дмороу ксро . Ва алтбри дқоқи алзҳб . Ва қоли фии алаввалии злолоу фии ассонӣаи тборои лони фии алоиаҳи алаввалии азлўои ксиро эй ҷозҳми болозлоли злолои сами дмрҳми тдмиро .

وَ لا تَزِدِ الظَّالِمِینَ إِلَّا تَباراً ای هلاکا و دمارا و کسرا. و التّبر دقاق الذّهب. و قال فی الاولی ضلالا و فی الثّانیة تبارا لانّ فی الآیة الاولی اضلّوا کثیرا ای جازهم بالاضلال ضلالا ثمّ دمّرهم تدمیرا.