Ин сӯра панҷ оятаст , сӣ калима , сад ва дувоздаҳ ҳарф , ҷумла ба Макка фурӯ омад , бқўли бештарини муфассирони магари заҳҳок ки гуфт : маданӣаст ва ба Мадина фурӯ омад алии бен алҳусайн бен воқд гуфт : аввали сӯра ки ба Мадина фурӯ омад , ин сӯрааст , ва дарин сӯраи носих ва мансӯх нест . Ва фии алхбри ани абии бен каъби ан алнабӣ ( с ) ман қрأи сӯра « алқдр » , аътии ман алоҷри кмни соми рамазону эҳё

این سوره پنج آیتست، سی کلمه، صد و دوازده حرف، جمله به مکه فرو آمد، بقول بیشترین مفسّران مگر ضحاک که گفت: مدنی است و به مدینه فرو آمد علی بن الحسین بن واقد گفت: اوّل سوره که به مدینه فرو آمد، این سوره است، و درین سوره ناسخ و منسوخ نیست. و فی الخبر عن ابی بن کعب عن النّبیّ (ص) من قرأ سورة «القدر»، اعطی من الاجر کمن صام رمضان و احیا

Лайлаи алқдри қавла : إнои أнзлноаҳи фии лайлаи алҳоءи замири алқуръону ани лами итқдми зикраи фии алсўраҳи назира : ҳаму алкитоби улмубини إнои أнзлноаҳи фии лайлаи муборакаи анзли аллоҳи алқуръони ҷумлаи воҳидаи фии лайлаи алқдри ман аллўҳи алмҳФўзи илои алсмоءи алднёи Фўзъи фии байти алъзаҳу имлоаи Ҷабраили алии алсФраҳи сами кони инзл ба Ҷабраили алии Муҳамади ъалиҳумо ассаломи нҷўмо , факони байни аввалау охираи слосу ъшрўни санау қил : маъноа : анои анзлнои Ҷабраили болқрони лайлаи алқдр . Ва қил : кони абтдоءи инзолаи лайлаи алқдр . Ва қил : إнои أнзлноаҳи фии лайлаи алқдр эй анзлнои алқуръони фии шаъни лайлаи алқдр ва манзалатҳо комаи тқўл : нзлти сӯраи аллили фии абии бикр эй фии шаънау яҳтамили ани алҳоءи тъўди илои алқзоءу алқдри алнозли фии лайлаи алқдр , ?фони қил : қоли аллоҳи таъолии фии ҳзаҳи алсўраҳ : إнои أнзлноаҳи фии лайлаи алқдру қоли фии мавзеи охир : « أнзлнои алии ъбднои явми алФрқони явми алтқии алҷмъон »у қади анзлаҳи фии ъушрин санаи комаи қол : «у қронои Фрқноаҳи лтқрأаҳи алии анноси алии максу нзлноаҳи тнзило » Фмои ваҷҳи алҷмъи байни ҳзаҳи алоёти алҷўоби анаи анзлаҳи лайлаи алқдри алтии канти сбиҳтҳои явми бадару ҳаии канти лайлаи сабъи ъушраи ман рамазони ламтарад баъди илои алъшри алоўохри анзли илои алсмоءи алднёи Фўзъи фии байти алъзаҳи хазонаи алқуръони сами кон инзл манеҳ алии расӯли аллоҳ ( с ) нҷўмои илои ани қабз . Қавла : лайлаи алқдри маъноа . « лайла » тақдири аломўру алоҳкому алФсли иқдри аллоҳи фӣҳо амри алснаҳи фии ибодау билодаи илои алснаҳи алмқблаҳи кқўлаҳи таъолӣ : фӣҳо иФрқи кули أмри ҳакиму алтқдир ва « алқдр » бмънии воҳид , иқол : қадари аллоҳи алшии ءи қдроу қдро , қадараи тқдиро .

لَیْلَةِ الْقَدْرِ قوله: إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الهاء ضمیر القرآن و ان لم یتقدّم ذکره فی السّورة نظیره: حم وَ الْکِتابِ الْمُبِینِ إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةٍ مُبارَکَةٍ انزل اللَّه القرآن‌ جملة واحدة فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ من اللّوح المحفوظ الی السّماء الدّنیا فوضع فی بیت العزّة و املاه جبرئیل علی السّفرة ثمّ کان ینزل به جبرئیل علی محمد علیهما السّلام نجوما، فکان بین اوّله و آخره ثلاث و عشرون سنة و قیل: معناه: انا انزلنا جبرئیل بالقرآن لَیْلَةُ الْقَدْرِ. و قیل: کان ابتداء انزاله لَیْلَةُ الْقَدْرِ. و قیل: إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ ای انزلنا القرآن فی شأن لیلة القدر و منزلتها کما تقول: نزلت سورة اللّیل فی ابی بکر ای فی شأنه و یحتمل انّ الهاء تعود الی القضاء و القدر النّازل فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ، فان قیل: قال اللَّه تعالی فی هذه السّورة: إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ و قال فی موضع آخر: «أَنْزَلْنا عَلی‌ عَبْدِنا یَوْمَ الْفُرْقانِ یَوْمَ الْتَقَی الْجَمْعانِ» و قد انزله فی عشرین سنة کما قال: «وَ قُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَی النَّاسِ عَلی‌ مُکْثٍ وَ نَزَّلْناهُ تَنْزِیلًا» فما وجه الجمع بین هذه الآیات الجواب انّه انزله لَیْلَةِ الْقَدْرِ الّتی کانت صبیحتها یوم بدر و هی کانت لیلة سبع عشرة من رمضان لم تردّ بعد الی العشر الاواخر انزل الی السّماء الدّنیا فوضع فی بیت العزّة خزانة القرآن ثمّ کان ینزل منه علی رسول اللَّه (ص) نجوما الی ان قبض. قوله: لَیْلَةِ الْقَدْرِ معناه. «لیلة» تقدیر الامور و الاحکام و الفصل یقدّر اللَّه فیها امر السّنة فی عباده و بلاده الی السّنة المقبلة کقوله تعالی: فِیها یُفْرَقُ کُلُّ أَمْرٍ حَکِیمٍ و التّقدیر و «القدر» بمعنی واحد، یقال: قدر اللَّه الشّی‌ء قدرا و قدرا، قدّره تقدیرا.

Ва самяти лайлаи алқдри фии сӯраи алдхон « муборака » лони аллоҳи субҳонаи инзли фӣҳо алхири каллау албркаҳу алмғФраҳ . Ва рӯй абӯи алзҳии ани ибни аббос : ани аллоҳи ъзу ҷли иқзии алоқзиаҳ « фии лайла » алнсФи ман шаъбону ислмҳои илои арбобҳо фии лайлаи алқдр . Ва қили ллҳсини бен алФзл : أи лӣси қади қадари аллоҳи алмқодир қабл ани ихлқи алсмоўоту аларз ? қол : балӣ . Қил : Фмои маънии лайлаи алқдр ? қол : сӯқи алмқодири илои алмўоқиту танфизи алқзоءи алмқдр . Қоли алазҳарӣ : лайлаи алқдр эй « лайла » алъзмаҳу алшрФи ман қавли аннос лФлон ъанд аломири қадар , эй ҷоҳу қадару манзала . Иқол : қудрати Флоно эй азимата .

و سمّیت لَیْلَةِ الْقَدْرِ فی سورة الدّخان «مبارکة» لانّ اللَّه سبحانه ینزل فیها الخیر کلّه و البرکة و المغفرة. و روی ابو الضحی عن ابن عباس: انّ اللَّه عزّ و جلّ یقضی الاقضیة «فِی لَیْلَةِ» النصف من شعبان و یسلّمها الی اربابها فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ. و قیل للحسین بن الفضل: أ لیس قد قدّر اللَّه المقادیر قبل ان یخلق السّماوات و الارض؟ قال: بلی. قیل: فما معنی لَیْلَةِ الْقَدْرِ؟ قال: سوق المقادیر الی المواقیت و تنفیذ القضاء المقدّر. قال الازهری: لَیْلَةِ الْقَدْرِ ای «لیلة» العظمة و الشّرف من قول النّاس لفلان عند الامیر قدر، ای جاه و قدر و منزلة. یقال: قدرت فلانا ای عظمته.

Қоли аллоҳи ъзу ҷл : ва мо қдрўои аллоҳи ҳақи қадарае мо ъзмўаҳи ҳақи таъзима . Ва қил : лони кули амали солеҳи иўҷди ман алмؤмни фӣҳо икўни зои қадар ва қиёма ъанд аллоҳи лкўнаҳи мқбўло .

قال اللَّه عزّ و جلّ: وَ ما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ای ما عظّموه حقّ تعظیمه. و قیل: لانّ کلّ عمل صالح یوجد من المؤمن فیها یکون ذا قدر و قیامة عند اللَّه لکونه مقبولا.

Ва қоли Алхалӣли бен Аҳмад : самяти лайлаи алқдри лони аларзи тзиқи фӣҳо болмлоӣкаҳи ман қавлаи таъолӣ : ва ман қадари алайҳи ризқаи ибсти алрзқи лмни ишоءу иқдру ахтлФўои фии вақтҳо : Фқоли бъзҳм : анҳо канти алии аҳди расӯли аллоҳ ( с ) сами рифъату оммаи алсҳобаҳу алълмоءи алии анҳми боқӣаи илои явми алқёмаҳ . Лмо рӯй ани абии ҳрираҳи қол : зъмўои ани лайлаи алқдри қади рифъату кизби ман қоли злки ҳаии фии кули шаҳри рамазони астқблаҳ . Ва қоли бъзҳм : ҳаии фии лиёлии алснаҳи кулҳо ҳатто луи ълқи талоқи амрأтаҳ ӯ ътқи абдаи блилаҳ « алқдр » лами иқъи алтлоқу лами инФзи алътқи илои мзии санаи ман явми ҳлФ . Ирўии злки ани ибни масъӯди қол : ман иқсми алҳўли каллаи исбҳо , Фблғи злки абди аллоҳи бен умри Фқол : ирҳми аллоҳи абои абди арраҳмон аммо анаи илми анҳо фии шаҳри рамазону локини ?ераади ани лои иткли анносу илои ҳозои зҳби абӯи Ҳанифаи анҳо фии ҷамеъи алснаҳ . Ва ани ибни масъӯди аизои қол : азои канти алснаҳ « фии лайла » канти фии алъоми алмстқбл « фии лайла » ахрӣу алҷмҳўри ман аҳли алълми алии анҳо фии шаҳри рамазони фии кули ом . Қоли абӯи рузин алъқилӣ : ҳаии аввал « лайла » ман шаҳри рамазон . Ва қоли алҳсн : « лайла » сабъи ъушрау ҳаии аллилаҳи алтии канти сбиҳтҳои вақъаи бадар ,у алсҳиҳи анҳо фии алъшри алоўохри ман рамазону илайҳи зҳби алшоФъӣ . Қолўо : канти аломми ттлбҳои фии лёли алснаҳи кулҳо фардҳо аллоҳи ъзу ҷли лҳзаҳи аломаҳи илои рамазони лткўни аисри ллтлби ллисри алзии хсҳо ба фии дайнау вазъаи алосори анҳо Фдъои расӯли аллоҳ ( с ) Фўзъҳои ?лау ломтаҳи фии шаҳри рамазони сами дуоаи Фўзъҳои фии алъшри алоўохри сами ҷади фии алтлбу дуои аллоҳи Фўзъҳои фии алоўтори минҳои Фҳии лои тхрҷи ман алъшр алоўохр манеҳу турои сами дуоаи Фороҳо Аёа фии маномаи мртин . Аммо аҳдиҳмои Фоиқзаҳи баъзи аҳлаи Фнсиҳо ва аммо алмраҳи алأхрии Фхрҷи лихбри асҳобаи Фтлоҳии раҷулони Фослҳи бинҳмои Фнсиҳо , Фқоли ?лаам : ахбрти баҳои сами рифъату ъсии ани икўни хирои Фотлбўҳои фии кули ватар ,у ирўии Фолтмсўҳои фии алтосъаҳу алсобъаҳу алхомсаҳи сами ахтлФўои фии анҳо эй , лайлаи ман алоўтор .

و قال الخلیل بن احمد: سمّیت لَیْلَةِ الْقَدْرِ لانّ الارض تضیق فیها بالملائکة من قوله تعالی: وَ مَنْ قُدِرَ عَلَیْهِ رِزْقُهُ یَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ یَشاءُ وَ یَقْدِرُ و اختلفوا فی وقتها: فقال بعضهم: انّها کانت علی عهد رسول اللَّه (ص) ثمّ رفعت و عامّة الصّحابة و العلماء علی انّهم باقیة الی یوم القیامة. لما روی عن ابی هریرة قال: زعموا انّ لَیْلَةِ الْقَدْرِ قد رفعت و کذب من قال ذلک هی فی کلّ شهر رمضان استقبله. و قال بعضهم: هی فی لیالی السّنة کلّها حتّی لو علق طلاق امرأته او عتق عبده بلیلة «القدر» لم یقع الطّلاق و لم ینفذ العتق الی مضیّ سنة من یوم حلف. یروی ذلک عن ابن مسعود قال: من یقسم الحول کلّه یصبها، فبلغ ذلک عبد اللَّه بن عمر فقال: یرحم اللَّه ابا عبد الرّحمن اما انّه علم انّها فی شهر رمضان و لکن اراد ان لا یتّکل النّاس و الی هذا ذهب ابو حنیفة انّها فی جمیع السّنة. و عن ابن مسعود ایضا قال: اذا کانت السّنة «فِی لَیْلَةِ» کانت فی العامّ المستقبل «فِی لَیْلَةِ» اخری و الجمهور من اهل العلم علی انّها فی شهر رمضان فی کلّ عامّ. قال ابو رزین العقیلی: هی اوّل «لیلة» من شهر رمضان. و قال الحسن: «لیلة» سبع عشرة و هی اللّیلة الّتی کانت صبیحتها وقعة بدر، و الصّحیح انّها فی العشر الاواخر من رمضان و الیه ذهب الشّافعی. قالوا: کانت الامم تطلبها فی لیال السّنة کلّها فردّها اللَّه عزّ و جل لهذه الامّة الی رمضان لتکون ایسر للطّلب للیسر الّذی خصّها به فی دینه و وضعه الآصار عنها فدعا رسول اللَّه (ص) فوضعها له و لامّته فی شهر رمضان ثمّ دعاه فوضعها فی العشر الاواخر ثمّ جدّ فی الطّلب و دعا اللَّه فوضعها فی الاوتار منها فهی لا تخرج من العشر الاواخر منه و ترا ثمّ دعاه فاراها ایّاه فی منامه مرّتین. امّا احدیهما فایقظه بعض اهله فنسیها و امّا المرّة الأخری فخرج لیخبر اصحابه فتلاحی رجلان فاصلح بینهما فنسیها، فقال لهم: اخبرت بها ثمّ رفعت و عسی ان یکون خیرا فاطلبوها فی کلّ وتر، و یروی فالتمسوها فی التّاسعة و السّابعة و الخامسة ثمّ اختلفوا فی انّها ایّ، لیلة من الاوتار.

Қоли абӯи Саиди алхдрӣ : ҳаии аллилаҳи алҳодиаҳу алъшрўни лмо рӯй ан алнабӣ ( с ) қол : арят ҳзаҳи аллилаҳу рأитнии асҷди фии сбиҳтҳои фии моءу тин .

قال ابو سعید الخدری: هی اللّیلة الحادیة و العشرون‌ لما روی انّ النّبیّ (ص) قال: اریت هذه اللّیلة و رأیتنی اسجد فی صبیحتها فی ماء و طین.

Қоли абӯи Саиди алхдрӣ : амтрти алсмоءи тлки аллилаҳи Фобсрт айнанӣ расӯли аллоҳ ( с ) ансрФи алиноу алии ҷбҳтаҳу анФаҳи асари алмоءу алтини фии сбиҳаҳи аҳадӣ ва ъушрин . Ва қоли бъзҳм : ҳаии лайлаи слос ва ъушрин лмо

قال ابو سعید الخدری: امطرت السّماء تلک اللّیلة فابصرت عینای رسول اللَّه (ص) انصرف الینا و علی جبهته و انفه اثر الماء و الطّین فی صبیحة احدی و عشرین. و قال بعضهم: هی لیلة ثلاث و عشرین لما

Рӯй абӯи ҳрираҳ . Қол : тзокрнои лайлаи алқдр , Фқоли расӯли аллоҳ ( с ) : « кам мзии ман алшҳр » ? Фқлно : снтону ъшрўну бқии смон . Фқол : « мзии снтону ъшрўну бқии сабъи атлбўҳои аллилаҳи алшҳри тсъу ъшрўн » .

روی ابو هریرة. قال: تذاکرنا لَیْلَةِ الْقَدْرِ، فقال رسول اللَّه (ص): «کم مضی من الشّهر»؟ فقلنا: ثنتان و عشرون و بقی ثمان. فقال: «مضی ثنتان و عشرون و بقی سبع اطلبوها اللّیلة الشّهر تسع و عشرون».

Ва ани нофеъи ани ибни умри қол : ҷоءи раҷули ило алнабӣ ( с ) Фқол : ё расӯли аллоҳ : ании раъйати фии алнўми кони лайлаи алқдри собъаҳи тбқӣ . Фқоли расӯли аллоҳ ( с ) : « арӣ рؤёкми қади тўотأти алии слос ва ъушрин Фмни кони мнкми ириди ани иқўми ман алшҳри Флиқми лайлаи слос ва ъушрин » .

و عن نافع عن ابن عمر قال: جاء رجل الی النّبیّ (ص) فقال: یا رسول اللَّه: انّی رأیت فی النّوم کانّ لَیْلَةِ الْقَدْرِ سابعة تبقی. فقال رسول اللَّه (ص): «اری رؤیاکم قد تواطأت علی ثلاث و عشرین فمن کان منکم یرید ان یقوم من الشّهر فلیقم لیلة ثلاث و عشرین».

Ва қоли қавм : ҳаии аллилаҳи алсобъаҳу алъшрўну илайҳи зҳби алии алайҳи ассалому абӣу ъоӣшаҳу Муъовияи лмо

و قال قوم: هی اللّیلة السّابعة و العشرون و الیه ذهب علی علیه السّلام و ابی و عائشة و معاویة لما

Рӯй ибни умри иҳдси ан алнабӣ ( с ) фии лайлаи алқдри қол : ман касони мтҳрёи Флитҳрҳои фии лайлаи сабъ ва ъушрин .

روی ابن عمر یحدّث عن النّبی (ص) فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ قال: من کسان متحرّیا فلیتحرّها فی لیلة سبع و عشرین.

Ва ани абии бен каъби қол : самъат алнабӣ ( с ) бознӣу алои Фсмтои анаи қол : лайлаи алқдри лайлаи сабъ ва ъушрин .

و عن ابی بن کعب قال: سمعت النّبیّ (ص) باذنیّ و الّا فصمّتا انّه قال: لَیْلَةِ الْقَدْرِ لیلة سبع و عشرین.

Ва ани зари бен ҳубяши қол : қлнои лобии бен каъб : атинои ибни масъӯди Фсأлноаҳи ани лайлаи алқдри Фқол : ман иқми алҳўли исбҳо , Фқол : ирҳми аллоҳи абои абди арраҳмони лақади илми анҳо фии шаҳри рамазон ва анҳо « лайла » сабъ ва ъушрину локини караи ани ихбркми Фттклўо . Сами қол : ҳайу алзии анзли алқуръони алии Муҳамад ( с ) лайлаи сабъ ва ъушрин . Фқлно : ё бо алмнзр : ании илмати злк ? қол : болоиаҳи алтии ахбрно алнабӣ ( с ) баҳо , қол : Фқлт : абои алмнзр ва мо алоиаҳ ? қол : ттлъи алшмси ғдотӣзи конҳо тсти лӣси лҳои шуъоъ .

و عن زرّ بن حبیش قال: قلنا لابی بن کعب: اتینا ابن مسعود فسألناه عن لَیْلَةِ الْقَدْرِ فقال: من یقم الحول یصبها، فقال: یرحم اللَّه ابا عبد الرحمن لقد علم انّها فی شهر رمضان و انّها «لیلة» سبع و عشرین و لکن کره ان یخبرکم فتتّکلوا. ثمّ قال: هی و الّذی انزل القرآن علی محمد (ص) لیلة سبع و عشرین. فقلنا: یا با المنذر: انّی علمت ذلک؟ قال: بالآیة الّتی اخبرنا النّبیّ (ص) بها، قال: فقلت: ابا المنذر و ما الآیة؟ قال: تطلع الشّمس غداتئذ کانّها طست لیس لها شعاع.

Ва фии рўоиаҳ : ттлъи алшмси фии сбиҳаҳи явмҳо бизоءи лои шуъоъи лҳо .

و فی روایة: تطلع الشّمس فی صبیحة یومها بیضاء لا شعاع لها.

Ва қоли алҳсни рафъаи анҳо « лайла » блҷаҳи смҳаҳи лои ҳорау лои борада , ттлъи алшмси сбиҳтҳои лои шуъоъи лҳо . Қоли баъзи аҳли алълм : яҳтамили ани икўни маънии тулӯъҳо ман ғайри шуъоъ , лони алмлоӣкаҳ тсъд ъанд тулӯъи алшмси илои алсмоءи Фимнъи суъӯдҳо интишори шуъоъҳо лксраҳи мо инзли ман алмлоӣкаҳи лайлаи алқдр . Ва яҳтамили ани икўни злки лонҳои лои ттлъи фии ҳзаҳи аллилаҳи байни қарнии алшитон , Физиди алшитони фии бси шуъоъҳоу тазйин тулӯъҳо лизед фии ғурури алкоФрину иҳсни фии аъини алсоҷдин . Ва ирўии ани убайди бен ъмири қол : канти лайлаи алсобъу алъшрини фии албҳри Фохзти ман моӣаҳи Фўҷдтаҳи ъзбои слсоу қоли баъзи алсҳобаҳ : қоми баннои расӯли аллоҳ ( с ) лайлаи алсолсу алъшрини сулси аллили Флмои канти лайлаи алхомсу алъшрини қоми баннои нисфи аллили Флмои канти лайлаи алсобъу алъшрини қоми баннои аллили калла .

و قال الحسن رفعه انّها «لیلة» بلجة سمحة لا حارّة و لا باردة، تطلع الشّمس صبیحتها لا شعاع لها. قال بعض اهل العلم: یحتمل ان یکون معنی طلوعها من غیر شعاع، لانّ الملائکة تصعد عند طلوع الشّمس الی السّماء فیمنع صعودها انتشار شعاعها لکثرة ما ینزل من الملائکة لَیْلَةِ الْقَدْرِ. و یحتمل ان یکون ذلک لانّها لا تطلع فی هذه اللّیلة بین قرنی الشیطان، فیزید الشیطان فی بثّ شعاعها و تزیین طلوعها لیزید فی غرور الکافرین و یحسّن فی اعین السّاجدین. و یروی عن عبید بن عمیر قال: کنت لیلة السّابع و العشرین فی البحر فاخذت من مائه فوجدته عذبا سلسا و قال بعض الصّحابة: قام بنا رسول اللَّه (ص) لیلة الثّالث و العشرین ثلث اللّیل فلمّا کانت لیلة الخامس و العشرین قام بنا نصف اللّیل فلمّا کانت لیلة السّابع و العشرین قام بنا اللّیل کلّه.

Ва аълами ани алохбори ахтлФти фии таъйини лайлаи алқдри лонҳои доӣраҳи фии алъшри алоўохри лои тсбти алии воҳида ва анҳо ттФоўти Фрбмои тқъи фии санаи бхлоФи мо канти Фимои қаблҳо ӯ баъдҳоу фии алҷмлаҳи абҳми аллоҳи ҳзаҳи аллилаҳи алии аломаҳи лиҷтҳдўои фии алъбодаҳи лиёлии рамазони тмъои фии идрокҳо комаи ахФии соъаҳи алоҷобаҳи фии явми алҷмъаҳу ахФии алслоаҳи алўстии фии алслоаҳи алхмсу исмаи алаъзами фии алосмоءу ризоаи фии алтоъоти лирғбўои фии ҷамеъҳоу схтаҳи фии алмъосии линтҳўои ани ҷамеъҳоу ахФии қиёми алсоъаҳи лиҷтҳдўои фии алтоъоти ҳзрои ман қиёмҳо . Ва аммо алкломи фии фазоъили лайлаи алқдру хсоӣсҳои Фҳўи мо рӯй абӯи ҳрираҳи қол : қоли расӯли аллоҳ ( с ) : « лои иқўми аҳади лайлаи алқдри ФиўоФқҳои аимоноу аҳтсобои алои ғФри аллоҳи ?лаи мо тақаддуми ман занба .

و اعلم انّ الاخبار اختلفت فی تعیین لَیْلَةِ الْقَدْرِ لانّها دائرة فی العشر الاواخر لا تثبت علی واحدة و انّها تتفاوت فربّما تقع فی سنة بخلاف ما کانت فیما قبلها او بعدها و فی الجملة ابهم اللَّه هذه اللّیلة علی الامّة لیجتهدوا فی العبادة لیالی رمضان طمعا فی ادراکها کما اخفی ساعة الاجابة فی یوم الجمعة و اخفی الصّلاة الوسطی فی الصّلاة الخمس و اسمه الاعظم فی الاسماء و رضاه فی الطّاعات لیرغبوا فی جمیعها و سخطه فی المعاصی لینتهوا عن جمیعها و اخفی قیام السّاعة لیجتهدوا فی الطّاعات حذرا من قیامها. و امّا الکلام فی فضائل لَیْلَةِ الْقَدْرِ و خصائصها فهو ما روی ابو هریرة قال: قال رسول اللَّه (ص): «لا یقوم احد لَیْلَةِ الْقَدْرِ فیوافقها ایمانا و احتسابا الّا غفر اللَّه له ما تقدّم من ذنبه.

Ва рӯй ани алшитони лои ихрҷи фии ҳзаҳи аллилаҳ ҳатто изии ءи Фҷؤҳоу лои исттиъи ани исиби фӣҳо аҳдои бхбли أўи доء ӯ зарби ман зрўби алФсоду лои инФзи фӣҳо саҳари соҳир .

و روی انّ الشّیطان لا یخرج فی هذه اللّیلة حتّی یضی‌ء فجؤها و لا یستطیع ان یصیب فیها احدا بخبل أو داء او ضرب من ضروب الفساد و لا ینفذ فیها سحر ساحر.

Ва қоли Саиди бен алмсиб : ман слии салоаи алъшоءи фӣҳо ҷимоъаи Фқди ахзи бҳзаҳи ман лайлаи алқдр ва рӯй : ани ъоӣшаҳи қолати ллнбӣ ( с ) : ани вофеати лайлаи алқдри Фмои ақўл ? қол : « қавлӣ : « аллоҳами анки афви тҳби алъФўи ФоъФи анӣ » .

و قال سعید بن المسیّب: من صلّی صلاة العشاء فیها جماعة فقد اخذ بحظّه من لَیْلَةِ الْقَدْرِ و روی: انّ عائشة قالت للنّبی (ص): ان وافیت لَیْلَةِ الْقَدْرِ فما اقول؟ قال: «قولی: «اللّهمّ انّک عفوّ تحبّ العفو فاعف عنّی».

Ва қол ( с ) арзати алии аъмоли умматӣу аъморҳои Фостқллтҳои Фсأтнии Фоътити фии алснаҳ « лайла » ҳаии хайри ман أлФи шаҳр яъне : хайри ман أлФи шаҳри листи фӣҳо лайлаи алқдру қил : ани алъамали фӣҳо « хайр » ман алъамали фӣ « أлФи шаҳр » лӣси фӣҳо лайлаи алқдри қавла : ва мо أдроки мо лайлаи алқдри қолаи алии ҷҳаҳи алтъзими лҳоу алтФхими лшонҳо . Қоли алмФсрўн : кули мо фии алқуръони ман қавла ва мо أдроки Фқди адроаҳ , эй аъламау кул « мо » фии алқуръон ва мо идрики лами идраҳ , эй лами иълмаҳ . Қавла : лайлаи алқдри хайри ман أлФи шаҳри ахтлФўои фии алҳкмаҳи алмўҷбаҳи лиҳозои алъдд

و قال (ص) عرضت علیّ اعمال امّتی و اعمارها فاستقللتها فسأتنی فاعطیت فی السّنة «لیلة» هی خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ یعنی: خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ لیست فیها لَیْلَةِ الْقَدْرِ و قیل: انّ العمل فیها «خیر» من العمل فی «أَلْفِ شَهْرٍ» لیس فیها لَیْلَةِ الْقَدْرِ قوله: وَ ما أَدْراکَ ما لَیْلَةُ الْقَدْرِ قاله علی جهة التّعظیم لها و التّفخیم لشانها. قال المفسّرون: کلّ ما فی القرآن من قوله وَ ما أَدْراکَ فقد ادراه، ای اعلمه و کلّ «ما» فی القرآن و ما یدریک لم یدره، ای لم یعلمه. قوله: لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ اختلفوا فی الحکمة الموجبة لهذا العدد

Фқоли алии бен ърўаҳ : зикри расӯли аллоҳ ( с ) арбаъаи ман банӣ Исроили ъбдўои аллоҳи смонини санаи лами иъсўаҳи турфаи айн ва ҳам : Айюбу закариёу ҳзқили бен алъҷўзу Юшаъ бен навен . Фъҷби асҳоб алнабӣ ( с ) ман злки Фотоаҳи Ҷабраил ( ъ ) Фқол : ё Муҳамади аҷабати амтки ман ибодаи ҳؤлоءи алнФри смонини санаи лами иъсўои аллоҳи турфаи айну қади анзли аллоҳи таъолии алейк хирои ман злки сами қрأи алайҳ : إнои أнзлноаҳи фии лайлаи алқдри Фқол : ҳозои афзали ммои аҷабати анату амтк .

فقال علی بن عروة: ذکر رسول اللَّه (ص) اربعة من بنی اسرائیل عبدوا اللَّه ثمانین سنة لم یعصوه طرفة عین و هم: ایّوب و زکریا و حزقیل بن العجوز و یوشع بن نون. فعجب اصحاب النّبی (ص) من ذلک فاتاه جبرئیل (ع) فقال: یا محمد عجبت امّتک من عبادة هؤلاء النّفر ثمانین سنة لم یعصوا اللَّه طرفة عین و قد انزل اللَّه تعالی علیک خیرا من ذلک ثم قرأ علیه: إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ فقال: هذا افضل ممّا عجبت انت و امّتک.

Қол : Фсри бзлк алнабӣ ( с )у анноси маъаа ,у қил : ани расӯли аллоҳ ( с ) зикри рҷлои ман банӣ Исроили ҳамли алслоҳи алии ъотқаҳи алифи шаҳри Фъҷби лзлк аҷабо шадидану тмнии ани икўни злки фии умматаи Фқол : « ё раби ҷаълати умматии ақсри аломми аъморо ва ақалҳо аъмоло ? ! Фоътоаҳи аллоҳи лайлаи алқдр . Фқол : лайлаи алқдри хайри ман أлФи шаҳри алзии ҳамли фӣаи алосроӣилии алслоҳи фии сиблати аллоҳ .

قال: فسّر بذلک النّبیّ (ص) و النّاس معه، و قیل: انّ رسول اللَّه (ص) ذکر رجلا من بنی اسرائیل حمل السّلاح علی عاتقه الف شهر فعجب لذلک عجبا شدیدا و تمنّی ان یکون ذلک فی امّته فقال: «یا ربّ جعلت امّتی اقصر الامم اعمارا و اقلّها اعمالا؟! فاعطاه اللَّه لَیْلَةِ الْقَدْرِ. فقال: لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ الّذی حمل فیه الاسرائیلی السّلاح فی سبیل اللَّه.

Ва қил : анмои хси алифи шаҳри болзкри лони аломми алмозиаҳи лами икни истҷоби ?лаами алдъўаҳи алои баъди ибодаи алифи шаҳру лои исмии ъобдои алои ман итъбди алифи шаҳру ҳаии салосау смонўни санау арбаъаи ашҳр . Фқолти алсҳобаҳ : луи кони ъмрнои тўило лкно наабд аллоҳи фӣа , Фҷъли аллоҳи таъолии ломаҳи Муҳамад ( с ) « лайла » хирои ман أлФи шаҳри конўои иъбдўни фӣҳо .

و قیل: انّما خصّ الف شهر بالذّکر لانّ الامم الماضیة لم یکن یستجاب لهم الدّعوة الّا بعد عبادة الف شهر و لا یسمّی عابدا الّا من یتعبّد الف شهر و هی ثلاثة و ثمانون سنة و اربعة اشهر. فقالت الصّحابة: لو کان عمرنا طویلا لکنّا نعبد اللَّه فیه، فجعل اللَّه تعالی لامّة محمد (ص) «لیلة» خیرا مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ کانوا یعبدون فیها.

Қоли абӯи бикри алўроқ : кони малики сулаймон ( ъ ) хумси моӣаҳи шаҳру малики зии алқрнини хумси моӣаҳи шаҳри Фиҳтмли ани икўни маънии алоиаҳи лайлаи алқдри хайри лмни адркҳои ман ммлкаҳи сулаймону зии алқрнини ъалиҳумо ассалом . Ва қоли абӯи алъолӣаи маъноа : лайлаи алқдри хайри ман умр « أлФи шаҳр »у қоли муҷоҳид : « салом » алмлоӣкаҳ ва « алрўҳ » алейк тлки аллилаҳ « хайри ман » « салом » алхлқи алейк « أлФи шаҳр » Фзлки қавла : таназзули алмлоӣкаҳу алрўҳи фӣҳо рӯй ан « алмлоӣкаҳ » тлки аллилаҳи аксари фии аларзи ман адади алҳсӣу нҳорҳои клилҳои фии алхбр ва « алрўҳ » ҳоҳнои Ҷабраил ( ъ ) фии қавли аксари алмФсрини идли алайҳи мо

قال ابو بکر الورّاق: کان ملک سلیمان (ع) خمس مائة شهر و ملک ذی القرنین خمس مائة شهر فیحتمل ان یکون معنی الآیة لَیْلَةِ الْقَدْرِ خیر لمن ادرکها من مملکة سلیمان و ذی القرنین علیهما السّلام. و قال ابو العالیة معناه: لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ عمر «أَلْفِ شَهْرٍ» و قال مجاهد: «سلام» الملائکة و «الرّوح» علیک تلک اللّیلة «خَیْرٌ مِنْ» «سلام» الخلق علیک «أَلْفِ شَهْرٍ» فذلک قوله: تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ فِیها روی انّ «الملائکة» تلک اللّیلة اکثر فی الارض من عدد الحصی و نهارها کلیلها فی الخبر و «الرّوح» هاهنا جبرئیل (ع) فی قول اکثر المفسّرین یدلّ علیه ما

Рӯй инс : ани расӯли аллоҳ ( с ) қол : азои кони лайла алқдр назул Ҷабраил ( ъ ) фии кабкабаи ман « алмлоӣкаҳ » ислўну ислмўни алии кули абди қоим ӯ қоъди изкри аллоҳи таъолӣ .

روی انس: انّ رسول اللَّه (ص) قال: اذا کان لَیْلَةِ الْقَدْرِ نزل جبرئیل (ع) فی کبکبة من «الملائکة» یصلّون و یسلّمون علی کلّ عبد قائم او قاعد یذکر اللَّه تعالی.

Ва ани ибни аббос : ан алнабӣ ( с ) қол : азои канти лайлаи алқдри таназзули алмлоӣкаҳи аллазӣнаи ҳам суккони сидраи алмнтҳӣу Фиҳми Ҷабраили Фнзли Ҷабраилу маъааи алўиаҳи инсби лўоءи минҳои алии қабрӣу лўоءи алии байти алмуқаддасу лўоءи фии масҷидулҳарому лўоءи алии таври синоء ,у лои идъи фӣҳо мؤмноу лои муъминаи алои силами алайҳ .

و عن ابن عباس: انّ النّبیّ (ص) قال: اذا کانت لَیْلَةِ الْقَدْرِ تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ الّذین هم سکّان سدرة المنتهی و فیهم جبرئیل فنزل جبرئیل و معه الویة ینصب لواء منها علی قبری و لواء علی بیت المقدس و لواء فی مسجد الحرام و لواء علی طور سیناء، و لا یدع فیها مؤمنا و لا مؤمنة الّا سلّم علیه.

Ва аммо алнўри алзии ирии лайлаи алқдри Фқоли бъзҳм : ҳўи нури аҷнҳаҳ « алмлоӣкаҳ »у қил : ҳўи нури ҷинаи адани тФтҳи абвобҳо лайлаи алқдру қил : ҳўи нури лўоءи алҳмд . Ва қил : ҳўи нури асрори алъорФини рафъи аллоҳи алҳҷби ани асрорҳм ҳатто ирии алхлқи зиёҳо ва шуъоъҳо .

و امّا النّور الّذی یری لَیْلَةِ الْقَدْرِ فقال بعضهم: هو نور اجنحة «الملائکة» و قیل: هو نور جنّة عدن تفتح ابوابها لَیْلَةِ الْقَدْرِ و قیل: هو نور لواء الحمد. و قیل: هو نور اسرار العارفین رفع اللَّه الحجب عن اسرارهم حتّی یری الخلق ضیاءها و شعاعها.

Ва қил : « алрўҳ » ҳоҳнои тоӣФаҳи ман « алмлоӣкаҳ » лои троҳми алмлоӣкаҳи алои тлки аллилаҳ .

و قیل: «الرّوح» هاهنا طائفة من «الملائکة» لا تراهم الملائکة الّا تلک اللّیلة.

Ва қил : ҳам ҳифзаи алмлоӣкаҳ ,у қил : ҳўи малики азими евии бхлқи ман алмлоӣкаҳ .

و قیل: هم حفظة الملائکة، و قیل: هو ملک عظیم یفی بخلق من الملائکة.

« фӣҳо » эй фии лайлаи алқдри бإзни рбҳм эй бомар « рбҳм » ман кули أмр « ман » бмънии албоءи кқўлаҳ : « иҳФзўнаҳи ман أмри аллоҳ » эй бомари биллоҳу алмънӣ : бакули амри қадараи аллоҳи фии тлки алснаҳ . Ва қил : бакули амри ман алхиру албркаҳ . Ва теми алкломи ҳоҳнои сами ибтидои Фқол : саломи ҳай эй « лайлаи алқдр » « салом »у хайри кулҳо лӣси фӣҳо шару қил : саломи ҳай ҳатто матлаъи алФҷр . « салом » хабару алмбтдои ҳай ҳатто матлаъи алФҷру алмънӣ : тлки аллилаҳи солимаи ман ани иҳдси фӣҳо доء ӯ исттиъи ани иъмли фӣҳо шайтону қил : маъноа : « салом » алии авлиёъи аллоҳу аҳли тоъата ,у қил : ҳўи таслими алмлоӣкаҳи лайлаи алқдри алии аҳли алмсоҷди ман ҳайни тғиби алшмси илои ани итлъ « алФҷр » имрўни алии кули муъмину иқўлўн : ассаломи алейк ё муъмин « ҳатто » итлъ « алФҷр »у қил : саломи ҳаии муттасили бқўлаҳ : ман кули أмру алмънӣ : « ман кул » сӯъи солима ва « ҳай » лои иҳдси фӣҳо блоءу лои исиби воҳдои шайтони башару лои ирмии фӣҳо бнҷму қрأи ибни аббос : ман кули амрӣ « салом »у Фсрўаҳ « ман кул » малики алии алмؤмни саломи ҳай ҳатто матлаъи алФҷр эй ило « матлаъи алФҷр » . Қрأи алксоӣӣ « матлаъ » бксри аллому алохрўни бФтҳҳоу ҳўи алохтёри лонаи бмънии алтлўъи алии алмсдри иқол : тлъ « алФҷр » тлўъоу мтлъоу болксри мавзеи алтлўъ .

«فیها» ای فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ ای بامر «ربّهم» مِنْ کُلِّ أَمْرٍ «من» بمعنی الباء کقوله: «یَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ» ای بامر باللّه و المعنی: بکلّ امر قدّره اللَّه فی تلک السّنة. و قیل: بکلّ امر من الخیر و البرکة. و تمّ الکلام هاهنا ثمّ ابتدا فقال: سَلامٌ هِیَ ای «لَیْلَةُ الْقَدْرِ» «سلام» و خیر کلّها لیس فیها شرّ و قیل: سَلامٌ هِیَ حَتَّی مَطْلَعِ الْفَجْرِ. «سلام» خبر و المبتدا هِیَ حَتَّی مَطْلَعِ الْفَجْرِ و المعنی: تلک اللّیلة سالمة من ان یحدث فیها داء او یستطیع ان یعمل فیها شیطان و قیل: معناه: «سلام» علی اولیاء اللَّه و اهل طاعته، و قیل: هو تسلیم الملائکة لَیْلَةِ الْقَدْرِ علی اهل المساجد من حین تغیب الشّمس الی ان یطلع «الفجر» یمرّون علی کلّ مؤمن و یقولون: السّلام علیک یا مؤمن «حتّی» یطلع «الفجر» و قیل: سَلامٌ هِیَ متّصل بقوله: مِنْ کُلِّ أَمْرٍ و المعنی: «مِنْ کُلِّ» سوء سالمة و «هی» لا یحدث فیها بلاء و لا یصیب واحدا شیطان بشرّ و لا یرمی فیها بنجم و قرأ ابن عباس: من کل امرئ «سلام» و فسّروه «مِنْ کُلِّ» ملک علی المؤمن سَلامٌ هِیَ حَتَّی مَطْلَعِ الْفَجْرِ ای الی «مَطْلَعِ الْفَجْرِ». قرأ الکسائی «مطلع» بکسر اللّام و الآخرون بفتحها و هو الاختیار لانّه بمعنی الطّلوع علی المصدر یقال: طلع «الفجر» طلوعا و مطلعا و بالکسر موضع الطّلوع.