Ин сӯраи навад ва шаш ҳарфаст , бист ва се калима , панҷ оя , ҷумла ба Маккаи фурӯи омада . Онро ?маккей гӯйанд , боҷимоъи муфассирон . Ва дарин сӯра на носихаст ва на мансӯх , ва дар хабараст аз Мустафо ( с ) ҳар ки ин сӯра бархонад , аллоҳи таъолӣ ӯро аз блоءи хсФу масх офият диҳад . Ва саёқи ин сӯраи қиссаи асҳоб алФиласт . Ва дар таърихи ин қиссаи уламои тафсир мухталифанд . Қавмӣ гуфтанд : пеш аз муваллиди Мустафо ( с ) буд бчҳли сол . Ва ҳозои қавли мақотил . Қавмӣ гуфтанд : ба бист ва се сол . Ва ҳозои қавли алклбӣ . Ва бештарини уламо бар онанд ки оми алФили он сол буд ки расӯли худо ( с ) аз модар дар вуҷӯд омад . Ва кони злки муъҷизаи ?ла . Ва баёни ин қиссаи алии сиблат алохтсор онаст ки : наҷҷошии малики ҳабаша буд , номи ваии азхмаҳу диёри ҳабашау Яман дар мамлакати вай буд . Ду қоид дошт ки солорони лашгар вай буданд , яке арботу дигари абраҳаи бен алсбоҳи алмлқби бошарму книтаҳи абӯи бксўм . Эшонро ҳар ду бомейрӣ Яман фиристод .

این سوره نود و شش حرفست، بیست و سه کلمه، پنج آیه، جمله به مکّه فرو آمده. آن را مکّی گویند، باجماع مفسّران. و درین سوره نه ناسخ است و نه منسوخ، و در خبرست از مصطفی (ص) هر که این سوره برخواند، اللَّه تعالی او را از بلاء خسف و مسخ عافیت دهد. و سیاق این سوره قصّه اصحاب الفیل است. و در تاریخ این قصّه علمای تفسیر مختلف‌اند. قومی گفتند: پیش از مولد مصطفی (ص) بود بچهل سال. و هذا قول مقاتل. قومی گفتند: به بیست و سه سال. و هذا قول‌ الکلبی. و بیشترین علما بر آنند که عام الفیل آن سال بود که رسول خدا (ص) از مادر در وجود آمد. و کان ذلک معجزة له. و بیان این قصّه علی سبیل الاختصار آنست که: نجاشی ملک حبشه بود، نام وی اضخمه و دیار حبشه و یمن در مملکت وی بود. دو قائد داشت که سالاران لشگر وی بودند، یکی ارباط و دیگر ابرهة بن الصّبّاح الملقّب باشرم و کنیته ابو بکسوم. ایشان را هر دو بامیری یمن فرستاد.

Хилоф афтод миёни эшон ва бо якдигар ҳарб карданд . Ва арботи бадасти абраҳа кушта шуду молу малики ваии ҳамаи бардошт . Ва ҳар чаҳ зери дасти арбот буд , аз навоҳии Яман , зери даст хеш кард . Ва фармону малики худ бар ҳамаи Яман равон кард . Ва ин ҳама бедастурӣ ва бефурмоне наҷҷошӣ кард . Чун хабар ба наҷҷошӣ расед , хашм гирифт бар абраҳа ва савганд хӯрд ки нанишинам то пои хеш бар хоки Ямани нуҳуму хӯн абраҳа бирезам . Абраҳа чун ин хабар бишунид , расӯлӣ берун кард бо ҳадяҳоу тӯҳфаҳои бисёр ва худро ҳиҷомат карду хӯни хеш дар шиша Эй гирифт бо анбонии хоки Ямани бмлк наҷҷошӣ фиристод .

خلاف افتاد میان ایشان و با یکدیگر حرب کردند. و ارباط بدست ابرهه کشته شد و مال و ملک وی همه برداشت. و هر چه زیر دست ارباط بود، از نواحی یمن، زیر دست خویش کرد. و فرمان و ملک خود بر همه یمن روان کرد. و این همه بی‌دستوری و بی‌فرمانی نجاشی کرد. چون خبر به نجاشی رسید، خشم گرفت بر ابرهه و سوگند خورد که ننشینم تا پای خویش بر خاک یمن نهم و خون ابرهه بریزم. ابرهه چون این خبر بشنید، رسولی بیرون کرد با هدیّه‌ها و تحفه‌های بسیار و خود را حجامت کرد و خون خویش در شیشه‌ای گرفت با انبانی خاک یمن بملک نجاشی فرستاد.

Гуфт : мо ду банда будем аз он малик ва моро бо якдигар хусумат афтод , яке кушта шуд беихтиёр бар сиблати дафъ . Акнӯн ман ки абраҳаам банда маликам , фармон бурдору хидматкор агар малик афв кунад , аз ин пас шарбатӣ об нахӯрам бе дастурии малик . Ва агар малики савганди хӯрда ки хӯни ман бирезад ,у пой бар хоки Яман наад . Инак ҳиҷомат кардаму хӯни худ дар яке шишаи наздик малик фиристодам то бирезад . Ва анбонии хок Яман фиристодам то пой бар он нааду савганди малик рост шавад . Чун расӯл бо он ҳадяҳо пеши малик наҷҷошӣ расед , ва он пайғом бидод , малики азу хушнӯд шуду вилояти Ямани ҷумлаи бадв арзонӣ дошту буи таслим кард . Чун он расӯли наздики абраҳа боз омад , абраҳа шод шуду бшкри онкии малик аз ваии хушнӯди гашт , вузароӣу уқалои аҳли мамлакати хеш ҷамъ кард ва эшонро гуфт : маро роҳӣ созед баъамалӣ ки маликро хуш ояд ва ӯро дар он ъзӣу ҷамолӣ буд , то онро шукри неъмати афв ӯ созам . Эшон ҳама муттафиқ шуданд ки арабро хона Эйаст муаззами муқаддас . Ва шарафи ҷумла араб бидон хонаасту мардумони шарқу ғарб рӯй бидон хона доранд ва он хона аз сангаст . Ту дар снъоءи Ямани каниса Эй бисоз бар номи малик ва бар дайни тарсое ки дайн наҷҷошӣасту асоси он аз зару симу алвон ҷавоҳир кун . Ва кас фирист ботроФи замину диёри араб ва эшонро бихону бзру симу тӯҳфаҳоу ҳадяҳо эшонро рағбатӣ кун , то оламён рӯй бад-ӣн каниса ниҳанду ӣнҷо тавоф кунанд ,у маликро ъзӣ ва ҷамолӣ бошад . Абраҳаи ҳам чунон кард ки эшон гуфтанд ва он каниса бидон сифати бсохт . Ва онро қлиси номи ниҳод . Ва аз баҳри тамаъи молу зару сими халқӣ рӯй бон каниса ниҳоданд . Ва ҳар ки онҷо рафтӣ бо тӯҳфау ҳадяи бози гаштӣ . Ва хабар дар атроф афтод . Ки он ҳаҷу зиёрату тавоф ки дар Маккау хонаи араб буд бо Яман афтод . Ва дар он вақти раиси Маккаи абди алмтлб буд .

گفت: ما دو بنده بودیم از آن ملک و ما را با یکدیگر خصومت افتاد، یکی کشته شد بی‌اختیار بر سبیل دفع. اکنون من که ابرهه‌ام بنده ملک‌ام، فرمان بردار و خدمتکار اگر ملک عفو کند، از این پس شربتی آب نخورم بی‌دستوری ملک. و اگر ملک سوگند خورده که خون من بریزد، و پای بر خاک یمن نهد. اینک حجامت کردم و خون خود در یکی شیشه نزدیک ملک فرستادم تا بریزد. و انبانی خاک یمن فرستادم تا پای بر آن نهد و سوگند ملک راست شود. چون رسول با آن هدیّه‌ها پیش ملک نجاشی رسید، و آن پیغام بداد، ملک ازو خشنود شد و ولایت یمن جمله بدو ارزانی داشت و بوی تسلیم کرد. چون آن رسول نزدیک ابرهه باز آمد، ابرهه شاد شد و بشکر آنکه ملک از وی خشنود گشت، وزرای و عقلای اهل مملکت خویش جمع کرد و ایشان را گفت: مرا راهی سازید بعملی که ملک را خوش آید و او را در آن عزّی و جمالی بود، تا آن را شکر نعمت عفو او سازم. ایشان همه متّفق شدند که عرب را خانه‌ای است معظّم مقدّس. و شرف جمله عرب بدان خانه است و مردمان شرق و غرب روی بدان خانه دارند و آن خانه از سنگست. تو در صنعاء یمن کنیسه‌ای بساز بر نام ملک و بر دین ترسایی که دین نجاشی است و اساس آن از زر و سیم و الوان جواهر کن. و کس فرست باطراف زمین و دیار عرب و ایشان را بخوان و بزر و سیم و تحفه‌ها و هدیّه‌ها ایشان را رغبتی کن، تا عالمیان روی بدین کنیسه نهند و اینجا طواف کنند، و ملک را عزّی و جمالی باشد. ابرهه هم چنان کرد که ایشان گفتند و آن کنیسه بدان صفت بساخت. و آن را قلیس نام نهاد. و از بهر طمع مال و زر و سیم خلقی روی بآن کنیسه نهادند. و هر که آنجا رفتی با تحفه و هدیّه باز گشتی. و خبر در اطراف افتاد. که آن حجّ و زیارت و طواف که در مکّه و خانه عرب بود با یمن افتاد. و در آن وقت رئیس مکّه عبد المطّلب بود.

Мардӣ аз араб аз сокинони Маккаи номи ваии зуҳайри бен бадар аз абди алмтлби дархост ва савганд хӯрд ки ман биравам ва дар он хонаи эшон ҳдс кунам ва бархест ва онҷо шуд . Ва чанд рӯзи онҷо ибодат кард . Шабӣ гуфт : ман мехоҳам ки ин як имшаби ӣнҷо ибодат кунам ки марои сахти некӯу хуш омадааст ин бқът , ва ӯро он шаб танҳо дар он буқъаи бгзоштнд .

مردی از عرب از ساکنان مکّه نام وی زهیر بن بدر از عبد المطّلب درخواست و سوگند خورد که من بروم و در آن خانه ایشان حدث کنم و برخاست و آنجا شد. و چند روز آنجا عبادت کرد. شبی گفت: من میخواهم که این یک امشب اینجا عبادت کنم که مرا سخت نیکو و خوش آمده است این بقعت، و او را آن شب تنها در آن بقعه بگذاشتند.

Ва дар он хонаи машку анбари фаровон буд ,у пайвастаи буии хуш аз он ҳаме дамид . Зуҳайри онҷо ҳдс карду ҳамаи девору миҳроб бнҷост Биёлуд он гуҳи оҳанг берун кард ва бигурехт . Дигари рӯзи абраҳа аз ин ҳол огоҳ шуд . Ва донист ки ин мард аз Макка буд ва аз муҷовирони каъба ! савганд хӯрд ки ман бо лашгар ва ҳашам биравам ва он хонаи эшон хароб кунам ва бо замин ҳамвор кунам . Ва расӯлӣ фиристод базмин ҳабашау маликро хабар кард аз ончӣ зуҳайр кард андари он каниса ва аз рафтани хеши сӯии Маккау хароб кардани каъба . Гуруҳе гуфтанд : малики ҳабашаи бетон хеш биёмад ва гуруҳе гуфтанд худ наомад , лекини пелон бисёр фиристоду лашгару ҳашами фаровон ва гуфтаанд : як пели азим буд ӯро , номи он пели Маҳмӯд , онро фиристод то каъбаи буи хароб кунад . Пас абраҳа бо лашгару сипоҳи фаровон аз Яман биёмад . Ва дар лашгари ваии мардии доҳӣ буд , номи ваии абӯи рғол ӯро соҳиби ҷяш хеш кард ва дар муқаддамаи лашгар бо он пелони бФрстод . Ва абӯи рғоли бароа дар ҳалоки гашт . Ва гӯр вай маърӯфаст , бароаи Яман , ҳоҷи Яман чун онҷо расанд бони гӯри ваии санг борон кунанд . Ҳатто сори колҷбли алъзиму фии злки иқўли алФрздқ :

و در آن خانه مشک و عنبر فراوان بود، و پیوسته بوی خوش از آن همی‌دمید. زهیر آنجا حدث کرد و همه دیوار و محراب بنجاست بیالود آن گه آهنگ بیرون کرد و بگریخت. دیگر روز ابرهه از این حال آگاه شد. و دانست که این مرد از مکّه بود و از مجاوران کعبه! سوگند خورد که من با لشگر و حشم بروم و آن خانه ایشان خراب کنم و با زمین هموار کنم. و رسولی فرستاد بزمین حبشه و ملک را خبر کرد از آنچه زهیر کرد اندر آن کنیسه و از رفتن خویش سوی مکّه و خراب کردن کعبه. گروهی گفتند: ملک حبشه بتن خویش بیامد و گروهی گفتند خود نیامد، لیکن پیلان بسیار فرستاد و لشگر و حشم فراوان و گفته‌اند: یک پیل عظیم بود او را، نام آن پیل محمود، آن را فرستاد تا کعبه بوی خراب کند. پس ابرهه با لشگر و سپاه فراوان از یمن بیامد. و در لشگر وی مردی داهی بود، نام وی ابو رغال او را صاحب جیش خویش کرد و در مقدّمه لشگر با آن پیلان بفرستاد. و ابو رغال براه در هلاک گشت. و گور وی معروفست، براه یمن، حاجّ یمن چون آنجا رسند بآن گور وی سنگ باران کنند. حتّی صار کالجبل العظیم و فی ذلک یقول الفرزدق:

Абраҳа чун ботроФ ҳарам расед , беруни ҳарам нузул кард . Ва ҳар чаҳ дар ҳаволии Маккаи шутуру гӯсфанд буд ғорат кард . Ва дар ҷумлаи дивист шутур аз он абди алмтлб ки бўқФ ҳоҷ карда буд бғорти бурданд . Ва абраҳа чун онҷо нузул кард ҳайбати хонаи каъба дар дили вай асар кард . Ва аз он қасд ки дошт пушаймони гашт . Ва дар дил худ мехост ки касе дар ҳақи хона шафоат кунад то боз гардад ва бифармуд ки : раиси Маккаро биёред ,у раиси Маккаи он гуҳи абди алмтлб буд . Абди алмтлб бо ҷамъ банӣ ҳошими бнздик абраҳа омад , ва он мард ки фиристода буд пеш аз расӣдани абди алмтлб дар пеш абраҳа шуд . Гуфт : қади ҷоءки Сайиди Қурайши ҳқо . Мардӣ меояд бҳзрти ту ки бдрстӣу ростии Сайид Қурайшаст . Мардии Карими табъи нкўрўӣ , бо сиёдат ва бо саховат ва бо ҳайбат . Ва он гуҳи нурӣ аз ваии ҳамеи тобад ки манзари вай маро битарсонед . Яъне нури Мустафо ( с ) ки аз пешонии вай ҳаме тофт . Абраҳаи хештанро бизӣ некӯ биёрост ва бар тахт нишасту абди алмтлбро бор дод . Чун дар омад нахост ки ӯро бо худ бар тахти нишонд , аз тахт бзир омад ва бо абди алмтлби бпоён тахт бинишаст . Ва ӯро иҷлол карду некӯи бнўохту суханони вай ӯро хуш омад ва бо худ гуфт агар дар ҳақи хонаи каъба шафоат кунад ӯро навмед накунам .

ابرهه چون باطراف حرم رسید، بیرون حرم نزول کرد. و هر چه در حوالی مکّه شتر و گوسفند بود غارت کرد. و در جمله دویست شتر از آن عبد المطّلب که بوقف حاجّ کرده بود بغارت بردند. و ابرهه چون آنجا نزول کرد هیبت خانه کعبه در دل وی اثر کرد. و از آن قصد که داشت پشیمان گشت. و در دل خود میخواست که کسی در حقّ خانه شفاعت کند تا باز گردد و بفرمود که: رئیس مکّه را بیارید، و رئیس مکّه آن گه عبد المطّلب بود. عبد المطّلب با جمع بنی هاشم بنزدیک ابرهه آمد، و آن مرد که فرستاده بود پیش از رسیدن عبد المطّلب در پیش ابرهه شد. گفت: قد جاءک سیّد قریش حقّا. مردی می‌آید بحضرت تو که بدرستی و راستی سیّد قریش است. مردی کریم طبع نکوروی، با سیادت و با سخاوت و با هیبت. و آن گه نوری از وی همی‌تابد که منظر وی مرا بترسانید. یعنی نور مصطفی (ص) که از پیشانی وی همی‌تافت. ابرهه خویشتن را بزیّ نیکو بیاراست و بر تخت نشست و عبد المطّلب را بار داد. چون در آمد نخواست که او را با خود بر تخت نشاند، از تخت بزیر آمد و با عبد المطّلب بپایان تخت بنشست. و او را اجلال کرد و نیکو بنواخت و سخنان وی او را خوش آمد و با خود گفت اگر در حقّ خانه کعبه شفاعت کند او را نومید نکنم.

Пас тарҷумонро гуфт то ҳоҷатӣ ки дорад бихоҳад . Абд алмтлб гуфт : ҳоҷат ман онаст ки дивист шутур аз он ман биовараданд , бифармоӣ то боз диҳанд ! абраҳаро аз он андӯҳ омад . Тарҷумонро гуфт : бипурс аз вай то чаро аз баҳри хонаи каъба ҳоҷат нахост ?

پس ترجمان را گفت تا حاجتی که دارد بخواهد. عبد المطّلب گفت: حاجت من آنست که دویست شتر از آن من بیاوردند، بفرمای تا باز دهند! ابرهه را از آن اندوه آمد. ترجمان را گفت: بپرس از وی تا چرا از بهر خانه کعبه حاجت نخواست؟

Хонае ки шарафу ъзи шумо бонсту сабаби исмату ҳурмат шумо онаст ва ман омадаам то онро хароб кунам наме хоҳӣ , ва ин шутуронро чаҳ хатар бошад ки мехоҳӣ ? ! абд алмтлб гуфт : анои раби алإблу ллбити раби иҳФзаҳ . Ман шутурро худовандам ва ин хонаро худовандӣаст ки худ гўшдорд ва нигаҳ дорад . Абраҳа аз ин сухан дар хашм шуд , гуфт : рдўои алайҳи бъротаҳи лтнзри ман иҳФзнои ани албит ва ман иҳФзи албити ъно ! абди алмтлби бози гашту макёнро фармуд то ҳар чаҳ доштанд аз мол ва матоъ барграфтанд ва бо кӯҳ шуданду Макка холӣ карданд . Пас абраҳа бифармуд то он пели сипед ки номи он Маҳмӯд буд фарои пеш саф овараданд ва дигар пелону лашгари ҳамаи андари пас ӯ истоданд ва он сипоҳ ва он пелони ҳам чунон ҳаме омаданд то бкнори ҳарами расиданд . Ва абди алмтлби он соъати ҳалқа дар каъба бигирифт ва ҳаме гуфт :

خانه‌ای که شرف و عزّ شما بآنست و سبب عصمت و حرمت شما آنست و من آمده‌ام تا آن را خراب کنم نمی‌خواهی، و این شتران را چه خطر باشد که میخواهی؟! عبد المطّلب گفت: انا ربّ الإبل و للبیت رب یحفظه. من شتر را خداوندم و این خانه را خداوندی است که خود گوشدارد و نگه دارد. ابرهه از این سخن در خشم شد، گفت: ردّوا علیه بعراته لتنظر من یحفظنا عن البیت و من یحفظ البیت عنّا! عبد المطّلب باز گشت و مکّیان را فرمود تا هر چه داشتند از مال و متاع برگرفتند و با کوه شدند و مکّه خالی کردند. پس ابرهه بفرمود تا آن پیل سپید که نام آن محمود بود فرا پیش صف آوردند و دگر پیلان و لشگر همه اندر پس او ایستادند و آن سپاه و آن پیلان هم چنان همی آمدند تا بکنار حرم رسیدند. و عبد المطّلب آن ساعت حلقه در کعبه بگرفت و همی‌گفت:

Сами асбҳи абди алмтлбу артФъи алии алҷбли Фоқбли наҳви алкъбаҳи роФъои ядау иқўл :

ثمّ اصبح عبد المطّلب و ارتفع علی الجبل فاقبل نحو الکعبة رافعا یده و یقول:

Ъмдўои ҳмоки бкидҳми ҷҳлоу қади ҳқрўои ҷлолк

عمدوا حماک بکیدهم جهلا و قد حقروا جلالک

Он пели сипед ки дар пеши саф буд , чун баҳрам расед , ҳеҷ пои баҳрам андар наниҳод , ҳар чанд пеш заданд ӯро бози пастар ҳаме шуд ! ва гуфтаанд ки : дар миёни эшон мардӣ буд ном вай нафил бен ҳабиб рафту гӯши он пел гирифт ва гуфт : абрки Маҳмӯду арҷъи рошдои ман ҳайси ҷӣти Фонки фии балади аллоҳулҳаром . Чун ин сухан бигӯаш пел фурӯ гуфт , бози гашту пой дар ҳарам наниҳод . Он соъати раби Алъоламин мурғоне бар ангехт аз ҷониби баҳр монанди хтоФ , гарданҳошони сабзу минқори сурх , ва бо ҳар мурғии се санг буд аз адаси ма ва аз нухуд кам яке дар минқор буд ва ду дар чанг ва бар сар ҳар мардӣ аз он сипоҳи яке аз он мурғ бар ҳавои бистод ва бар он санги номи он марди навишта ки ӯро хоҳад кишт ! пас бФрмони аллоҳи он сангҳо фурӯ ҳаштанд , бар сари эшон гузора кард , ва дар шиками эшон гузора кард ,у бзири эшон берун омад ва эшонро кушта ва ҳалок карда бияфканад . Ва он пелон низ ҳамаи ҳалоки гаштанд , магари он пели сипеди Маҳмӯди ном ки дар ҳарам нашуду бози гашт . Он пел зинда бимонаду дигари ҳамаи лашгарёни ҳалоки гаштанд , магари абраҳа ки мурғ бар сари ваии бистод ва аз Макка берун шуд ва рӯй ба ҳабашаи ниҳод ва он мурғ бар ҳаво бар сари ваии ҳаме буд ва ӯ намедонист то дар пеш наҷҷошӣ шуд ва он аҳвол боз гуфт . Чун сухан тамом гуфта буд , мурғи санг бар сари ваии фурӯи ҳашт ва ӯро ҳалок кард . Фории аллоҳи алнҷошии Киеви кони ҳалоки асҳоба !у қил : баъси аллоҳи алии абраҳаи доءи фии ҷасадаи Фҷъли итсоқти аномлаҳи Фонтҳии илои снъоءу ҳў мисли фаррухи алтир ва мо мот ҳатто ансдъи садраи сами ҳлк . Ва қил : абраҳаи ҳозои кони ҷади алнҷошии алзии кони фии змн алнабӣ ( с ) . Ва қил : харҷати Фтиаҳи ман Қурайши тҷоро ҳатто днўои ман соҳили албҳру ҳноки байъаи ллнсории Фнзлўои биҷунбҳо Фоўқдўо нороу аслҳўои тъомои ?лаами Флмои артҳлўои тркўои алнори Фҳоҷти риҳи Фозтрмти албиъаҳ нороу блғи алхбри алнҷошии Фғзбу баъси абраҳаи лҳдми алкъбаҳу нақли ҳаҷарҳо ва туробҳо илои арзаи либитҳои баҳои Фзлки қавлаи таъолӣ : أи ламтар Киеви феъли рбки бأсҳоби алФили أи ламтар эй аи лами тааллуми Киеви феъли рбки ҳзаҳи аллФзаҳи тстъмли фии алсؤоли ани улҳоли комаи исأли ани алмкони бойену ани алўқти бмтӣ . Тқўл : Киеви зайд ? маъноа : фӣ эй ҳол . Ҳўу алтқдир : أи лами тааллуми фӣ эй ҳоли феъли рбки мо феъли бأсҳоби алФили ҳайси сарфаами ани алҳрму аҳли баҳами мо илмати ман алъзобу алнқм . Ва Фоӣдаҳи азоФтаҳи таъолӣ нафса илои набӣаи Муҳамад ( с ) бқўлаҳи феъли рбки ани ҷҳоли алмшркину сФҳоӣҳми тўҳмўои ани злки алъзоби вақъи ман қабл алосноми алтии фии алкъбаҳи Фороди аллоҳи субҳонаи бзлки ибтоли тўҳмҳми Фқол : أи ламтар Киеви феъли рбк .

آن پیل سپید که در پیش صف بود، چون بحرم رسید، هیچ پای بحرم اندر ننهاد، هر چند پیش زدند او را باز پس تر همی‌شد! و گفته‌اند که: در میان ایشان مردی بود نام وی نفیل بن حبیب رفت و گوش آن پیل گرفت و گفت: ابرک محمود و ارجع راشدا من حیث جئت فانّک فی بلد اللَّه الحرام. چون این سخن بگوش پیل فرو گفت، باز گشت و پای در حرم ننهاد. آن ساعت ربّ العالمین مرغانی بر انگیخت از جانب بحر مانند خطّاف، گردنهاشان سبز و منقار سرخ، و با هر مرغی سه سنگ بود از عدس مه و از نخود کم یکی در منقار بود و دو در چنگ و بر سر هر مردی از آن سپاه یکی از آن مرغ بر هوا بیستاد و بر آن سنگ نام آن مرد نوشته که او را خواهد کشت! پس بفرمان اللَّه آن سنگها فرو هشتند، بر سر ایشان گذاره کرد، و در شکم ایشان گذاره کرد، و بزیر ایشان بیرون آمد و ایشان را کشته و هلاک کرده بیفکند. و آن پیلان نیز همه هلاک گشتند، مگر آن پیل سپید محمود نام که در حرم نشد و باز گشت. آن پیل زنده بماند و دیگر همه لشگریان هلاک گشتند، مگر ابرهه که مرغ بر سر وی بیستاد و از مکّه بیرون شد و روی به حبشه نهاد و آن مرغ بر هوا بر سر وی همی‌بود و او نمی‌دانست تا در پیش نجاشی شد و آن احوال باز گفت. چون سخن تمام گفته بود، مرغ سنگ بر سر وی فرو هشت و او را هلاک کرد. فاری اللَّه النّجاشی کیف کان هلاک اصحابه! و قیل: بعث اللَّه علی ابرهة داء فی جسده فجعل یتساقط انامله فانتهی الی صنعاء و هو مثل فرخ الطّیر و ما مات حتّی انصدع صدره ثمّ هلک. و قیل: ابرهة هذا کان جدّ النّجاشی الّذی کان فی زمن النّبی (ص). و قیل: خرجت فتیة من قریش تجّارا حتّی دنوا من ساحل البحر و هناک بیعة للنّصاری فنزلوا بجنبها فاوقدوا نارا و اصلحوا طعاما لهم فلمّا ارتحلوا ترکوا النّار فهاجت ریح فاضطرمت البیعة نارا و بلغ الخبر النّجاشی فغضب و بعث ابرهة لهدم الکعبة و نقل حجرها و ترابها الی ارضه لیبیتها بها فذلک قوله تعالی: أَ لَمْ تَرَ کَیْفَ فَعَلَ رَبُّکَ بِأَصْحابِ الْفِیلِ أَ لَمْ تَرَ ای ا لم تعلم کَیْفَ فَعَلَ رَبُّکَ هذه اللّفظة تستعمل فی السّؤال عن الحال کما یسأل عن المکان باین و عن الوقت بمتی. تقول: کیف زید؟ معناه: فی ایّ حال. هو و التّقدیر: أَ لَمْ تعلم فی ایّ حال فَعَلَ رَبُّکَ ما فَعَلَ بِأَصْحابِ الْفِیلِ حیث صرفهم عن الحرم و احلّ بهم ما علمت من العذاب و النّقم. و فائدة اضافته تعالی نفسه الی نبیّه محمد (ص) بقوله فَعَلَ رَبُّکَ انّ جهّال المشرکین و سفهائهم توهّموا انّ ذلک العذاب وقع من قبل الاصنام الّتی فی الکعبة فاراد اللَّه سبحانه بذلک ابطال توهّمهم فقال: أَ لَمْ تَرَ کَیْفَ فَعَلَ رَبُّکَ.

Қавла : أи лами иҷъли кидҳми фии тзлил эй фии бутлону хсор . Иқол : фалони саъйаи фии залол . Ва фии тзлил эй фии бутлону зёъу кидҳми мо ародўои ман тахриби алкъбаҳ .

قوله: أَ لَمْ یَجْعَلْ کَیْدَهُمْ فِی تَضْلِیلٍ ای فی بطلان و خسار. یقال: فلان سعیه فی ضلال. و فِی تَضْلِیلٍ ای فی بطلان و ضیاع و کَیْدَهُمْ ما ارادوا من تخریب الکعبة.

Ва أрсли алайҳими тирои أбобил эй касӣраи мутафарриқаи итбъи баъзҳо баъзан . Қулали абӯи убайда : أбобили ҷимоъоти фии тафриқаи иқоли ҷоءти алхили абобили ман ҳоҳноу ҳоҳно . Қил : лои воҳиди лҳои ман лафзҳо ,у қил : воҳидҳо аболаҳ . Ва қил : абўл мисли аҷулу ъҷоҷил . Қоли Саиди бен ҷбир : канти тирои хзрои лҳои мнои қӣри сифр . Ва қоли қтодаҳ : тайри суди ҷоءти ман қабл албҳри Фўҷои Фўҷо . Ва қоли ъкрмаҳ : лҳои рؤси крءўси алсбоъу анёби конёби алсбоъ .

وَ أَرْسَلَ عَلَیْهِمْ طَیْراً أَبابِیلَ ای کثیرة متفرّقة یتبع بعضها بعضا. قلل ابو عبیدة: أَبابِیلَ جماعات فی تفرقة یقال جاءت الخیل ابابیل من هاهنا و هاهنا. قیل: لا واحد لها من لفظها، و قیل: واحدها ابّالة. و قیل: ابوّل مثل عجّول و عجاجیل. قال سعید بن جبیر: کانت طیرا خضرا لها منا قیر صفر. و قال قتادة: طیر سود جاءت من قبل البحر فوجا فوجا. و قال عکرمة: لها رؤس کرءوس السّباع و انیاب کانیاب السّباع.

Ва қил : ҳаии ҳаммоми Макка ҳоказо . Қоли аҳли Маккау алтири ҷамъи алтоӣр .

و قیل: هی حمام مکّة هکذا. قال اهل مکّة و الطّیر جمع الطّائر.

Трмиҳми бҳҷораҳи ман сҷил яъне : бтини мтбўхи колоҷр . Ва қил : аввалҳо ҳаҷар ва охирҳо тин , мо вақъи минҳои ҳаҷари алии раҷули алои харҷи ман алҷонби алохру ани вақъи алии раъсаи харҷи ман дбраҳ . Ва ҳўи аввали явми зуҳри алҷдрии фии аларзи зуҳри ман тлки алоҳҷор . Қоли ибни аббос : раъйати фӣ дорам ҳонеи бинти абии толиби қФизини ман алҳҷораҳи алтии Ромии баҳои бأсҳоби алФил . Ва канти мухтатаи бҳмраҳи конҳо ҷазаъи зафор . Ва қолати ъоӣшаҳ : раъйати қоиди алФил ва соӣсаҳ бимика аъмиини мақъадин исттъмон .

تَرْمِیهِمْ بِحِجارَةٍ مِنْ سِجِّیلٍ یعنی: بطین مطبوخ کالآجر. و قیل: اوّلها حجر و آخرها طین، ما وقع منها حجر علی رجل الّا خرج من الجانب الآخر و ان وقع علی رأسه خرج من دبره. و هو اوّل یوم ظهر الجدریّ فی الارض ظهر من تلک الاحجار. قال ابن عباس: رأیت فی دار امّ هانی بنت ابی طالب قفیزین من الحجارة الّتی رمی بها بِأَصْحابِ الْفِیلِ. و کانت مخطّطة بحمرة کانّها جزع ظفار. و قالت عائشة: رأیت قائد الفیل و سائسه بمکّة اعمیین مقعدین یستطعمان.

Қавла : късФи мأкўли алъсФу рқи алзръи сами исири азои ибси тбно .

قوله: کَعَصْفٍ مَأْکُولٍ العصف و رق الزّرع ثمّ یصیر اذا یبس تبنا.

Ва алмأкўли алзии тأклаҳи алдўоб . Ва қил : мأкўли смртаҳи ФҳзФи алсмраҳи комаи иқол : фалони ҳасан , эй ҳасани алўҷаҳ . Ва қоли ъкрмаҳ : колҳби азои акли Фсори аҷўФ .

و المأکول الّذی تأکله الدّوابّ. و قیل: مَأْکُولٍ ثمرته فحذف الثّمرة کما یقال: فلان حسن، ای حسن الوجه. و قال عکرمة: کالحبّ اذا اکل فصار اجوف.

Ва қоли Саиди бен ҷбир : ҳўи алшъири алнобти алзии иўкли варақа . Ва қоли ибни аббос : ҳўи алқшри алхорҷи алзии икўни алии ҳуби алҳнтаҳи кҳиӣаҳи алғлоФи ?ла . Ва қил : ъсФи мأкўли кқўлк : таоми мтъўму шароби машрӯб , эй шаънаи ани итъму ишрб , эй тأклаҳи алдўобу аллоҳи аълами болмрод .

و قال سعید بن جبیر: هو الشّعیر النّابت الّذی یوکل ورقه. و قال ابن عباس: هو القشر الخارج الّذی یکون علی حبّ الحنطة کهیئة الغلاف له. و قیل: عصف مأکول کقولک: طعام مطعوم و شراب مشروب، ای شأنه ان یطعم و یشرب، ای تأکله الدّوابّ و اللَّه اعلم بالمراد.