Хоҷаи ҳасани мؤдб кӣ ходими хоси шайх буд , ҳикоят кард ки чун шайхи Абӯсаиди қудси аллоҳи рӯҳаи алъзиз дар ибтидои ҳолат ба ншобўр омад , ва маҷлис мегуфту бикбори мардумон рӯй буи овараданду мурӣдон бисёр падед омаданд . Дар он вақт дар ншобўри мақдами киромёни устоди Абубакри асҳқи киромӣ буд ,у раиси асҳоби раъйу рўоФзи қозии соид . Ва ҳар як аз эшон табаъ бисёру шайхро азими мункиру ҷумлагии суфиёнро душман доштандӣ . Ва шайх бар сари минбар байт мегуфтӣ ва даъватҳои бтклФ мекардӣ , чунонк ҳазор динори зиёдат дар як даъват харҷ мекарду пайваста самоъ мекард ва эшон барони инкорҳои балиғ мекарданду шайхи фориғ буд ва бар сари кори хеш , пас эшон бинишастанд ва маҳзарӣ карданд ваема киромёни нбштнд кӣ ӣнҷои мардӣ омадааст азмиҳнаҳу даъвӣ суфе мекунад ва маҷлис мегуяд ва бар сари минбари байт вшър мегуяд , тафсир ва ахбор намегуяд ва самоъ мефармоеду ҷавононро рақс мефармоеду лўзинаҳ вау мурғ бирён мехӯрд ва мехӯронад , ва мегуяд ман зоҳидам ва ин на шиор зоҳидӣаст ва на суфиён . Ва халқи бикбор рӯй буи ниҳоданду гум роҳ мегирданду бештари авом дар фитна афтодаанд . Агар тадорук ин накунад зуд буд кӣ фитна зоҳир гардад . Ва ин маҳзар бғзнин фиристоданд , ба хизмати султони ғазнӣн , ҷавоби нбштнд бар пушти маҳзар , кӣема Фриқини шофиӣ ва бўҳниФаҳ биншинанду тафаҳҳуси ҳол ӯ бикунанду онч муқтазоӣ шариъатаст биравӣ баронанд . Ин мисоли рӯзи панҷшанбе дар расед . Онҳо кӣ мункирон буданд шод шуданд ва гуфтанд фардо одинааст , рӯзи шанбе маҷмаъӣ созему шайхро бо ҷумла суфиён бурдор кунем бар сари чаҳор сӯй . Барин ҷумла қарор доданд ва ин овоза дар шаҳр мунташир шуд ва он тайифа кӣ муътақид буданд ранҷуру ғамноки гаштанд ва касеро Зуҳра набӯд кӣ ин ҳол бо шайх бигӯед . Хоҷаи ҳасан мؤдб гуфт чун ин рӯзи намози дигари бгзордим , шайх маро бихонад ва гуфт эй ҳасан , суфиён чндтнанд ? гуфтам сад ва бист тананд , . Гуфт фардои чоштгоҳи ҷиҳати эшон ҳар якеро сари барраи бирён дар пеш наҳй бо шукри кӯфта бисёр , то барони мағз барра пошанд , ва ҳар якеро ратлии ҳалвои шукру гулоб пеш наҳй бо бихӯр , то авд месӯзему гулоб барояшон мерезем . Ва карбосҳои гозр шаст биорӣ , ва ин суфра дар масҷиди ҷомеъи бунаӣ , то он касоне ки моро дар ғайбат ғайбат мекунад брأии алъайни бибинанд кӣ ҳақи субҳонау таъолии азизони даргоҳи иззатро аз пардаи ғайб чаҳ мехӯронад . Ҳасан гуфт чун шайхи ин ишорати бикрад дар ҷумлаи хазинаи як тоа нони маълум набӯдааст , ва дар ҷумлаи ншобўри касро намедонистам ки бовай густохӣ кунам , ки ҳамгинони азин овозаи мутағаййир шуда буданду Зуҳра он набӯд кӣ шайхро гӯям ки ваҷҳи ин аз куҷои созам . Аз пеши шайхи беруни омадам . Офтоб рӯй ба ғуруби ниҳода буд , басари кӯии адании кӯёни бостодми мутаҳайир , ва намедонистам кӣ чаҳ кунам мардумон дар дуконҳо май бастанд ва рӯй бхонҳо мениҳоданд , . Мардӣ аз поёни бозор май давид то бахона равад маро дид устода , гуфт эй ҳасан чаҳ бӯдааст ки чунин мутаҳайири истода , ҳоҷатӣу хидматии фармой . Ман қисса бо ӯ тақрир кардам кӣ шайхи чунин фармӯдааст ва ҳеҷ ваҷҳ маълум нест . Он ҷавони дарҳоли остин боз дошт ва гуфт даст дар остини дрори даст дар остини ваии барадам ва як кафи зари сурхи бардоштам рӯй бакор оварадам ,у ончи шайхи фармӯда буд ҷумла рост кардам . Ва гуфтӣ кафи ман мизон гуфт шайх буд , ки ин ҷумла сохта шуд ки як дирами сим на дрбоист буд вена зиёдат омад он шаби он кор сохта шуд . Ва ба гоҳ бирафтаму карбоси бстдм ва ба масҷиди ҷомеъи суфраи бози гстридм . Шайх бо ҷамоат ҳозир омад ,у хилоиқ бисёр ба назораи машғӯл , ва ин хабар ба қозии соиду устоди Абубакри бурданд . Қозӣ соид гуфт бигзоред то имрӯзи шодии бикунанду сар барӣоне бихӯранд ки фардои сари эшон калоғон хоҳанд хӯрд . Ва бўбкр асҳқ гуфт бигзоред кӣ эшон имрӯзи шикамӣ чарб кунанд кӣ фардои чӯб дорчрб хоҳанд кард . Ин хабар бигӯаш суфиён овараданд , ҳамаи ғамноку ранҷури гаштанд . Чун аз суфра фориғ шуданд шайх гуфт эй ҳасан бояд кӣ саҷҷодҳои суфиён ба мқсўраҳи барӣ , аз пас қозии соид , кӣ мо аз пас ӯ намози хоҳеми гузорад ,у қозии соиди хатиби шаҳр буд . Пас ҳасан гуфт саҷҷодҳои суфиён ба мқсўраҳи барадам , дар пас пушти қозии соид , сад ва бист саҷҷода фурӯ кардам ду руста . Қозии соид бар минбар рафт ва хутба бонакор бигуфт ва фурӯд омад . Чун намози бгзорднд шайх бархесту суннатро таваққуф накард ва бирафт . Чун шайх бирафт қозии соид рӯй боз пас кард ва май хост ки суханӣ гуяд , шайхи бадунболаи чашм дар вай нигоҳ кард , ӯ ҳолеи сар дар пеши афканд . Чун шайхи бхонқоаҳ боз омад маро гуфт : бирав бар сари чаҳор сӯии Кирмонён ,у онҷои кок пазӣасту коки покизаи ниҳодау кунҷиду пистаи мағзи даравии нишонда , даҳ ман коки бустону фаротари шӯ , мнқо фурӯшӣаст , даҳ ман мнқои бустон ва дар дўоизорФўтаҳи кофурии банд , ва ба назд устоди Абубакр асҳқ бирав бигӯӣ имшаб бояд кӣ рӯзаи бад-ӣни гушойӣ . Ҳасан гуфт бархестам ва бар сари чорсўӣ Кирмонён шудаму бадари сарои Абубакр асҳқ шудаму саломи шайхи брсонидм ва гуфтам шайх мефармоед кӣ имшаб бояд кӣ рӯзаи бад-ӣни таоми гушойӣ , чун ӯ он бидид ранги рӯйиш мутағаййир шуду соъатии ангушт дар дандон гирифт ва таъаҷҷуб намӯд ва маро бинишонаду ҳоҷиби бўолқсмкро овоз дод ва гуфт бирав ба наздики қозии соид , ва ӯро бигӯӣ ки меодӣ ки миёни мо буд кӣ фардо бо ин шайху суфиён мунозира кунем , ва ӯро брнҷоним , ман аз он қавли баргаштам , ту доне бо эшон ва агар гуяд чаро ? бигӯӣ кӣ ман дӯши ният рӯза кардаму имрӯз ба масҷид ҷомеъ мешудам , чун басари чаҳор сӯии Кирмонёни расидами кокӣ покиза дидам ниҳода , орзӯ кард чун фаротар шудам мнқо дидам , гуфтам . Чун бахонаи омадам фаромӯш кардам ва ин ҳол нагуфта будам , ин ҳар дуро аз он ҳар ду мавзе бар ман фиристодааст ки имшаби рӯза бад-ӣн бигушоӣ , акнӯн касеро ки ашрофи хотири бандагони худои таъолӣ чунин бошад марои боваии тарк мунозира набошад . Ҳоҷиб бўолқсмк бирафту пайғоми бозоўрд кӣ ман ин соъати ҳам бад-ӣни муҳим ба наздики ту кас мефиристодам кӣ ӯ имрӯз аз пас ман намоз гзордаҳаст , чун саломи фариза боз дод бархесту суннатро мақом накард ва бирафт . Ман рӯй боз пас кардам ва май хостам кӣ ӯро брнҷонм ва гӯям ки ин чаҳ шиор суфиёнаст кӣ рӯзи одинаи намози суннати нгзорӣ ? шайхи бадунболаи чашм бмн бознигарӣаст , хост кӣ Зуҳраи ман об шавад . Пиндоштам ки ӯ бозӣаст ва ман гунҷишкӣ , ки ҳамин соъати маро сайд хоҳад кард , ҳарчанд кушедам суханӣ натавонистам гуфт . ӯ имрӯзи ҳайбату салтанати худ бмн намӯд , бо ваии марои ҳеҷ корӣ нест . Соҳиби хитоби султон ту бӯда ва ту доне бо ӯ . Чун ҳоҷиби бўолқсмки ин сухан бигуфт Абубакри асҳқ рӯй ба ман кард ва гуфт бирав ва бо шайх бигӯ кӣ қозии соид бо сӣ ҳазор марди табаъу бўбкр асҳқ бобӣаст ҳазор марду султон бо сад ҳазор мард ва ҳафтсад пели ҷангӣ масофӣ баркашиданд бо туу қалбу маймана вау ҷиноҳ рост карданд ту бидиҳ ман кок ва даҳ ман мнқомсоФ эшон бишикастӣ ва барҳам задӣ . Акнӯн ту доне бо дайни хеши лаками динкм вале дайн . Ҳасан гуфт ман пеши шайхи омадам ва моҷрӣ бигуфтам . Пас шайх рӯй босҳоб кард ва гуфт аз даии бози ларза бар шумо афтодааст , шумо пиндоштед кӣ чӯбӣ ба шумо чарб хоҳанд кард , чун ҳусайни мансӯрӣ бояд кӣ дар улӯми ҳолат дар машриқу мағриби кас чун ӯ набӯд дар аҳди вай , то чӯбии буи чарб кунанд . Чӯб ба айёрон чарб кунанд бномрдон чарб накунанд . Пас рӯй бқўол кард ва гуфт биор ва ин байт бигӯӣ . Байт :

خواجه حسن مؤدب کی خادم خاص شیخ بود، حکایت کرد که چون شیخ ابوسعید قدس اللّه روحه العزیز در ابتدای حالت به نشابور آمد، و مجلس می‌گفت و بیکبار مردمان روی بوی آوردند و مریدان بسیار پدید آمدند. در آن وقت در نشابور مقدم کرامیان استاد ابوبکر اسحقّ کرامی بود، و رئیس اصحاب رأی و روافض قاضی صاعد. و هر یک از ایشان تبع بسیار و شیخ را عظیم منکر و جملگی صوفیان را دشمن داشتندی. و شیخ بر سر منبر بیت می‌گفتی و دعوتهای بتکلف می‌کردی، چنانک هزار دینار زیادت در یک دعوت خرج می‌کرد و پیوسته سماع می‌کرد و ایشان برآن انکارهای بلیغ می‌کردند و شیخ فارغ بود و بر سر کار خویش، پس ایشان بنشستند و محضری کردند و ایمۀ کرامیان نبشتند کی اینجا مردی آمده است ازمیهنه و دعوی صوفیی می‌کند و مجلس می‌گوید و بر سر منبر بیت وشعر می‌گوید، تفسیر و اخبار نمی‌گوید و سماع می‌فرماید و جوانان را رقص می‌فرماید و لوزینه و و مرغ بریان می‌خورد و می‌خوراند، و می‌گوید من زاهدم و این نه شعار زاهدانست و نه صوفیان. و خلق بیکبار روی بوی نهادند و گم راه می‌گردند و بیشتر عوام در فتنه افتاده‌اند. اگر تدارک این نکند زود بود کی فتنۀ ظاهر گردد. و این محضر بغزنین فرستادند، به خدمت سلطان غزنین، جواب نبشتند بر پشت محضر، کی ایمۀ فریقین شافعی و بوحنیفه بنشینند و تفحص حال او بکنند و آنچ مقتضای شریعتست بروی برانند. این مثال روز پنجشنبه در رسید.آنها کی منکران بودند شاد شدند و گفتند فردا آدینه است، روز شنبه مجمعی سازیم و شیخ را با جملۀ صوفیان بردار کنیم بر سر چهار سوی. برین جمله قرار دادند و این آوازه در شهر منتشر شد و آن طایفۀ کی معتقد بودند رنجور و غمناک گشتند و کسی را زهره نبود کی این حال با شیخ بگوید. خواجه حسن مؤدب گفت چون این روز نماز دیگر بگزاردیم، شیخ مرا بخواند و گفت ای حسن، صوفیان چندتن‌اند؟ گفتم صد و بیست تن‌اند،. گفت فردا چاشتگاه جهت ایشان هر یکی را سر برۀ بریان در پیش نهی با شکر کوفتۀ بسیار، تا برآن مغز بره پاشند، و هر یکی را رطلی حلوای شکر و گلاب پیش نهی با بخور، تا عود می‌سوزیم و گلاب برایشان می‌ریزیم. و کرباسهای گازر شست بیاری، و این سفره در مسجد جامع بنهی، تا آن کسانی که ما را در غیبت غیبت می‌کند برأی العین ببینند کی حقّ سبحانه و تعالی عزیزان درگاه عزت را از پردۀ غیب چه می‌خوراند. حسن گفت چون شیخ این اشارت بکرد در جملۀ خزینه یک تاه نان معلوم نبوده است، و در جملۀ نشابور کس را نمی‌دانستم که باوی گستاخی کنم، که همگنان ازین آوازه متغیر شده بودند و زهرۀ آن نبود کی شیخ را گویم که وجه این از کجا سازم. از پیش شیخ بیرون آمدم. آفتاب روی به غروب نهاده بود، بسر کوی عدنی کویان باستادم متحیر، و نمی‌دانستم کی چه کنم مردمان در دکانها می‌بستند و روی بخانها می‌نهادند،. مردی از پایان بازار می‌دوید تا بخانه رود مرا دید استاده، گفت ای حسن چه بوده است که چنین متحیر ایستادۀ، حاجتی و خدمتی فرمای. من قصه با او تقریر کردم کی شیخ چنین فرموده است و هیچ وجه معلوم نیست. آن جوان درحال آستین باز داشت و گفت دست در آستین درآر دست در آستین وی بردم و یک کف زر سرخ برداشتم روی بکار آوردم، و آنچ شیخ فرموده بود جمله راست کردم. و گفتی کف من میزان گفت شیخ بود، که این جمله ساخته شد که یک درم سیم نه دربایست بود ونه زیادت آمد آن شب آن کار ساخته شد. و به گاه برفتم و کرباس بستدم و به مسجد جامع سفره باز گستریدم. شیخ با جماعت حاضر آمد، و خلایق بسیار به نظاره مشغول، و این خبر به قاضی صاعد و استاد ابوبکر بردند. قاضی صاعد گفت بگذارید تا امروز شادی بکنند و سر بریانی بخورند که فردا سر ایشان کلاغان خواهند خورد. و بوبکر اسحقّ گفت بگذارید کی ایشان امروز شکمی چرب کنند کی فردا چوب دارچرب خواهند کرد. این خبر بگوش صوفیان آوردند، همه غمناک و رنجور گشتند. چون از سفره فارغ شدند شیخ گفت ای حسن باید کی سجادهای صوفیان به مقصوره بری، از پس قاضی صاعد، کی ما از پس او نماز خواهیم گزارد، و قاضی صاعد خطیب شهر بود. پس حسن گفت سجادهای صوفیان به مقصوره بردم، در پس پشت قاضی صاعد، صد و بیست سجاده فرو کردم دو رسته. قاضی صاعد بر منبر رفت و خطبۀ بانکار بگفت و فرود آمد. چون نماز بگزاردند شیخ برخاست و سنت را توقف نکرد و برفت. چون شیخ برفت قاضی صاعد روی باز پس کرد و می‌خواست که سخنی گوید، شیخ بدنبالۀ چشم در وی نگاه کرد، او حالی سر در پیش افکند. چون شیخ بخانقاه باز آمد مرا گفت: برو بر سر چهار سوی کرمانیان، و آنجا کاک پزی است و کاک پاکیزه نهاده و کنجد و پسته مغز دروی نشانده، ده من کاک بستان و فراتر شو، منقا فروشیست، ده من منقا بستان و در دوایزارفوطۀ کافوری بند، و به نزد استاد ابوبکر اسحقّ برو بگوی امشب باید کی روزه بدین گشایی. حسن گفت برخاستم و بر سر چارسوی کرمانیان شدم و بدر سرای ابوبکر اسحقّ شدم و سلام شیخ برسانیدم و گفتم شیخ می‌فرماید کی امشب باید کی روزه بدین طعام گشایی، چون او آن بدید رنگ رویش متغیر شد و ساعتی انگشت در دندان گرفت و تعجب نمود و مرا بنشاند و حاجب بوالقسمک را آواز داد و گفت برو به نزدیک قاضی صاعد، و او را بگوی که میعادی که میان ما بود کی فردا با این شیخ و صوفیان مناظره کنیم، و او را برنجانیم، من از آن قول برگشتم، تو دانی با ایشان و اگر گوید چرا؟ بگوی کی من دوش نیت روزه کردم و امروز به مسجد جامع می‌شدم، چون بسر چهار سوی کرمانیان رسیدم کاکی پاکیزه دیدم نهاده، آرزو کرد چون فراتر شدم منقا دیدم، گفتم. چون بخانه آمدم فراموش کردم و این حال نگفته بودم، این هر دو را از آن هر دو موضع بر من فرستاده است که امشب روزه بدین بگشای، اکنون کسی را که اشراف خاطر بندگان خدای تعالی چنین باشد مرا باوی ترک مناظره نباشد. حاجب بوالقسمک برفت و پیغام بازآورد کی من این ساعت هم بدین مهم به نزدیک تو کس می‌فرستادم کی او امروز از پس من نماز گزارده است، چون سلام فریضه باز داد برخاست و سنت را مقام نکرد و برفت. من روی باز پس کردم و می‌خواستم کی او را برنجانم و گویم که این چه شعار صوفیان است کی روز آدینه نماز سنت نگزاری؟ شیخ بدنبالۀ چشم بمن بازنگریست، خواست کی زهرۀ من آب شود. پنداشتم که او بازیست و من گنجشکی، که همین ساعت مرا صید خواهد کرد، هرچند کوشیدم سخنی نتوانستم گفت. او امروز هیبت و سلطنت خود بمن نمود، با وی مرا هیچ کاری نیست. صاحب خطاب سلطان تو بودۀ و تو دانی با او. چون حاجب بوالقسمک این سخن بگفت ابوبکر اسحقّ روی به من کرد و گفت برو و با شیخ بگو کی قاضی صاعد با سی هزار مرد تبع و بوبکر اسحقّ بابیست هزار مرد و سلطان با صد هزار مرد و هفتصد پیل جنگی مصافی برکشیدند با تو و قلب و میمنه و و جناح راست کردند تو بده من کاک و ده من منقامصاف ایشان بشکستی و برهم زدی. اکنون تو دانی با دین خویش لَکُم دینُکُم وَلی دین. حسن گفت من پیش شیخ آمدم و ماجری بگفتم. پس شیخ روی باصحاب کرد و گفت از دی باز لرزه بر شما افتاده است، شما پنداشتید کی چوبی به شما چرب خواهند کرد، چون حسین منصوری باید کی در علوم حالت در مشرق و مغرب کس چون او نبود در عهد وی، تا چوبی بوی چرب کنند. چوب به عیاران چرب کنند بنامردان چرب نکنند. پس روی بقوّال کرد و گفت بیار و این بیت بگوی. بیت:

Қўолони ин байт бигуфтанд , асҳоб дар хурӯш омаданд ва ҳолатҳо падед омаду ҳаждаҳи кас эҳром гирифтанд ва лаббайк заданду хрқҳо дар миён омад . Дигари рӯзи қозии соид бо қавми хеши бслом шайх омад ва узрҳо хост ва гуфт эй шайх тавба кардам ва аз он баргаштаму қозии соидро аз некуӣ рӯй моҳ ншобўр гуфтандӣ шайх гуфт . Байт :

قوّالان این بیت بگفتند، اصحاب در خروش آمدند و حالتها پدید آمد و هژده کس احرام گرفتند و لبیک زدند و خرقها در میان آمد. دیگر روز قاضی صاعد با قوم خویش بسلام شیخ آمد و عذرها خواست و گفت ای شیخ توبه کردم و از آن برگشتم و قاضی صاعد را از نیکویی روی ماه نشابور گفتندی شیخ گفت. بیت:

Чун ин байт бар зФон шайх бирафт қозӣ дар пой шайх афтод ва бигирист ва истиғфор карду ҷумлаи ҷамъи софии гаштанди баъди он Зуҳра набӯд касро дар ншобўр кӣ бнқси суфиён суханӣ гуфтӣ .

چون این بیت بر زفان شیخ برفت قاضی در پای شیخ افتاد و بگریست و استغفار کرد و جملۀ جمع صافی گشتند بعد آن زهره نبود کس را در نشابور کی بنقص صوفیان سخنی گفتی.