Дар сабаби инҳирофи ахлоқ аз ҷодаи писандидау ҳусӯли ахлоқи змимаҳу баёни қувои нафаси инсонӣ ва дар он чанд фасласт :

Фасли аввал - қувои чаҳоргонау табаъияти соири қуво аз онҳо .

Бидон ки ҳамчунон ки гузашти тан , мамлакатӣаст ки худованди олами онро ба иқтоъи рӯҳи муҷарради муқарари фармӯда , ва аз барои рӯҳ дар ин мамлакат , аз аъзоъу ҷавориҳу ҳавосу қувои зоҳирӣау ботинӣа , лашкару хадам бисёр қарор дода , ки баъд аз ин шамае аз онҳо мазкӯр хоҳад шуд , ва « мо иълми ҷунуди рбки إлои ҳў » ва ҳар якро хидматии муайяну шуғлии муқарар таъйин дода , ва аз миёни эшон қувои арбъ ки « ақл » , « шаҳват » , « ғазаб » ва « ваҳм » бошад , ҳукми корфармоёну сарони лашкару уммоли мамлакатро доранд ,у соири қуво , зердастон ва фармон баронанду шаън « ақл » , идроки ҳақоиқи умӯр ,у тамизи миёни хайроту шарӯр ,у амр ба афъоли Ҷамила ва наҳй аз сифот змимаҳасту фоидаи эҷод « қувваи шҳўиаҳ » бақоӣ баданаст , ки олати таҳсили камол нафасаст , зеро ки зист бадан чанд рӯзӣ дар ин дунё , мавқуфаст ба тановули ғизо , шароб , тнокҳу таносулу эҳтиёҷи онҳо ба қувваи шҳўиаҳи равшан ва зоҳирасту самара « қувваи вҳмиаҳ » фаҳмидани умӯр ҷузъӣааст , ва донистани дақоиқи умӯрӣ ки ба василаи онҳо ба мақосид саҳеҳа мерасанду шуғл « қувваи ғзбиаҳ » онаст ки дафъи мзртҳои хориҷӣаро аз бадан намӯда , ва низ агар қувваи шҳўиаҳ ё вҳмиаҳи иродаи саркашӣ ва худсарӣ карда ,у қадам аз ҷодаи итоати ақл берун ниҳанд , эшонро мақҳур намӯда , ва ба роҳ рост оварад , ва дар таҳти иқтидору тасаллути ақл боз дорад .

Ва бидон ки ҳеҷ як аз қувои зоҳирӣау ботинӣаро ба ғайр аз ин чаҳор қаҳрамон , дар ҳеҷ вақте хаёли фармонравойӣу андеша сарварӣ нест , балки ҳар як маҳкӯми ҳукми ҳокими хитта бадананд .

Аммо ин чаҳор сарҳанг : яке аз онҳо ки ақласт , вазир подшоҳаст ки рӯҳ бошад ,у ҳамора дар тадбир онаст ки рӯҳ аз муқтазоӣ сўо бидид ӯ таҷовузи нанамуда ,у инқиёд ӯ амр ва навоҳӣ онро намояд , то ба ҳасани кифояту тадбири он , амри мамлакатро мнсқ ва мзбўт кунаду подшоҳро таҳияи асбоби сафари олами қурб , саҳл ва осон бошад .

Ва дувум ки шаҳватаст , монанди омил хароҷаст ,у таммоъ , дўрғи зан , фузулу тхлит гараст , ва ҳар чаҳ вазир ки ақл аст гуяд , шаҳват , ҳавои мухолиф он кунад , ва ҳамеша толиб онаст ки роҳи рӯҳро зада ва ӯро маҳкӯми ҳукми худ намояд ва монанд бҳоему чаҳорпоёни ғарқи лаҷа шаҳавот намӯда , ва ба ҳар чаҳ ӯро амри намояд аз мштҳёт « акл » , « шурб » , « ҷимоъ » , « мураккаб » , « либос » , « маскан »у амсоли он , рӯҳ бидӯни онкӣ дар иртикоби он бо вазир машварат намӯдау савобу фасоди онро фаҳмида бошад , мтобъти намояд .

Ва сеюм ки ғазабаст , ба шаҳнагии он шаҳр мансӯбаст ,у тунду тез ва бебок ва шарираст , ҳамаи куштан ва бастан ва задан ва шикастану зулму аизоءу адовату буғзро толибаст ва дар садад онаст ки подшоҳро ки рӯҳаст фиреб диҳад , то ба ончӣ ӯ ишораи намояд , амал кунад ,у фармони ақлро итоат нанамояд , ва ӯро чун сбоъи даранда , ҳамаи шуғл , даридан ва аизоء бӯда бошад .

Ва чаҳорум ки ваҳмаст , шуғли он макр , худъа , талбис , хиёнат ва фитнааст , ва мехоҳад ки султони мамлакати бадан , мутӣъу мнқод ӯ шавад то ба ҳар чаҳ фармон диҳад аз фирефтану шайтанату ифсоду макр , итоат намӯда таҷовуз накунад .

Ва ба сабаби ихтилофи ҳавоҳои ин қувои арбъ ,у тафовути орои ин чаҳор сарҳангаст ки пайвастаи мамлакати бадани майдони муҳорибаи онҳоу маъракаи танозӯъ эшонаст гоҳе дар онҷои осори Фариштагону аъмоли қудсён зоҳир мешавад ,у замонӣ ки афъол бҳоему чаҳорпоён аз он ҳувайдо мегардад ,у соъатии машғӯли сбоъ ва дарандагонаст ,у лаҳзае мазҳари осор шайтон мешавад ва ҳамеша чунинаст то инки ғалабаи кулия аз барои яке аз ин қуво ҳосил шавад , ва дигарон мақҳури ҳукм ӯ гирданд дар ин ҳангоми пайвастаи осори он як аз нафас сар мезанаду соҳиби он дохил дар олам он мешавад .

Пас агар салтанат аз барои қаҳрамон ақл бошад , дар мамлакати нафаси осори малоика зоҳир мегардад ,у аҳволи мамлакати интизом ба ҳам май расонад ,у соҳиби он дохил дар синф Фариштагон мешавад , ва ҳамеша чунинаст ва агар ғалаба аз барои дигарон бошад , осори онҳо дар онҷо пайдо мешаваду мамлакати хароб ва вайрон гашта ,у амри маошу маъоди ихтилол ба ҳам май расонад ,у соҳиби он дохил дар ҳизб бҳоем ё сбоъ ё шаётин мешавад , « наузи биллоҳи ман злк » .

Ва махфӣ намонад ки маншаи низоу сабаби ҷидол дар мамлакати нафас , қувва оқилааст , зеро ки он , монеъи соир қуво мешавад аз инки осори худро ба зуҳӯр расонанд , ва намегузорад ки нафасро мутӣъу мнқоди худ созанд , чун ки аъмолу афъоли онҳо хилофи сўобдиди ақлу мухолифи мтқзоӣ онаст .

Аммо он се қувваи дигарро бо якдигар низоӣ нест , аз ин ҷиҳат ки ҳеҷ як ба худии худ мункири феъл дайгарӣ нестанд ,у мамониат аз аъмоли дайгарӣ наме намоянди магар ба ишора ақл тавонад шуд ки болаззот ё ба ҷиҳати баъзе аворизи хориҷӣа , баъзе аз ин қуворо заъфӣ , ва баъзеро ғалаба ва қӯтӣ бошад ,у лекини ин на ба ҷиҳат мъондтӣаст ки Фимои байн эшон бошад , балки ба ин сабабаст ки дар нуфуси соири ҳайвонот ки аз қувваи оқила холӣанд мунозиъа нест , агар чаҳ мухталифанд дар қуввае ки дар онҳо ғалаба ва тасаллут дорад ҳамчунон ки ғалаба дар ҷанд шаётин аз барои қувва воҳимааст , ва дар хайли сбоъ аз барои қувва ғзбиаҳаст , ва дар ҳизб бҳоем аз барои шҳўиаҳ ва ҳамчунин дар нуфуси малоика низ мунозиъа несту муҷодала роҳ надорад , зеро ки қувваи эшон мунҳасираст дар оқила , ва аз он се қувваи дигар холӣ ҳастанд , пас мамониату тадофуъ дар онҳо нест .

Ва аз ӣнҷо равшан мешавад ки ҷомеъи ҳамаи аволиму маҳали ҷамеъи осор , инсонаст ки аз миёни ҷамеъи махлуқот , махсӯс шудааст ба қувои мтхолФаҳу сифоти мутақобила , ва аз ин ҷиҳатаст ки мазҳаряти асмоءи мутақобилаи илоҳӣа ба ӯ ихтисос дораду мартабаи қобилият « хилофи раббонӣа » ба ӯ таъаллуқи гирифта ,у иморати олами сӯрату маънӣ дар хур ӯсту халъати салтанати иқлӣми ғайбу шуҳуди барозандаи қомат ӯу тайифаи малоика агар чаҳ махсӯсанд ба рутбаи рӯҳонияту мбтҳҷ ва масруранд ба лаззоти ақлӣау анвори илмия ,у лекин дар олами ҷисмонӣат ки яке аз аволим парвардгораст эшонро тасаллутӣ несту аҷсоми фалакӣа агар чаҳ бинобари қавоиди ҳкмоءи соҳиби нуфус муҷаррада ҳастанд , аммо онҳоро аз авсофи мутазодау табоиъи мухталифа хабарӣ нест , манозили ҳавлнок ва роҳҳои хатарнокӣ тай накардаанд , ва санглохҳои низоу ҷидоли қуворо аз пеш барнадоштаанд ,у бори гарони тақаллуб дар атвори нақсу камолро бар дӯш накашидаанд ,у заҳри ҷонгзои инқилоби сифоту аҳволро нчшидаҳанд , ва бар хилоф инсонанд ки чун ба мартаба камол расад иҳота ба ҷамеъ маротиб намӯда ,у сайр дар таврҳои мухталифа , кардау олами ҷамоду наботу ҳайвону малоикаро дарнавардида ,у мартабаи мушоҳида ваҳдат бирасад .

Пас инсони нусха Эйаст ҷомеъи малику малакӯт , ва маъҷунӣаст мураккаб аз олами амру халқ .

Ҳазрати Амиралмӯъминини алайҳ ассалом мефармоед ки « ҳақи субҳонау таъолӣ махсӯс гардонид малоикаро ба ақл , ва эшонро баҳрае аз шаҳвату ғазаби надоду махсӯси сохт ҳайвонотро ба шаҳвату ғазаб , ва онҳоро аз ақл бенасиб кард ва мушарраф гардонид инсонро ба ҳамаи инҳо , пас агар шаҳвату ғазабро мутӣъу мнқод ақл гирданд афзал аз малоика хоҳад буд , зеро ки худро ба ин мартабаи расонида ва бо вуҷӯди мнозъ ,у малоикаро мнозъ ва мазоҳимӣ нест » ва аз ин маълум мешавад ки агар мутӣъи шаҳват ва ғазаб шавад пасттар аз ҳайвонот хоҳад буд , зеро ки итоати онҳоро намӯда бо вуҷӯди муайяну ёварӣ мисли ақл ,у соири ҳайвонотро муайянӣ нест .