Бидон ки шаъни қувваи ақлӣау вҳмиаҳ , идрок умӯрасту лекини аввалии идроки куллиётро кунаду дувумии тасаввури ҷузъиётро ва чун ҳар феълӣ ки аз бадан содир мешавад , афъол ҷузъӣааст , пас мабдаи таҳрики бадан дар ҷузъиёти афъол ба тафаккуру равияи қувва вҳмиаҳаст , ва аз ин ҷиҳати онро « ақли амалӣ » ва « қувваи омила » май номанд ,у аввалиро « ақли назарӣ » ва « қувваи оқила » .

Ва шаъни қувваи ғзбиаҳу шҳўиаҳи таҳрик баданаст , ва ин ду мабда таҳриканд аммо ғзбиаҳ , мабдаи ҳаракат баданаст ба сӯии дафъи умӯри ғайри млоӣмаҳ аз бадан ,у шҳўиаҳ , мабдаи ҳаракат онаст ба сӯии таҳсили умӯри млоӣмаҳ .

Пас агар қувваи оқила бар соири қуво ғолиб шавад ,у ҳамаро мақҳуру мутӣъ худ гирданд , албата тасарруфи афъоли ҷамеъи қуво бар ваҷҳи салоҳ ва савоб хоҳад буд ,у интизом дар амри мамлакати нафасу ншأаҳи инсоният ҳосил хоҳад гардид ва аз барои ҳар як аз қуво , таҳзибу покизагӣ ба ҳам хоҳад расед ва ҳар якеро фазилатӣ ки махсӯс ба онаст ҳосил хоҳад шуд .

Пас , аз таҳзибу покизагии қувваи оқила , сифат « ҳикмат » ҳосил мешавад , ва аз таҳзиби қувваи омила , малака « адолат » зоҳир мегардад , ва аз таҳзиби ғзбиаҳ , сифат « шуҷоат » ба ҳам мерасад , ва аз таҳзиби шҳўиаҳ , халқ « иффат » пайдо мешавад ва ин чаҳор сифат , аҷноси ахлоқ фозилаанд ,у соири сифоти ҳасанаи мундараҷ дар таҳти ин чаҳор , яъне : аз ин чаҳор сифат ношӣ мешаванд , ва ин чаҳор сифат масдар ҳастанд ҳамчунон ки « ҳикмат » , масдар « Фтнт » , « фаросат » , ҳасани тадбиру тавҳиду амсол он мешавад , ва « шуҷоат » , маншаи сабр , улувва ҳиммат , ҳалам , виқору наҳви ин ҳо мегардад , ва « иффат » , сабаби саховат , ҳаё , амонат , кушодаи рӯе ва монанди ин ҳо мешавад .

Пас , сари ҳамаи ахлоқи ҳасанаи ин чаҳор фазилатаст :

Аввал « ҳикмат » : ва он иборатаст аз шинохтани ҳақоиқи мавҷӯдот ба тариқӣ ки ҳастанд , ва он бар ду қисмаст : « ҳикмати назарӣ » , ва он илм ба ҳақоиқ мавҷӯдотӣаст ки вуҷӯди онҳо ба қудрату ихтиёр мо нест ва « ҳикмати амалӣ » , ва он илм ба ҳақоиқ мавҷӯдотӣаст ки вуҷӯди онҳо ба қудрату ихтиёри мост , монанди афъолӣ ки аз мо содир мешавад .

Дувум « иффат » : ва он иборатаст аз : мутӣъ бӯдани қувваи шҳўиаҳ аз барои қувваи оқила ,у саркашӣ накардан аз амр ва наҳй оқила то онкии соҳиби он аз ҷумла озодагон гардад , ва аз бандагӣу убудийяти ҳавоу ҳавас халосӣ ёбад сим « шуҷоат » : ва он иборатаст аз : инқиёду фармонбардории қувваи ғзбиаҳ аз барои оқила , то онкии одамии ниФкнди худро дар мҳолкӣ ки ақли ҳукм ба эҳтироз аз онҳо кунад , ва музтариб нашавад аз ончии ақли ҳукм ба адами изтироб аз онҳо мекунад .

Чаҳорум « адолат » : ва он иборатаст аз : мутӣъ бӯдани қувваи омила аз барои қувваи оқила ,у мтобъти он оқиларо дар ҷамеъи тсрФотӣ ки дар мамлакат бадан мекунад , ё дар хусӯси боздоштани он ғазабу шаҳватро дар таҳти иқтидору фармони ақлу шаръ

Ва баъзе адолатро тафсир намӯдаанд ба иҷтимои ҷамеъи қуво ,у иттифоқашон бар фармонбардории оқила ,у амтсоли овомир ва навоҳӣ он ба наҳвӣ ки ҳеҷ гӯнаи мухолифатӣ аз эшон сар назанаду волиди моҷди ҳақири тоби сроаҳ дар китоб « ҷомеъи алсъодот » , тафсири аввалро ихтиёр карда ва фармӯдаанд ки « тафсири сонӣу соири тафосири дигар , ки баъзе аз уламои илми ахлоқ аз барои адолат кардаанд , аз лавозим онаст на айни он .