Ва он бар ду қисмаст : зеро ки ҳар ки адоват касеро дар дил дорад ё онро дар дил пинҳон мекунаду интизори замони фурсатро мекашад , ё ълониаҳу ошкор дар садади аизоу азияти он шахсеаст ки ӯро душман дорад ,у изҳори адоват ӯро мекунад .

و آن بر دو قسم است: زیرا که هر که عداوت کسی را در دل دارد یا آن را در دل پنهان می کند و انتظار زمان فرصت را می کشد، یا علانیه و آشکار در صدد ایذا و اذیت آن شخصی است که او را دشمن دارد، و اظهار عداوت او را می کند.

Қисми аввал :ро « ҳақаду кӣна » гӯйанд , ки иборатаст аз пинҳон кардани адовати шахсе дар дил .

قسم اول: را «حقد و کینه» گویند، که عبارت است از پنهان کردن عداوت شخصی در دل.

Ва қисми дувум :ро « адоват » номанд , ва ин самараи қисм авваласт , зеро ки чун кӣна қӯт гирифту адоват шадид гардид , хазонаи дил аз муҳофизати он оҷиз ,у парда аз рӯй кор бар медораду қисми аввал аз самарот ғазабаст , зеро ки чун одамӣ бар дайгарӣ хашм гирад ва ба ҷиҳати аҷз аз интиқом ё маслиҳатии дигари он вақти изҳор ғазаб накунаду хашми худро фурӯи барад ва дар дили худ пинҳон созад кӣна ҳосил мешавад ва ҳар як аз ин ду қисм аз сифоти мӯҳликау ахлоқ разилааст .

و قسم دوم: را «عداوت» نامند، و این ثمره قسم اول است، زیرا که چون کینه قوت گرفت و عداوت شدید گردید، خزانه دل از محافظت آن عاجز، و پرده از روی کار بر می دارد و قسم اول از ثمرات غضب است، زیرا که چون آدمی بر دیگری خشم گیرد و به جهت عجز از انتقام یا مصلحتی دیگر آن وقت اظهار غضب نکند و خشم خود را فرو برد و در دل خود پنهان سازد کینه حاصل می شود و هر یک از این دو قسم از صفات مهلکه و اخلاق رذیله است.

Ва аз ахбор мстФод мешавад ки муъмини кӣна вар нест ва дар ғолиби авқоти сифоти мӯҳликаи дигар низ аз кӣнау адоват мутаваллид мегардад , чун ҳасаду ғайбату дурӯғу бӯҳтону шамотату изҳори айбу даврӣу аизоءу схриту астҳзоءу ғайри инҳо аз офоту аъмоли муҳаррама ки дунёу дайни одамиро фосид месозад ва агар фарз шавад ки ҳеҷ як аз инҳо ҳосил нашавад ҳамон худ буғзу адоват ӯ аз амрозӣаст ки нафаси қудсиро бемор , ва ҳамеша рӯҳ аз он мтأлм ва дар озораст одамиро аз бисоти қурби илоҳии давр , ва аз мроФқти сокинони олами қудс маҳҷӯр мегирданду соҳиби худро манъ мекунад аз ончии шеваи аҳли имону шимаҳи ахёр ва неконаст , ва аз башшошату шукуфтагӣу меҳрбонӣу фурӯтанӣу мроФқту ҳамнишинии нисбат ба касе ки кӣна ӯро дар дил дорад ва худро аз аъонту қзоءи ҳавоиҷ ӯ боз медорад ва ҳар як аз инҳо дараҷае аз дайнро кам мекунаду пардаи миёни одамӣу миёни борёФтгони базм тақарруб мегардад ва аз ин ҷиҳатаст ки дар ахбору осори мазаммат бешумор дар хусӯси адовату душмании ворид шудааст ҳатто инки ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуданд ки « ҳеҷ вақте Ҷабраили алайҳи ассалом ба назд ман наомад магари ин ки гуфт : эй Муҳамад аз адовату душмании мардум эҳтироз кун » ва фармуданд ки « Ҷабраили ҳаргиз дар ҳеҷ амреи ин қадар ба ман васият накард ки дар хусӯси адовати мардум »у ҳазрати содиқи алайҳ ассалом фармуданд ки « ҳар ки тухми адовати бикоради ҳамонро ки коштааст дарав мекунад » .

و از اخبار مستفاد می شود که مومن کینه ور نیست و در غالب اوقات صفات مهلکه دیگر نیز از کینه و عداوت متولد می گردد، چون حسد و غیبت و دروغ و بهتان و شماتت و اظهار عیب و دوری و ایذاء و سخریت و استهزاء و غیر اینها از آفات و اعمال محرمه که دنیا و دین آدمی را فاسد می سازد و اگر فرض شود که هیچ یک از اینها حاصل نشود همان خود بغض و عداوت او از امراضی است که نفس قدسی را بیمار، و همیشه روح از آن متألم و در آزار است آدمی را از بساط قرب الهی دور، و از مرافقت ساکنان عالم قدس مهجور می گرداند و صاحب خود را منع می کند از آنچه شیوه اهل ایمان و شیمه اخیار و نیکان است، و از بشاشت و شکفتگی و مهربانی و فروتنی و مرافقت و همنشینی نسبت به کسی که کینه او را در دل دارد و خود را از اعانت و قضاء حوائج او باز می دارد و هر یک از اینها درجه ای از دین را کم می کند و پرده میان آدمی و میان باریافتگان بزم تقرب می گردد و از این جهت است که در اخبار و آثار مذمت بی شمار در خصوص عداوت و دشمنی وارد شده است حتی اینکه حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند که «هیچ وقتی جبرئیل علیه السلام به نزد من نیامد مگر این که گفت: ای محمد از عداوت و دشمنی مردم احتراز کن» و فرمودند که «جبرئیل هرگز در هیچ امری این قدر به من وصیت نکرد که در خصوص عداوت مردم» و حضرت صادق علیه السلام فرمودند که «هر که تخم عداوت بکارد همان را که کاشته است درو می کند».