Бидон ки аз осору лавозимӣ ки бар ҳақаду адоват мутараттиб мегардад , зарбу фӯҳшу лаън ва таънаст ва басо бошад ки инҳо аз муҷарради ғазаб низ содир гирданд ва мешавад ки ба ҷиҳати ҳамнишинии авбошу арозил ,у мусоҳибати Фсоқу ҷҳол ,у касоне ки ҳарзаи гӯу муътод ба фӯҳш додан ҳастанд , фӯҳш додани одат касе шавад ки бидӯни душманӣу ғазабии фӯҳш ба забон ӯ ҷорӣ гардад ва шаккӣ нест ки ҳамаи ин умӯр , мазмумасту қабеҳ , ва дар шариъати ғро , ҳаром сариҳанду мӯҷиби ҳбти аъмолу муваллиди хусрони молнд ва миллӣину ҳкмоءу муташарриъау соири ъқлоء бар хабосати онҳо муттафиқ ,у ақлу шаръ бар ҳурмати онҳо ду шоҳиди содиқ .

Аммо зарб ки иборатаст аз задан бо даст , бо чӯб , ё олатии дигари пас бидӯни ҷиҳати шаръӣа , дар ҳурмати он шаккӣ нест ва ҳеҷ тайифа аз тавоиф банӣ одам , ва ҳеҷ фирқа аз фарқи олам , беҷиҳату сабаби шаръии таҷвиз задан касеро накардаанд ва дар ахбору осор , наҳй сариҳ аз он шудау ворид шудааст ки « ҳар ки мардиро тозӣона занад ҳақи таъолӣ ӯро тозӣонае аз оташ хоҳад зад » .

Ва аммо фӯҳшу дашному ҳарзаи забонӣу бдгўӣии маншаи ҳамаи инҳо хабосати нафасу дноӣт табъаст ва ҳар ки забон ӯ ба инҳо дароз , албата хабиси алнФс ва аз ҷумлаи арозилу авбош , маъдӯдаст балки аз баъзе ахбор мстФод мешавад ки разли махсӯсӣ шахсеаст ки музоиқа надошта бошад аз инки ҳар чаҳ бигӯед ва ҳар чаҳ ба ӯ бигӯянд .

Ва ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуданд ки « муъмин нест касе ки таънаи зан ва лаън куну фӯҳши гӯйу ҳарза забонаст » ва низ фармуданд ки « биҳишт ҳаромаст бар ҳар фӯҳшдиҳанда » ва дар ривояти дигар аз он сарвар Марвӣаст ки « ҳарзаи гўӣӣу пардаи дарӣ аз шуъбае нифоқаст » ва низ аз он ҳазрат манқӯласт ки « чаҳор нафаранд ки аҳли дӯзах аз онҳо мтأзӣанд : яке аз онҳо мардӣ хоҳад буд ки пайвастаи чирк аз даҳон ӯ ҷорӣ хоҳад буд , ва он касеаст ки дар дунёи фӯҳш гӯй бӯда » ва низ аз он ҷаноб Марвӣаст ки « биҳишт ҳаромаст бар ҳар фаҳҳоши ҳарзаи гӯй кам ҳёӣӣ ки бок надошта бошад аз инки ҳарчӣ бигӯед ва аз ҳар чаҳ аз барои ӯ бигӯянд ва чунин шахсеро агар тафтиш ва тафаҳҳус кунӣ ва ба ҳақиқати амр ӯ бар хурӣ ё валад алзноаст , ё нутфаи падараш бо нутфаи шайтони мамзуҷ шуда , ва ин шахс ба вуҷӯди омада » яъне дар вақти муоширату маҷомеъати падараш , шайтон низ дар ҷимоъ бо ӯ шарик шуда ва дар ҳадисӣ дигараст ки « ҳаргоҳ бибинӣ мардиро ки музоиқа надорад аз инки ҳар чаҳ бигӯед ва ҳар чаҳ дрҳқ ӯ бигӯянд , бидонед ки ӯ валад алзноаст , ё ба широкати шайтони ҳам расида » ва низ аз он ҷаноб Марвӣаст ки « аз ҷумла бидону ашрори бандагони худо касеаст ки мардум ба ҷиҳати фӯҳши гуфтан ӯ аз ҳамнишинӣ ӯ кароҳат дошта бошанд » ва Марвӣаст аз он ҳазрат ки « дашном додан ба муъмин , фисқасту куштан ӯ куфрасту ғайбат ӯ маъсиятасту ҳурмати мол ӯ мисли ҳурмат хӯн ӯст » ва фармуд ки « бадтарӣни мардум назд худо дар рӯзи қиёмат касоне ҳастанд ки мардуми онҳоро икром ва эҳтиром кунанд аз бими шари эшон »у ҳазрати эмоми ҷаъфари содиқи алайҳ ассалом фармуданд ки « аз ҷумлаи ъломоти широкати шайтон дар нутфаи одамӣ , ки ҳеҷ ташкикӣ дар он нест инаст ки одамӣ фаҳҳош бошад ва бокӣ надошта бошад аз ончӣ бигӯед ва аз ончӣ ба ӯ бигӯянд » ва низ он ҳазрат фармуданд ки « ҳар ки мардум аз забон ӯ битарсанд , ӯ дар оташ хоҳад буд » «у душмантарин махлуқоти худо дар назд худои банда Эйаст ки мардум аз забон ӯ ҳазари намоянд » ва аз ҳазрати козими алайҳ ассалом пурседанд аз ҳоли ду нафар ки якдигарро дашном медоданд фармуданд ки « ҳар кадоми ибтидоӣ ба дашном кардаанд золим таранду гуноҳ ҳар ду бар ӯст , модоме ки он дайгарии таъаддӣу зиёда рӯй ба ӯ накунад » ва махфӣ намонад ки ҳақиқати фӯҳш , иборатаст аз изҳор кардани умӯри қабеҳа ба алфози сариҳау бештари авқот дар алфози маҷомеъату олоти ҷимоъу ончӣ аз ин қабил аст ёфт мешаваду арбоби фасод ва бешармонро ибороти фоҳиша чандаст ки зикр мекунанд онҳоро ,у аҳли шарофату соҳибони нуфуси тайибаи мутаарриз онҳо намешаванд балки агар ҳам зикри онҳо зарурӣ шавад ба кинояу рамзи баён май намоянд ва баъзе гуфтаанд ки худованди олам ба хотири ҳаё , киноя фармуд аз ҷимоъ , ба ламсу мису духулу мубошират ,у ибороти қабеҳаи онҳоро зикри нафармуд ва ин махсӯс ба вқоъ ва ҷимоъ нест , балки аз қзоءи ҳоҷати ҳам ба кинояу рамзи гуфтан аввалӣаст аз алфози сариҳаи ракика .

Пас арбоби ҳаё бояд ибороти сариҳаи онҳоро ба забон наёваранд ва ҳамчунин амсоли инҳо аз ончӣ дар урфи мустаҳҷану ракику мазмум ва қабеҳ бошад .

Пас чунончӣ бихоҳад аз забони зани худ ё зани дайгарии суханӣ нақл кунад нагӯяд : зани ман , ё зани ту чунин гуфт балки бигӯед парда нишинон хонаи ман , ё хонаи ту ё модари атфол чунин гуфт , ё дар хона чунин гуфтанд балки аз зикри номи зан дар амсоли ин замон ки урафои қабеҳ шуда эҳтироз кунад ва мулоҳиза накунад ки асмоءи занони пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?алау силаму аъиммаи алайҳи ассаломи мазкӯр май шуда , зеро ки дар замони собиқи ин мустаҳҷан набӯд ва ба ҷиҳати тариқаи собиқ , ҳоли ҳам қубҳӣ дар зикри ном эшон нест чун дар ҳамаи азмина зикр кардаанд ва дар кутуб навиштаанд .

Ва ҳамчунин касеро иллатӣ дар бадан бошад ки аз изҳори он шарм кунад агар зикри он зарурӣ шавад тасреҳ накунад балки ба киноя бигӯед , Маслан агар касе мбрўсаст ё ақръ бошад ва хоҳад аз сабаби он ё вақти он аз ӯ суол кунад нагӯяд : ту дар чаҳ вақт пис шудӣ ? ё сари ту ба чаҳ сабаб качал шуд ? балки бигӯед : ин ориза кӣ аз барои ту рӯй дод ? ё чаҳ вақти ин нохушии ориз ту шуд ? зеро ки ҷамеъи ин тасреҳот дохил фӯҳшанд .

Ва бидон ки ҷамеъи алфозӣ ки мутазаммин бешармӣ ва фӯҳш ҳастанд ҳамаи мазмум ва қабеҳанд , гӯи баъзе қабеҳтару зми он шадидтар бошад , хоҳ дар мақоми дашному азияти бгўӣӣ ё дар маҳали шухӣу мазоҳ , ё мақомии дигар ва чун ин иборот мухталифанд дар қабоҳат , баъзе аз онҳо макрӯҳ ва баъзе аз онҳо ҳароманд ва баъзе ҳаромро тахсӣс додаанд ба сӯратӣ ки дар мақоми дашном ва азият бошад на дар мақоми шухӣ ё ба ҷиҳати одат ба ҳарзаи гўӣӣ ва давр нест ки баъзе алфоз ки бисёр фоҳиш ҳастанд ҳаром бошанд агар чаҳ дар мақом дашном набошанд .

Ва аммо лаън :у маънии он рондану давр кардан аз худост пас шаккӣ дар бадӣ он нест ва ҷоиз нест шръои лаън кардан бар касе магар касе ки муттасиф ба сифатӣ бошад ки он сифат ба наси шариъати мӯҷиби даврӣ ӯ аз худо бошаду муҷаввизи лаън ӯ бошаду зми шадид дар ахбор дар хусӯси лаън кардани расида аз эмоми Муҳамади боқири алайҳи ассалом Марвӣаст ки « рӯзии ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?алау силами хутбаи хонданд ва фармуданд ки мехоҳед хабари даҳуми шуморо ба бидон шумо ? арз карданд : балӣ ё расӯл аллоҳ фармуд : касе ки атои худро аз дигарон манъ мекунад ,у бандаи худро мезанад , ва танҳо сафар мекунад пас мардуми чунин гумон карданд ки худованди бандае бадтар аз чунин шахсе махлуқӣ наёфарида сипас ҳазрат фармуданд мехоҳед хабари даҳуми шуморо ба бадтар аз ин ? арз карданд балӣ фармуданд ки фӯҳшдиҳанда лаънкунанда , ки ҳар вақт назд ӯ исми муминин мазкӯр шавад эшонро лаън кунаду исм ӯ низ чун назд муминин мазкӯр гардад ӯро лаъни намоянд »у ҳазрати эмоми Муҳамад боқир фармуданд ки « чун лаънат аз даҳони шахсе берун ояд миён ӯ ва он шахс ки ба ӯ лаънат шуда тараддуд мекунад , агар он шахси мустаҳаққ лаън бошад ба ӯ мутаъаллиқ мешавад ва агар набошад ба соҳибаш барме гардад » ва аз ин ҳадис мстФод мегардад ки лаън ба касе ки сазовор лаън набошад , барме гардад ба лаънкунанда .

Пас бояд ниҳояти эҳтирозро намӯд ва лаън накард касеро магари ононе ки аз соҳиби шариъати муқаддасаи таҷвизи лаъни эшон шудау волиди моҷди ҳақири қудси сира дар китоб « ҷомеъи алсъодот » фармӯдааст ки ончӣ дар шариъати таҷвиз шуда , лаън кардан ба кофарин ва фосиқин ва золиминаст ҳамчунон ки дар қуръони ворид шудаасту шаккӣ дар ҷавози лаъни инҳо бар сиблат умум нест , ба ин навъ ки бгўӣӣ : « лаънаи аллоҳи алии алкоФрин ё алии алзолмин ё алии алФосқин » ва фармӯдаанд ки шахсеи муттасиф ба яке аз ин сифот бошад ҳақ онаст ки ме тавон ӯро лаън карду таваҳҳуми инро ки шахси муайян гоҳаст аз ин сифат тавба кунад ва бо ислом ва бо тавба аз дунё баравад роҳӣ надорад , зеро ки мстФод аз қуръону аҳодӣс онаст ки шахси муайяниро лаън метавон намӯд балки аз ахбор барме ояд ки лаън бар баъзе аз аҳли ҷуҳуду ъиноди беҳтарини ибодоту ақрб қурботаст худои таъолӣ дар ҳақ ҷамоатӣ мефармоед : « аўлӣки алайҳими лаънаи аллоҳу алмлоӣкаҳу анноси аҷмъин » ва дар ҳақи ҷамоатӣ дигар мефармоед : « аўлӣки илънҳми аллоҳу илънҳми аллоънўн »у ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуданд ки « худо лаънат кунад дурӯғгӯро ва агар чаҳ ба мазоҳ бошад » ва чун أбўсФёни ҳазор байт дар ҳаҷви он сарвар гуфт , он ҳазрат фармуданд : « парвардгорои ман шеър наметавонам гуфту сазовор ман нест ки шеър бигӯям ба иваз ҳар ҳарфӣ аз ин ашъор ӯро ҳазор лаънат кун »у ҳазрати Амиралмӯъминини алайҳи ассаломи ҷамоатиро лаън карданд ва Марвӣаст ки « он ҷаноб дар қунути намозҳои воҷиб , Муъовияу умру ъосу أбўмўсии ашъарӣу أбўолоъўри слмиро лаън мефармуданду чночаҳи лаъни эшонро аз ҷумла ибодот намедонистанд бо вуҷӯди инки ҳалам ӯ аз ҳамаи мардуми бештару гузашт ӯ аз ҳамаи афзӯнтар буд дар намози ин ашхосро лаън наме Фрмўнд ва дар ривоятӣ дигараст ки « он ҳазрат дар қунути намозҳои нофилаи ду бути Қурайшро ки أбўбкр ва умраст лаън менамӯд »у ҳазрати эмоми ҷаъфари содиқи алайҳи ассалом дар ақаб ҳар намозии чаҳор мардро лаън мекарданд ва касе ки мулоҳиза кунад рафтори ҳазрати эмоми ҳасани алайҳи ассаломро бо Муъовияи алайҳи аллънаҳу асҳоб ӯ ки чигуна ба онҳо лаън мекарданду аҳодӣсу ихборӣ ки дар лаъни мустаҳаққин лаън аз руасойаи аҳли залоли босмоӣҳми расида татаббуъ кунад медонад ки ин ашъор дайнасту ҳазрати козими алайҳи ассаломи Абӯҳанифаро лаън фармуданд .

Ва манъ аз лаън ки расидааст дар лаън бар касеаст ки мустаҳаққ он набошаду ончии нақл шуда ки Амиралмӯъминини алайҳи ассалом аз лаъни аҳл шом наҳй фармуд агар саҳеҳ бошад шояд ба ҷиҳати ин буд ки гоҳ дар миёни эшон касе бӯда ки мустаҳаққи лаъни набӯда ё умеди исломи баъзе аз эшонро дошта .

Ва болҷмлаҳ лаън карданд ба руасойаи зулму зилолату мҷоҳрин ба куфру фисқи ҷоиз ва балки мустаҳабаст ва бар ғайри инҳо ҳаромаст , то яқин нашавад ки муттасифаст ба яке аз сифотӣ ки мӯҷиб лаън мешавад , ва бояд яқин ба ин кунад ва ба муҷарради занну тахмин наме тавон иктифо намӯд .

Ва бидон ки гуноҳи лаън , бар ашхосӣ ки мурдаанд ва собит нест ки мустаҳаққ лаън бошанд бештар , вау боли он афзӯн тараст . Ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуданд ки « мурдагонро дашноми мдҳид , ки эшон расиданд ба ончии пеш фиристодаанд » ва ҳамчунин хуб нест лаън кардан бар ҷамодоту ҳайвонот .

Ва Марвӣаст ки « ҳеҷ каси лаън ба замин намекунад магари инки замин мегуяд : лаънат бар ҳар кадом ки гноҳкортрим »у ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алау силам инкор фармуданд бар занӣ ки ноқаро лаън кард ва бар мардӣ ки шутуриро лаън намӯд .