Бидон ки аз барои марази аҷаб , ду муолиҷааст : яке иҷмолӣу дувуми тафсилӣ .

Аммо муолиҷаи иҷмолӣ инаст ки парвардгори худро бишносӣу бадоне ки азимату камолу иззату ҷалол , сазовори ғайр ӯ нест ,у маърифат ба ҳоли худ ҳам расонӣ ва бишносӣ ки ту ба худии худ аз ҳар залилии залилтар ва аз ҳар қалилии қалилтарӣ ,у биҷузи зиллату хорӣу масканату хоксорӣ дар хур ту нест пас туро бо аҷабу бузургӣ чаҳ кор ? магар на инаст ки охири ту худ мумкинӣ беш нестӣ ,у мумкин ба худии худ адам маҳзаст ,у вуҷӯду камол ӯу осору афъол ӯ ҳама аз воҷиб алўҷўдаст ?

Пас кибриёу бузургӣ бар андоза онаст ки вуҷӯди ҳамаи мустанад ба ӯсту камолот , ҷумлагии пуртӯй аз камолот бенҳоёт ӯ , « ғошия » бандагӣ бар дӯши ҷумлаи коиноти ниҳода ,у тавқи зиллату сарафкандагиро бар гардан ҳамагӣ андохта .

Пас агар касе бузургӣ кунад бояд ба воситаи парвардгори худ бузургӣ кунад ва агар ба чизеи фахр ва мубоҳот кунад ба офаридагори худ ифтихори намояд ва худро ба худии худ ҳақиру пасти шуморад , балки худро адам маҳз бибинад ва ин маънӣаст ки ҳамаи мумкинот дар он шариканд ва аммо хорӣу зиллатӣ ки махсӯс банӣ навъи ин бечора мискинаст ки ба худ аҷаб мекунад аз ҳади мутаҷовизу қалам аз ҳади таҳрири он оҷизаст ва чигуна чунин набошад ?у ҳоли онкии ибтидои он нутфаи наҷису палидӣ буд ,у охираши ҷуссаи мутаъаффину гандида , дар ин миён , ҳмоли наҷосот мутаъаффинааст , ва ҷуволӣаст пар аз касофоти мутаъаддида , ки аз бўлгоҳӣ ба бўлгоҳии дигар убӯр карда ва аз онҷо низ беруни омада , се мартаба аз ммри бўли гузашта ва агар басиратӣ бӯда бошад як ояи қуръон ӯро аз хоби аҷаб бедор мекунаду пушт ӯро мешаканд .

намефармоед : « қатли алонсони мо أкФраҳи ман эй шииءи халқаи ман нутфаи халқаи Фқдраҳи сами алсбили исраҳи сами амотаҳи Фоқбраҳ » хулосаи маънии онкӣ кушта шавад инсон , чаҳ чиз ӯро бар куфр ва саркашӣ дошт ки намедонад аз чаҳ чиз , худо ӯро офарид ? аз қатраи обӣ ӯро офарид ва муқаддар гардонид ӯро ,у роҳи берун омаданро аз барои ӯ осон гардонид , пас ӯро миронид , онгоҳ ӯро дар гӯр кард ва дар ин ояи муборака ишора фармуданд ки инсони аввал дар ктми адам буд ва ҳеҷ чизе набӯд , баъд аз он ӯро аз наҷистарин чизҳоу пасттарин онҳо ки нутфа бошад халқ фармуд , баъд аз он , ӯро меронеду ҷуссаи хабиса гандида гардонид ва агар андакии таъаммули нмоӣӣ май доне ки чаҳ чизи пасттару разл тараст аз чизе ки ибтидоӣ ӯ адам ,у модаи хилқаташ аз ҳамаи чизи наҷистар ,у охираш аз ҳамаи ашёъи мутаъаффинтар , ва он мискини бечора дар ин миёни оҷизу залил , на аз худ ихтиёрӣ ва на ӯро қудрат бар корӣ , на хабар дорад ки бар сар ӯ чаҳ меояд ва на матлаъаст ки фардои рӯзгор ба ҷиҳат ӯ чаҳ мезояд , ва маразҳои гӯногӯни музмина бар ӯ мусаллат , ва беморӣҳои саъб ба ҷиҳат ӯ омода , аз ҳар ҷо сар баровард офатӣ дар камӣнаш , ва ба ҳар тарафӣ майл кунад ҳодисае қарняш , чаҳор « хилт » мнтоқз дар ботин ӯ иҷтимо карда ва ҳар як ба зиди якдигар дар вайрон кардани ҷузвӣ аз иморати баданаш дар саъйу иҷтиҳоди бечораи бенаво аз худ ғофил , ва ҳар лаҳза хоҳӣ нахоҳӣ дар ҳуҷраи баданаши ҳодисае рӯ медиҳад ва аз ҳар гӯша , дуздии матоъӣ аз аъзоъу ҷавориҳаш май барад на гуруснагӣ ӯ ба ихтиёраш ҳаст ва на тишнагӣ , на сиҳҳат ӯ дар даст ӯст ва на хастагӣ , на марг ӯ ба ирода ӯст ва на зиндагӣ , на нафъи худро моликаст ва на зарар , ва на хайри худро ихтиёр дорад ва на шар , мехоҳад ки чизеро бидонад наметавонад , ирода мекунад ки амре ба ёд ӯ бимонад фаромӯш мекунад , мехоҳад ки чизеро фаромӯш кунад аз хотираш намераваду дил ӯ ба ҳар водӣ ки бихоҳад меравад ва наметавонад анонашро нигоҳ дораду фикраш ба ҳар симатӣ ки майл мекунад , май дӯду қудрат бар забташ надораду ғзоӣӣ кушанда ӯст ва дар хӯрдан он беихтиёрасту дўоӣии боис ҳаёт ӯст ва дар ком ӯ ногувораст соъатӣ аз ҳаводиси рӯзгор эмин намебошаду лаҳзае аз офоти даҳри ғаддор мутмаин нест агар дар икқдм , чашму гӯш ӯро бигиранд даст ва поӣӣ наметавонад зад ва агар дар турфаи алъайнии ақлу ҳуш ӯро брбоинди чора Эй наметавонад кард ва агар коркунони олами боло дар як нафас аз ӯ ғофил шаванд аҷзои вуҷӯдаш аз ҳам май пошад ва агар нигоҳбонони хиттаи аъло даст аз ӯ бидоранд нишоне аз ӯ намемонад « ъбдои ммлўкои лоиқдри алии шииء » пас худ инсоф бидиҳ ки аз чунин чизе чаҳ пасттару залил тараст ? ва куҷо месазад ӯро ки аҷаб ва худфурӯшӣ кунад ? ва кӣ дар хур онаст ки худро касе шуморад ? ва касе ки бо вуҷӯди таъаммул дар инҳо бози худро касе донад аҷаб бешарм ва беинсофӣаст .

Ин васати аҳволи инсон бечорааст ва аммо охираш бояд бимираду рахт аз ин сарои орият берун кашад баданаши ҷиФаҳ гандида мегардаду шерозаи китоби вуҷӯдаш аз ҳам май резаду сӯрати зебояши мутағаййир ва мтбдл мешаваду банди бандаш аз якдигар ҷудо меуфтаду устихон ҳояш мепӯсад карам ба бадани нозукаш мусаллат мешаваду мӯру мор бар тани нозанинаш иҳота мекунад .

Пас он ҷисмиро ки ба ноз май пурвирд , ва аз насим , онро муҳофизат мекард хўорк карам мешавад ва ба неши мору ақраб маҷрӯҳ мегардад пас аз ин ҳол , хок мешавад , ва гоҳе лагади кӯби коса гарон мешаваду замонии поймоли хишти занон .

Гоҳе аз хокаши хиштии созанд , ва гоҳе аз гулаш иморатӣ пардозанд , лаҳзае куланги дорон , ба зарби кулангаш аз по дароваранд ,у соъатии бели дорон , бар сар белаш бароваранд .

Балӣ :

Ваҳои ваҳои , чаҳ хуш будӣ агар ин хокро ба ҳол худ гузоштандӣу дигар бо ӯ кор надоштандӣ , ҳайҳот , ҳайҳот « яҳёи баъди тӯли алблии лиқоси шдоӣди алблоء » яъне баъд аз онкии рӯзгорӣ бар он хок куҳна бугзарад боз ӯро зинда мекунанд то балоҳои шадидро ба ӯ бинмоӣанд зарроти хоки мутафарриқро ҷамъи сохта , ӯро ба ҳайати аввал боз меоваранд ва ӯро аз қабр берун оварда ба ърсоти қиёмат май кашанд , ва ба саҳроҳои ҳавлноки маҳшар дарме оваранд оҳ дар он вақт чаҳ ранҷҳо ки май бенанд , осмонӣ нигоҳ мекунад шикофи хӯрда , заминии гудохта , кӯҳҳоеи пароканда , ва дар рафтори ситораҳои тирау тор , хуршедӣ дар пардаи кусуф , моҳӣ дар зулмати хусуф , оташии афрӯхтау муштаал ,у дӯзахӣ бар анвоъи азобҳо муштамил , биҳиштии длгшо ,у кавсарии фараҳи бхшо , тарозуии аъмолро бар по карда , ва дафтарҳои афъоли гушӯда , муставфӣони зирак ба муҳосибаи истода , ногоҳ худро дар дафтари хонаи рӯзи ҳисоб , дар маърази муҳосиба ва муохза мебинаду малоикаи ғлозу шаддоди истода ,у номаҳои амали парон шуда , номаи амал ӯро ба дасти рост ё чап ӯ медиҳанд , ҳар чаҳ карда дар онҷои сабт « қтмирӣ » аз қалам науфтода .

Оҳ , оҳ , агар дар он вақти нофармонӣ бар ҳасаноташ ғолиб гардад ва дар мавқифи муохза ва азобаш дароваранд бар сагу хӯк ҳасрат хоҳад барад ва хоҳад гуфт : « ё литнии канти тробо » яъне « эй коши ман хок будамӣ ва ба ин рӯзи сиёҳи ниФтодмӣ » чаҳ шак ки ҳоли даду дом ва бҳоему ҳўоҳм , дар он рӯз аз ҳоли бандаи гуноҳкори басии беҳтар , зеро ки онҳо исёни парвардгори қаҳҳорро накардаанд , ва дар мақоми муохзау уқоб гирифтор нагаштаанд оҳи оҳ , чаҳ муохза ва чаҳ уқобҳо , ки аҳли дунёи сӯрати яке аз аҳли азобро агар дар ин дунёи дидандӣ аз қабоҳати манзару кароҳати сӯрат ӯ фарёди бркшидндӣ , ва агар тааффун ӯро шунидандӣ аз ганд ӯ бмрдндӣ агар қатрае аз обӣ ки ба он мискин медиҳанд ба дарёҳои дунё бияфкананд оби ҳамаи онҳо мутаъаффинтар аз буи мурдор гардад

Пас аҷаб , аҷаб , чунин касеро бо аҷабу бузургӣ чикор ? чиқадр аз ҳоли худ бояд ғофил бошад ,у имрӯзу фардои худро фаромӯш намӯда бошад ва агар аз азоби илоҳӣ наҷот ёфт ва аз оташи дӯзах халос шуд бояд бидонад ки ин аз афв худовандгораст , зеро ки кам банда Эй ҳаст ки гуноҳӣ накарда ва ҳар гуноҳкории мустаҳаққ уқубатаст .

Пас агар ӯро уқоб нанамоянд аз афв ва бахшишаст ,у афву бахшиш , амреаст муҳтамил , одамӣ намедонад ки мтҳққ хоҳад шуд ё на пас бояд ҳамеша маҳзун ва тарсон бошад , на инки аҷаб ва бузургӣ кунад нигоҳ кун ба касе ки нофармонӣ аз султонӣ карда бошад ки мустаҳаққ сиёсат бошад ва ӯро гирифта дар зиндон маҳбӯс карда бошанду мунтазир ин бошад ки ӯро ба ҳузури бардаи сиёсати намоянд , ва надонад ки чун ӯро ба ҳузур султон баранд аз ӯ афв хоҳад намӯд ё на ? оё чунин касе дар он ҳолати ҳеҷ ғуруру пиндору аҷаб ба худ роҳ медиҳад ? ва ҳеҷ бандае гуноҳкорӣ нест агар чаҳ як гуноҳ карда бошад магари инки мустаҳаққи сиёсати парвардгор шуда ва дар зиндони дунё маҳбӯсаст то ӯро ба мавқиф ҳисоб баранд , ва намедонад ки кор ӯ ба куҷо хоҳад анҷомӣди дигар чаҳ ҷои аҷабу бузургӣ ?у таъаммул дар инҳо ки мазкӯр шуд муолиҷаи иҷмолӣ аҷабаст .

Ва аммо муолиҷаи тафсилии он , инаст ки тафаҳҳус кунад аз ончии сабаби аҷаб ӯ шудау чораи онро кунад , ба навъе ки мазкӯр мешавад .

Ва тафсили он инаст ки асбоби аҷаб дар ағлаб , илмасту маърифату ибодату тоъат ,у ғайри инҳо аз камолоти нафсонӣа монанди вараъу тақвоу шуҷоату саховату амсоли инҳо ,у насабу ҳасбу ҷамолу молу қӯту тасаллуту ҷоҳу иқтидор , ва бисёре аъвону ансор ,у зиракӣу зкоءу фаҳму сафо .