Ва аммо алоҷи аҷаб ба ибодату тоъат , онаст ки бадоне ки ғараз аз ибодоту тоъот , изҳори зиллат ва масканатасту одату малака шудан инҳо аз барои нафаси инсонӣ то маънии бандагӣу ҳақиқати он ҳосил шаваду аҷаб чун мунофот бо ин матлаб дорад ломҳолаҳи ибодатро ботил мекунаду баъд аз бутлони он , аҷаб ба он чаҳ маънӣ дорад балки тарки ибодат беҳтараст аз ибодат бо аҷаб .
و اما علاج عُجْب به عبادت و طاعت، آن است که بدانی که غرض از عبادات و طاعات، اظهار ذلت و مسکنت است و عادت و ملکه شدن اینها از برای نفس انسانی تا معنی بندگی و حقیقت آن حاصل شود و عجب چون منافات با این مطلب دارد لامحاله عبادت را باطل می کند و بعد از بطلان آن، عجب به آن چه معنی دارد بلکه ترک عبادت بهتر است از عبادت با عجب.
Гунаҳкори андешаи нок аз худоӣ
گنهکار اندیشه ناک از خدای
Басии беҳтар аз обиди худнамой
بسی بهتر از عابد خودنمای
Илова бар инки шароиту одоби ибодат бисёр ,у ибодат бидӯни яке аз инҳо фосид ва беэътибор ,у офотӣ ки боиси ҳбту рад онҳо мегардад бешумораст пас дар ҳар ибодатии яҳтамил ки шартӣ аз он мухтал , ва ё офатӣ ба он ориз шавад ва ба ин ҷиҳати фосид ва аз дараҷаи қабули соқит шуда бошад ва бо ин эҳтимол дар ибодат , оқил чигуна ба он аҷаб мекунад ? ва касе ки иддаои он намояд ки яқин дорад ки ибодат ӯ мстҷмъи ҷамеъи шароиту одоб ,у холӣ аз ҳама офотаст басии ғофил , ва аз ҳақиқати кор ҷоҳиласт .
علاوه بر اینکه شرایط و آداب عبادت بسیار، و عبادت بدون یکی از اینها فاسد و بی اعتبار، و آفاتی که باعث حبط و رد آنها می گردد بی شمار است پس در هر عبادتی یحتمل که شرطی از آن مختل، و یا آفتی به آن عارض شود و به این جهت فاسد و از درجه قبول ساقط شده باشد و با این احتمال در عبادت، عاقل چگونه به آن عجب می کند؟ و کسی که ادعای آن نماید که یقین دارد که عبادت او مستجمع جمیع شرایط و آداب، و خالی از همه آفات است بسی غافل، و از حقیقت کار جاهل است.
Дардо ки дӯши тоъати сӣ соли хеш ро
دردا که دوش طاعت سی سال خویش را
Додам ба май фуруш ва ба як ҷуръа барнадошт
دادم به می فروش و به یک جرعه برنداشت
Илова бар инки агар ҳамаи аҳли олам , умри худро дар тоъату ибодат сарф кунанд ибодати эшонро дар даргоҳи худовандӣ вақъӣ нест .
علاوه بر اینکه اگر همه اهل عالم، عمر خود را در طاعت و عبادت صرف کنند عبادت ایشان را در درگاه خداوندی وقعی نیست.
Мапиндоргар тоъатӣ карда Эй
مپندار گر طاعتی کرده ای
Ки нзлӣ бар ин ҳазрат оварда Эй
که نزلی بر این حضرت آورده ای
Ва бар фарзи инки ибодат аз ҳар халалӣ холӣ бошад дар вақте самарӣ медиҳад ва асарӣ мебахшад ки оқибати соҳибаш ба хирхтм шавад ва кист ки аз хотимаи амри худ мутмаин бошад ва бо вуҷӯди ин , аҷаб ба ибодат ва тоъат нест магари ҳмқу сафоҳат .
و بر فرض اینکه عبادت از هر خللی خالی باشد در وقتی ثمری می دهد و اثری می بخشد که عاقبت صاحبش به خیرختم شود و کیست که از خاتمه امر خود مطمئن باشد و با وجود این، عجب به عبادت و طاعت نیست مگر حمق و سفاهت.