Бидон ки ҷамеъи улӯм агар чаҳ рӯҳро камоланду нафасро ҷамол , лекин мутафовитанд дар шарофату такмилу вуҷуби таҳсил , зеро ки улӯм бар ду қисманд :

بدان که جمیع علوم اگر چه روح را کمال اند و نفس را جمال، لیکن متفاوتند در شرافت و تکمیل و وجوب تحصیل، زیرا که علوم بر دو قسم اند:

Аввал : илми дунё , ва он улӯмӣаст ки муаззами фоидаи он барои дунёст , мисли тиб , ҳандаса , « нуҷум » , арӯз , мусиқӣ , ҳайату ҳисоб ва аз ин улӯми чандон баҳҷату саодатӣ дар олами уқбо ҳосил намешавад ва аз ин ҷиҳати таҳсили онҳо воҷиб нест , балӣ нодаро мешавад ки дар таҳсили баъзе масоили баъзе аз ин улӯм , воҷиб кФоӣӣ бошад .

اول: علم دنیا، و آن علومی است که معظم فایده آن برای دنیاست، مثل طب، هندسه، «نجوم»، عروض، موسیقی، هیئت و حساب و از این علوم چندان بهجت و سعادتی در عالم عقبی حاصل نمی شود و از این جهت تحصیل آنها واجب نیست، بلی نادرا می شود که در تحصیل بعضی مسائل بعضی از این علوم، واجب کفائی باشد.

Дувум : илми охират , ки самараи аслии он таҳсили саодат ухравӣааст , ва он се илмаст ки онҳоро илм дайн гӯйанд яке илми илоҳӣ , ки ба василаи он , усӯлу ақоиди дайну аҳволи мабдау маъод шинохта мешавад , ва он ашрафи улӯму афзал онҳоасту дайгарии илми ахлоқ , ки ба василаи он , роҳи таҳсили саодат ,у ончӣ ба воситаи он нафас наҷот меёбад ё ба ҳалокат мерасад дониста мешавад ,у баъд аз илми илоҳии илмӣ аз он ашраф нест .

دوم: علم آخرت، که ثمره اصلی آن تحصیل سعادت اخرویه است، و آن سه علم است که آنها را علم دین گویند یکی علم الهی، که به وسیله آن، اصول و عقاید دین و احوال مبدأ و معاد شناخته می شود، و آن اشرف علوم و افضل آنها است و دیگری علم اخلاق، که به وسیله آن، راه تحصیل سعادت، و آنچه به واسطه آن نفس نجات می یابد یا به هلاکت می رسد دانسته می شود، و بعد از علم الهی علمی از آن اشرف نیست.

Сим : илми фиқҳ , ки ба василаи он кайфияти ибодоту муомилоту ҳалолу ҳарому одобу аҳком фаҳмида мешаваду таҳсили ин се илм , воҷиб ва лозимаст ва ҳамчунин улӯмӣ ки муқаддамоти таҳсили ин улӯманд монанди : илми луғати арабу ҳадису тафсир ,у лекини вуҷуби таҳсили онҳо аз боб муқаддамааст .

سیم: علم فقه، که به وسیله آن کیفیت عبادات و معاملات و حلال و حرام و آداب و احکام فهمیده می شود و تحصیل این سه علم، واجب و لازم است و همچنین علومی که مقدمات تحصیل این علوم اند مانند: علم لغت عرب و حدیث و تفسیر، و لیکن وجوب تحصیل آنها از باب مقدمه است.