Ва аммо аҷаб ба ақлу зиракии худ : пас ин аломат беақлӣ ва билодатаст , зеро ки оқили перомун аҷаб намегардад балки ақли худро ҳақир май шуморад ва агар дар маконеи тадбири савобӣ аз ӯ зоҳир шуд ё ба амри пинҳонии бархӯрди онро аз ҷониб худо медонад ва бар он шукр мекунад .

Ва бадтарӣни ақсоми аҷаб , аҷаб ба раъй ва тадбирӣаст ки аз ӯ зоҳир шавад ва дар назд арбоби ақлу ҳуш , хато бошад вале дар назари соҳибаш аз роҳ « ҷаҳли мураккаб » , савобу дурусти намояду гумроҳӣу залолати ҷамеъи аҳли бидъату залол ,у тавоифӣ ки мазоҳиби фосидау ороъи ботиларо ихтиёр кардаанд ба ин сабабасту исрору пойдории эшон бар ин раъйу мазҳаб ба ҷиҳат аҷабӣаст ки ба он доранд ва ба ин ҷиҳат ба мазҳаби худ ифтихор май намоянду бад-ӣн ҷиҳатамам бисёру тавоиф бешумор ҳалок шуданд , чун ороъи мухталифа пайдо карданд , ва ҳар як ба раъии худ мъҷб буданд ва « кули ҳизби бмои лдиҳми Фрҳўн »у пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?алау силам хабар додааст ки « ин навъи аҷаб ғолиб хоҳад шуд бар аҳли охируззамон аз ин уммат »у алоҷи ин , аз алоҷи соири анвоъ , саъб тараст , зеро ки соҳиби он аз ?хитои худ ғофил , ва ба ғалати худ ҷоҳиласт ,у алои ҳаргизи онро ихтиёр намекард ва касе ки худро марӣз намедонад чигуна дар садади муолиҷаи худ барме ояд ? ва чун аҷаб ба раъй худ дорад , гӯш ба ҳарфи дигарон низ намекунад , балки эшонро маҳал тӯҳмат медонад .

Ва алоҷи фии алҷмлаҳи ин мараз , онаст ки одамии зеҳни худро муттаҳами шуморад , ва то модоме ки одамии ҳуҷҷатии қотеъ аз ақл ё шаръ дар даст надошта бошад ба раъии худ мутмаин ва мағрур нагардаду шинохти адиллаи қатъӣа аз шаръу ақл ,у мавозиъи саҳву ?хитой дар бароҳину қазоё мавқуфаст бар ақли комилу қареҳаи мустақӣма бо саъии тамом ,у мзоўлти қуръону ҳадис ,у мсобҳти аҳли илм ва бо ин ҳама , бози одамӣ аз ғалату хато эмин нест ,у савоб онаст ки одамии афкори фосидау мазоҳиби ботиларо татаббуъ нанамоянд , ва дар онҳо хавз накунад ,у қадам аз қадами хониводаи ваҳй ва рисолат барнадорад .