Бидон ки зиди ин сифати аҷабу хўднмоӣӣ , шикастаи нафасӣ ва худро ҳақир шумурдану залилу паст донистанаст ва ин беҳтарини сифат аз сифот камолотасту фоидаи он дар дунёу охират беҳаду ҳаср , ва ҳар ки ба мартабаи баландӣ ё рутба арҷмандӣ расед ба василаи ин сифат расед ва ҳеҷ касе худро залил нашимурд магари инки худои азизаши шимурду аҳадии худро ниФкнд , магари инки худо ӯро бардошт ва баланд кард .

بدان که ضد این صفت عجب و خودنمائی، شکسته نفسی و خود را حقیر شمردن و ذلیل و پست دانستن است و این بهترین صفت از صفات کمالات است و فایده آن در دنیا و آخرت بی حد و حصر، و هر که به مرتبه بلندی یا رتبه ارجمندی رسید به وسیله این صفت رسید و هیچ کسی خود را ذلیل نشمرد مگر اینکه خدا عزیزش شمرد و احدی خود را نیفکند، مگر اینکه خدا او را برداشت و بلند کرد.

Ореи худо дар дилҳои шикастаасту шикастагонро дӯст дорад ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуданд ки « бо ҳар касе ду маликаст , ки агар он шахси худро бузурги шимурду бардошт , мегӯйанд : худовандо ӯро залил кун ва агар худро вазеъу хори шимурд , мегӯйанд : худовандо ӯро бурдор » Марвӣаст ки « худо ба Мӯсои бен умрони алайҳи ассалом ваҳй фиристод ки эй Мӯсо : ҳеҷ май доне ки чаро туро баргузедам ва ихтиёр кардам ба сухани гуфтан бо худам ? арз кард ба чаҳ сабаб буд ? фармуд ки ман зоҳиру ботини ҳамаи бандагони худро дидам , ҳеҷ якро надидам ки зиллати эшон аз барои ман чун ту бошад , эй Мӯсо ба дурустӣ ки ту ҳар вақт намоз мекардӣ рухсори худро бар хок мегузорадӣ » дар баъзе аз ривоёти ворид шуда ки чун худованди олам ба кӯҳҳо ваҳй фиристод ки ман киштии Нӯҳро бар кӯҳӣ хоҳам гузошт , ҳамаи кӯҳҳо гардан кашиданд ва худро баланд карданд магар « кӯҳи ҷўдӣ » , ки худро ҳақири шимурд ва бо худ гуфт ки бо вуҷӯди ин кӯҳҳо , бар ман куҷо қарор хоҳад гирифт пас киштӣ бар он қарор гирифт » ва аз ҷумлаи фавойиди шикастаи нафасӣ онаст ки дар назд ҳамаи мардуми бузург ва муҳтарамасту ҳамаи дилҳо ӯро дӯст медоранд , ба хилоф касе ки худро бузург май шуморад , ки албата аз дилҳо давру мардум аз ӯ дар нФўрнд .

آری خدا در دلهای شکسته است و شکستگان را دوست دارد حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند که «با هر کسی دو ملک است، که اگر آن شخص خود را بزرگ شمرد و برداشت، می گویند: خداوندا او را ذلیل کن و اگر خود را وضیع و خوار شمرد، می گویند: خداوندا او را بردار» مروی است که «خدا به موسی بن عمران علیه السلام وحی فرستاد که ای موسی: هیچ می دانی که چرا تو را برگزیدم و اختیار کردم به سخن گفتن با خودم؟ عرض کرد به چه سبب بود؟ فرمود که من ظاهر و باطن همه بندگان خود را دیدم، هیچ یک را ندیدم که ذلت ایشان از برای من چون تو باشد، ای موسی به درستی که تو هر وقت نماز می کردی رخسار خود را بر خاک می گذاردی» در بعضی از روایات وارد شده که چون خداوند عالم به کوهها وحی فرستاد که من کشتی نوح را بر کوهی خواهم گذاشت، همه کوهها گردن کشیدند و خود را بلند کردند مگر «کوه جودی»، که خود را حقیر شمرد و با خود گفت که با وجود این کوهها، بر من کجا قرار خواهد گرفت پس کشتی بر آن قرار گرفت» و از جمله فواید شکسته نفسی آن است که در نزد همه مردم بزرگ و محترم است و همه دلها او را دوست می دارند، به خلاف کسی که خود را بزرگ می شمارد، که البته از دلها دور و مردم از او در نفورند.