Ва ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуданд ки « дохил биҳишт намешавад ҳар ки ба қадари як донаи хардали кибр дар дил ӯ бошад ва ҳар ки худро бузурги шуморад ва такаббур кунад дар роҳ рафтан , мулоқот хоҳад кард парвардгорро дар ҳолатӣ ки бар ӯ ғзбнок бошад » ва фармуданд ки « худованди олами фармӯда : кибриёу бузургии радоӣ манаст ,у азимату бартарии сазовори ман , ҳар ки хоҳад дар яке аз инҳо бо ман баробарӣ кунад ӯро ба ҷаҳаннам хоҳам афканд » ва фармуданд ки « дар рӯзи қиёмат аз оташи ҷаҳаннами гарданӣ берун хоҳад омад ки ду гӯш дошта бошад ва ду чашм ва як забон , ва хоҳад гуфт ки ман муваккил ба се тайифа ҳастам : яке мутакаббирин , дайгарии касоне ки бо худо , худои дайгариро хондаанд ва сеюм касоне ки сӯрат , нақш мекардаанд » ва фармуданд ки « се нафаранд ки худои таъолӣ дар рӯзи қиёмат бо эшон сухан нахоҳад фармуд ,у амали эшонро покнахоҳад сохт ,у азоби дарднок аз барои эшон хоҳад буд : пери зинокор ,у подшоҳи ҷаббор ,у мутакаббир бехабар » ва низ аз он ҳазрат Марвӣаст ки « бади банда Эйаст бандае ки такаббур кунад ва аз ҳади худ мутаҷовизи намояд ,у парвардгори ҷаббори аълоро фаромӯш кунаду худованди кабӣри мутаъолро фаромӯши намояду бади банда Эйаст бандае ки ба саҳв ва лаҳв бигузаранду гӯристон ва пӯсидани баданҳоро дар онҷо фаромӯш кунад » ва низ аз он ҷаноби ривоят шудааст ки « душмантарин шумо ба сӯии мо ,у дуртарини шумо аз мо дар рӯзи охират , пургӯйон , нозуки гӯйон ва мутакаббиронанд » ва фармуданд ки « мутакаббиринро дар рӯзи қиёмат маҳшур хоҳанд кард ба сӯрати мӯрчаҳои кучак , ки ба ҷиҳат бе қадре ки дар назд худо доранд поймоли ҳама мардум хоҳанд шуд » ва фармуданд ки « дар ҷаҳаннам водӣӣаст ки ӯро ҳбҳб гӯйанд ва бар худо собитаст ки ҳар ҷаббори мутакаббириро дар он ҷой диҳад » ва аз каломи исои бен Марями алайҳ ассаломаст ки « ҳамчунон ки заръ дар замини нарм май равед ва бар санги сахт наме равед , ҳамчунин доноӣӣу ҳикмат ҷой мегирад дар дили аҳли тавозуъу фурӯтанӣ ва ҷой намегирад дар дил мутакаббир намебайнед ки ҳар ки сар мекашаду сари худро баланд мекунад ки ба сақф расад , сақфи сар ӯро мешаканд ? ва ҳар ки сари худро ба зери афканд , сақф бар сар ӯ соя май афканд ва ӯро мепӯшоанд ? » чун ҳазрати Нӯҳи алайҳи ассаломро ҳангом риҳлат расед фарзандони худро талабед ва гуфт : шуморо ба ду чиз амр мекунам ва аз ду чиз манъ мекунам : манъ мекунам аз ширк ба худоу кибр ва амр мекунам ба гуфтан « лои илоҳи алои аллоҳу субҳони аллоҳу бҳмдаҳ »у рӯзӣ ки ҳазрати сулаймони бен Довӯди алайҳи ассалом амр кард ки мурғону ҷину инс берун оянд , пас бар бисот нишаст вдўисти ҳазор нафар аз банӣ одам ва дивист ҳазор нафар аз ҷинён бо ӯ буданду бисот ӯ ба қадре баланд шуд ки садои тасбеҳи малоикаро дар осмон ҳо шунид сипас ин қадари майл ба пастӣ кард ки кафи пой ӯ ба дарё расед пас сдоӣӣ баланд шуд ки касе мегуяд : агар дар дили соҳиби шумо ба қадари заррае кибр май буд ӯро ба замини фурӯ май бурданди бештар аз ончӣ баланд карданд ӯро » ва аз ҳазрати эмоми Муҳамади боқири алайҳи ассалом Марвӣаст ки « аз барои мутакаббирин , дар ҷаҳаннам водӣӣаст ки онро « сқр » номанд ва аз шиддати ҳарорати худ ба худо шикоят кард ва рухсат талабед ки як нафаси бикашад , пас нафас кашид , аз нафас ӯ ҷаҳаннам бсухт » ва фармуд ки « мутакаббиринро дар рӯзи қиёмат ба сӯрати мӯрчагон маҳшур хоҳанд карду мардуми эшонро поймол хоҳанд намӯд то худо аз ҳисоби бандагон фориғ шавад » ва фармуд ки « ҳеҷ кас нест ки такаббур кунад магари инки дар худ пастӣ мебинад , ки мехоҳад бо такаббури онро бапушанд » ва фармуд ки « ду малик дар осмон ҳастанд ки муваккил бандагонанд ки ҳар ки тавозуъ кунад ӯро баланд мартаба кунанд , ва ҳар ки такаббури намояд ӯро пасти мартабаи намоянд » ва фармуд ки « ҷаббори малъун , касеаст ки ба ҳақ ҷоҳил бошаду мардумро ҳақири шуморад » ва фармуд ки « ҳеҷ банда Эй нест магари инки ӯро ҳикмат ва доноӣаст ва мулкӣаст ки гуноҳ медорад он ҳикматро аз барои ӯ , пас агар такаббур кард мегуяд : залили шӯ , ки худои туро залил гардонид , пас ӯро дар пеши худ аз ҳамаи каси бузургтар , ва дар назари мардум аз ҳамаи кас кучактар мешавад .

و حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند که «داخل بهشت نمی شود هر که به قدر یک دانه خردل کبر در دل او باشد و هر که خود را بزرگ شمارد و تکبر کند در راه رفتن، ملاقات خواهد کرد پروردگار را در حالتی که بر او غضبناک باشد» و فرمودند که «خداوند عالم فرموده: کبریا و بزرگی ردای من است، و عظمت و برتری سزاوار من، هر که خواهد در یکی از اینها با من برابری کند او را به جهنم خواهم افکند» و فرمودند که «در روز قیامت از آتش جهنم گردنی بیرون خواهد آمد که دو گوش داشته باشد و دو چشم و یک زبان، و خواهد گفت که من موکل به سه طایفه هستم: یکی متکبرین، دیگری کسانی که با خدا، خدای دیگری را خوانده اند و سوم کسانی که صورت، نقش می کرده اند» و فرمودند که «سه نفرند که خدای تعالی در روز قیامت با ایشان سخن نخواهد فرمود، و عمل ایشان را پاک نخواهد ساخت، و عذاب دردناک از برای ایشان خواهد بود: پیر زناکار، و پادشاه جبار، و متکبر بی خبر» و نیز از آن حضرت مروی است که «بد بنده ای است بنده ای که تکبر کند و از حد خود متجاوز نماید، و پروردگار جبار اعلی را فراموش کند و خداوند کبیر متعال را فراموش نماید و بد بنده ای است بنده ای که به سهو و لهو بگذراند و گورستان و پوسیدن بدن ها را در آنجا فراموش کند» و نیز از آن جناب روایت شده است که «دشمن ترین شما به سوی ما، و دورترین شما از ما در روز آخرت، پرگویان، نازک گویان و متکبران اند» و فرمودند که «متکبرین را در روز قیامت محشور خواهند کرد به صورت مورچه های کوچک، که به جهت بی قدری که در نزد خدا دارند پایمال همه مردم خواهند شد» و فرمودند که «در جهنم وادیی است که او را هبهب گویند و بر خدا ثابت است که هر جبار متکبری را در آن جای دهد» و از کلام عیسی بن مریم علیه السلام است که «همچنان که زرع در زمین نرم می روید و بر سنگ سخت نمی روید، همچنین دانائی و حکمت جای می گیرد در دل اهل تواضع و فروتنی و جای نمی گیرد در دل متکبر نمی بینید که هر که سر می کشد و سر خود را بلند می کند که به سقف رسد، سقف سر او را می شکند؟ و هر که سر خود را به زیر افکند، سقف بر سر او سایه می افکند و او را می پوشاند؟» چون حضرت نوح علیه السلام را هنگام رحلت رسید فرزندان خود را طلبید و گفت: شما را به دو چیز امر می کنم و از دو چیز منع می کنم: منع می کنم از شرک به خدا و کبر و امر می کنم به گفتن «لا اله الا الله و سبحان الله و بحمده» و روزی که حضرت سلیمان بن داود علیه السلام امر کرد که مرغان و جن و انس بیرون آیند، پس بر بساط نشست ودویست هزار نفر از بنی آدم و دویست هزار نفر از جنیان با او بودند و بساط او به قدری بلند شد که صدای تسبیح ملائکه را در آسمان ها شنید سپس این قدر میل به پستی کرد که کف پای او به دریا رسید پس صدائی بلند شد که کسی می گوید: اگر در دل صاحب شما به قدر ذره ای کبر می بود او را به زمین فرو می بردند بیشتر از آنچه بلند کردند او را» و از حضرت امام محمد باقر علیه السلام مروی است که «از برای متکبرین، در جهنم وادیی است که آن را «سقر» نامند و از شدت حرارت خود به خدا شکایت کرد و رخصت طلبید که یک نفس بکشد، پس نفس کشید، از نفس او جهنم بسوخت» و فرمود که «متکبرین را در روز قیامت به صورت مورچگان محشور خواهند کرد و مردم ایشان را پایمال خواهند نمود تا خدا از حساب بندگان فارغ شود» و فرمود که «هیچ کس نیست که تکبر کند مگر اینکه در خود پستی می بیند، که می خواهد با تکبر آن را بپوشاند» و فرمود که «دو ملک در آسمان هستند که موکل بندگانند که هر که تواضع کند او را بلند مرتبه کنند، و هر که تکبر نماید او را پست مرتبه نمایند» و فرمود که «جبار ملعون، کسی است که به حق جاهل باشد و مردم را حقیر شمارد» و فرمود که «هیچ بنده ای نیست مگر اینکه او را حکمت و دانای است و ملکی است که گناه می دارد آن حکمت را از برای او، پس اگر تکبر کرد می گوید: ذلیل شو، که خدا تو را ذلیل گردانید، پس او را در پیش خود از همه کس بزرگتر، و در نظر مردم از همه کس کوچکتر می شود.

Ва агар тавозуъ ва фурӯтанӣ намӯд мегуяд : баланди мартабаи шӯ ки худои туро баланд кард , пас ӯ дар дили худ аз ҳамаи кас кучактар мешавад ва дар чашми мардум аз ҳамаи кас баландтар мегардад » .

و اگر تواضع و فروتنی نمود می گوید: بلند مرتبه شو که خدا تو را بلند کرد، پس او در دل خود از همه کس کوچکتر می شود و در چشم مردم از همه کس بلندتر می گردد».