Бидон ки такаббур ба се қисмаст : аввали онкии такаббур бар худо кунад , ҳамчунон ки намруд ва фиръавн карданд ва ин бадтарӣни анвоъи такаббур , балки аъзами афрод куфрасту сабаби ин , маҳзи ҷаҳл ва туғёнаст ва ба ин қисми худои таъолии ишораи фармӯда ки « إни аллазӣнаи исткбрўни ани ибодатии сидхлўни ҷаҳаннами дохрин » яъне « ба дурустӣ ки касоне ки такаббуру гардани кашӣ аз бандагии ман май намоянд зуд бошад ки дохил ҷаҳаннам шаванд , дар ҳолатӣ ки залил ва хор бошанд » .
Дувуми онкӣ бар пайғамбарони худо такаббур кунад ва худро аз он болотар донад ки инқиёду итоати эшонро кунад , монанди : Абуҷаҳлу амсоли инҳо ва эшон касоне буданд ки мегуфтанд : « أҳўлоءи ман аллоҳи алайҳими ман бинно » яъне « оё инҳоро худо миннат гузорад ва пайғамбар кард дар миёни мо ? » ва мегуфтанд : « أнؤмни лбшрини мслно » яъне « оё мо имон биоварем аз барои ду одамӣ монанди мо ? » ва мегуфтанд : « إни أнтми أлои башари мслно » яъне « нестед шумо магари башарӣ монанди мо » ва ин қисм низ наздики такаббур ба худоаст .
Сеюм онкии инки такаббур бар бандагони худои намояд , ки худро аз эшон бартар бинад ва эшонро дар ҷанби худ пасту ҳақири шуморад ва ин қисм агар чаҳ дар шноът , аз қисми аввал камтар бошад , аммо ин низ аз мӯҳликот азимааст балки басо бошад ки мунҷар ба мухолифат худо шавад , зеро ки соҳиби он , гоҳаст ҳақро аз касе май шунӯд ки худро аз ӯ болотар медонад ва ба ин ҷиҳати истинкоф аз қабулу пайравӣ он мекунад балки чун азимату такаббуру бартарӣу тҷбри мухтаси зоти поки худованди алӣ аълоаст пас ҳар бандае ки такаббури намояд дар сифатӣ аз сифоти худо , бо ӯ мунозиъа намӯдааст .
Ҳамчунон ки аз барои такаббур , се қисмаст , ҳамчунин аз барои он , се дараҷааст .
Дараҷаи аввал : инки ин сифати хабиса дар дили одамӣ мустақар бошад ва худро беҳтару бартар аз дигарон бинад , ва онро дар кирдору гуфтори худ зоҳир кунад мисли инки дар маҷолис , болотар нишинад ва худро бар амсолу ақрони худ мақдам дорад ва рӯй худро аз эшон бигардонад ва абус кунаду чин бар ҷабҳаи афканд ва касе ки кӯтоҳӣ дар таъзим ӯ кунад бар ӯ инкори намояду изҳори мафохират ва мубоҳот кунад ва дар садади ғалаба бар эшон дар масоили илмияу афъол амалия бошад ва ин дараҷа , бадтарӣн дараҷотаст , зеро ки дарахти кибр , дар дили соҳибаши решаи дўонидаҳу шоху барги он баланд шудау ҷамеъи аъзоу ҷавориҳ ӯро фурӯи гирифта
Дараҷаи дувуми инки дар дил ӯ кибр бошаду кирдори мутакаббирин низ аз ӯ содир гардад ва аммо ба забони нёрўд ва ин дараҷа , як шохаи камтар аз дараҷа авваласт .
Дараҷаи сеюм инки дар дил , худро болотар донад аммо дар кирдору гуфтор мутлақан изҳор нанамояд ,у ниҳояти саъй дар тавозуъ ва фурӯтанӣ кунад ва чунин шахсеи шоху барги дарахти кибрро қатъ кардааст аммо решаи он дар дил ӯ ҳаст пас агар ба ин ҷиҳат бар худ ғзбнок бошад ва дар садади қалъу қамъи решаи он низ бӯда бошад ва саъй кунад , ӯ ба осонӣ битавонад аз он халос гардад ва агар аҳёнан бе ихтиёри майл ба бартарӣ кунаду лекин дар мақом муҷоҳида бӯда бошад гуноҳӣ бар ӯ несту худои тавфиқи наҷот ба ӯ каромат мефармоед .