Ва он иборат аз инаст ки одамиро дар мақоми исботи камолу нафии нақс аз худ барояд ва ин аз натоиҷ аҷабасту қубҳи он зоҳир ва мубинаст , зеро ки ҳар ки ҳақиқати худро шинохт ва ба қусӯру нақсоне ки лозими зот инсонаст бархӯрд , дигари забон ба мадҳи худ наме кушояди илова бар инки ин амреаст дар назари ҳамаи мардуми қабеҳ , ва ҳар ки хўдстоӣии намояд дар назарҳо бевақъ ва бемиқдору паст ва беэътибор мегардад ва аз ин ҷиҳати Амиралмӯъминини алайҳ ассалом фармуд ки « тазкияи алмрء нафса қабеҳа » яъне « ситоиши мард , худро қабеҳаст »у ончии гузашт дар баёни ҳақорати инсону пастӣ ӯ кофӣаст аз барои баёни қубҳи хўдстоӣии пас сазовор аз барои ҳар кас онаст ки аз ин сифати қабеҳа канора кунад , ва ҳар суханӣ мехоҳад бигӯед дар он таъаммул кунад , ки мутазаммин хўдстоӣӣ набошад .

و آن عبارت از این است که آدمی را در مقام اثبات کمال و نفی نقص از خود برآید و این از نتایج عجب است و قبح آن ظاهر و مبین است، زیرا که هر که حقیقت خود را شناخت و به قصور و نقصانی که لازم ذات انسان است برخورد، دیگر زبان به مدح خود نمی گشاید علاوه بر اینکه این امری است در نظر همه مردم قبیح، و هر که خودستائی نماید در نظرها بی وقع و بی مقدار و پست و بی اعتبار می گردد و از این جهت امیرالمومنین علیه السلام فرمود که «تزکیة المرء نفسه قبیحة» یعنی «ستایش مرد، خود را قبیح است» و آنچه گذشت در بیان حقارت انسان و پستی او کافی است از برای بیان قبح خودستائی پس سزاوار از برای هر کس آن است که از این صفت قبیحه کناره کند، و هر سخنی می خواهد بگوید در آن تأمل کند، که متضمن خودستائی نباشد.