Ва он иборатаст аз саъии намӯдан дар ҳимояти худ ё чизе ки ба худ нисбат дорад , аз дайну молу қабӣлау аширау аҳли шаҳр ё аҳли санъати худу амсоли инҳо , ба қавл ё феъл ва ин бар ду қисмаст , зеро ки онро ки ҳимоят мекунаду саъй дар дафъи бадӣ аз он мекунад агар чизеаст ки ҳифзу ҳимояти он лозимаст ва дар ҳимоят кардан , аз ҳақ мутаҷовиз намекунаду инсофро аз даст намедиҳад ин қисми мамдуҳу писандида , ва аз сифот фозилааст ва онро ғайрат гӯйанд , чунонкии гузашт

و آن عبارت است از سعی نمودن در حمایت خود یا چیزی که به خود نسبت دارد، از دین و مال و قبیله و عشیره و اهل شهر یا اهل صنعت خود و امثال اینها، به قول یا فعل و این بر دو قسم است، زیرا که آن را که حمایت می کند و سعی در دفع بدی از آن می کند اگر چیزی است که حفظ و حمایت آن لازم است و در حمایت کردن، از حق متجاوز نمی کند و انصاف را از دست نمی دهد این قسم ممدوح و پسندیده، و از صفات فاضله است و آن را غیرت گویند، چنانکه گذشت

Ва агар чизеро ки ҳимоят мекунад , чизеаст ки ҳимояти он шръо хуб нест , ё дар ҳимоят , аз ҳақу инсоф таҷовуз мекунад ва ба ботил дохил мешавад , ин қисми асабят мазмумаст ва аз рзоили сифоти мутаъаллиқа ба қувва ғзбиаҳаст .

و اگر چیزی را که حمایت می کند، چیزی است که حمایت آن شرعا خوب نیست، یا در حمایت، از حق و انصاف تجاوز می کند و به باطل داخل می شود، این قسم عصبیت مذموم است و از رذایل صفات متعلقه به قوه غضبیه است.

Ва ба ин ишора фармуданд ҳазрати Сайиди алсоҷдини алайҳи ассалом вақте ки аз асабят аз ӯ пурседанд пас фармуд : « ъсбитӣ ки соҳиби он гуноҳкораст онаст ки одамӣ бидон қабӣлаи худро беҳтар аз некони қабӣла дигар бибинаду асабят , он нест ки касе қабӣлаи худро дӯст дошта бошад ,у лекин онаст ки одамии аъонти бикунади қабӣлаи худро бар зулм »у асабятро ки дар ахбору аҳодӣс итлоқ мекунанд ин қисмро мазмум мехонанд ва он аз сифоти мӯҳликау одамиро ба шақовати абадӣ гирифтор мекунад .

و به این اشاره فرمودند حضرت سید الساجدین علیه السلام وقتی که از عصبیت از او پرسیدند پس فرمود: «عصبیتی که صاحب آن گناهکار است آن است که آدمی بدان قبیله خود را بهتر از نیکان قبیله دیگر ببیند و عصبیت، آن نیست که کسی قبیله خود را دوست داشته باشد، و لیکن آن است که آدمی اعانت بکند قبیله خود را بر ظلم» و عصبیت را که در اخبار و احادیث اطلاق می کنند این قسم را مذموم می خوانند و آن از صفات مهلکه و آدمی را به شقاوت ابدی گرفتار می کند.

Ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд ки « ҳар ки таассуби бикашад ё таассуб аз барои ӯ бикашанд риштаи ислом аз гардан ӯ ҷудо мешавад » ва фармуд ки « ҳар ки ба қадари ҳубаи хардалии асабят дар дил ӯ бошад худо дар рӯзи қиёмат ӯро бо аъроб ҷоҳилият бархоҳад ангехт » ва аз ҳазрати сидолсоҷдини алайҳи ассалом Марвӣаст ки « ҳеҷ ҳамиятии дохил биҳишт намешавад магари ҳамияти Ҳамзаи бен Абдулмуталлиби алайҳи ассалом дар он вақт ки мушрикин бачаи дони шутурро дар ҳолати суҷуди маъбуди ҳумоюн бар сари Сайид коинот афканданд ғазабу ҳамият , Ҳамзаро бар он дошт ки дайни исломро қабул намӯд »у ҳазрати эмоми ҷаъфари содиқи алайҳ ассалом фармуд ки « Фариштагон чунон пиндоштанд ки Иблис аз эшонаст ва худоӣ медонист ки аз эшон нест пас ҳамияту ғазаб , ӯро бар он дошт ки ҳақиқати худро зоҳир карда гуфт : маро аз оташ халқ кардӣу одамро аз хок » .

حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم فرمود که «هر که تعصب بکشد یا تعصب از برای او بکشند رشته اسلام از گردن او جدا می شود» و فرمود که «هر که به قدر حبه خردلی عصبیت در دل او باشد خدا در روز قیامت او را با اعراب جاهلیت برخواهد انگیخت» و از حضرت سیدالساجدین علیه السلام مروی است که «هیچ حمیتی داخل بهشت نمی شود مگر حمیت حمزه بن عبدالمطلب علیه السلام در آن وقت که مشرکین بچه دان شتر را در حالت سجود معبود همایون بر سر سید کاینات افکندند غضب و حمیت، حمزه را بر آن داشت که دین اسلام را قبول نمود» و حضرت امام جعفر صادق علیه السلام فرمود که «فرشتگان چنان پنداشتند که ابلیس از ایشان است و خدای می دانست که از ایشان نیست پس حمیت و غضب، او را بر آن داشت که حقیقت خود را ظاهر کرده گفت: مرا از آتش خلق کردی و آدم را از خاک».