Ва боиси ин , ё асабятаст ё ҷубн , ва гоҳ бошад ки сабаби он тамаъ бошад , ва дар ин сӯрати ҳам бози маншаи он заъфи нафасу хумуди қувва ғзбиаҳаст пас ба ҳар ҳоли ин сифат аз рзоили мутаъаллиқ ба қувва ғзбиаҳаст , ё аз ҷониби ифрот ё аз тарафи тафрит ва дар зимни ин сифати хабиса , сифоти хабиса бисёраст чун : майл ба як тараф дар ҳукми миёни мардумон ,у китмони шаҳодат ,у шаҳодати ноҳақ додан ,у тасдиқи аҳли ботилро намӯдан ,у такзиби ҳақро кардану ғайри инҳо .

و باعث این، یا عصبیت است یا جبن، و گاه باشد که سبب آن طمع باشد، و در این صورت هم باز منشأ آن ضعف نفس و خمود قوه غضبیه است پس به هر حال این صفت از رذایل متعلق به قوه غضبیه است، یا از جانب افراط یا از طرف تفریط و در ضمن این صفت خبیثه، صفات خبیثه بسیار است چون: میل به یک طرف در حکم میان مردمان، و کتمان شهادت، و شهادت ناحق دادن، و تصدیق اهل باطل را نمودن، و تکذیب حق را کردن و غیر اینها.

Ва ҳалоки одамӣ ба сабаб ҳар як аз инҳо зоҳир ва равшанаст ва аз баёни мустағнӣ ва бар ҳурмат ҳар як , иҷмоъи уммати мунъақиду оёту ахбор бар мазаммати онҳо мутаъаддидаст пас бар ҳар як аз аҳли исломи муҳофизати худ аз онҳо лозим ,у иҷтиноб аз онҳо мтҳтмаст ва ҳар касе ки ба яке аз инҳо мубтало бошад бояд сӯъи оқибати онро мутазаккир шаваду фавойиди зиди онро , ки инсофу истиқомат бар ҳақаст мулоҳизаи намояд , ва худро бар он бидорад ва дар умӯр , инсофро мурооти намояд ва дар ҷамеъи аҳвол , мутаваҷҷеҳ худ бошад , то хилофи он аз ӯ сар назанад то аз асабяту китмони ҳақ халос гардад ,у малакаи инсоф аз барои ӯ ҳосил шавад .

و هلاک آدمی به سبب هر یک از اینها ظاهر و روشن است و از بیان مستغنی و بر حرمت هر یک، اجماع امت منعقد و آیات و اخبار بر مذمت آنها متعدد است پس بر هر یک از اهل اسلام محافظت خود از آنها لازم، و اجتناب از آنها متحتم است و هر کسی که به یکی از اینها مبتلا باشد باید سوء عاقبت آن را متذکر شود و فواید ضد آن را، که انصاف و استقامت بر حق است ملاحظه نماید، و خود را بر آن بدارد و در امور، انصاف را مراعات نماید و در جمیع احوال، متوجه خود باشد، تا خلاف آن از او سر نزند تا از عصبیت و کتمان حق خلاص گردد، و ملکه انصاف از برای او حاصل شود.