Ки тарафи ифроти қувва шҳўиаҳаст ва он иборатаст аз : мтобът кардани одамии қувваи шҳўиаҳи худро дар ҳар чизе ки майл ба он мекунаду одамиро ба он мехонд , аз : шаҳвати шикаму фараҷу ҳирси молу ҷоҳу зинату амсоли инҳо

که طرف افراط قوه شهویه است و آن عبارت است از: متابعت کردن آدمی قوه شهویه خود را در هر چیزی که میل به آن می کند و آدمی را به آن می خواند، از: شهوت شکم و فرج و حرص مال و جاه و زینت و امثال اینها

Ва бисёре аз уламои ахлоқ тахсӣс додаанд онро ба мтобъти шаҳвати шикаму фараҷу ҳирс бар аклу ҷимоъ .

و بسیاری از علمای اخلاق تخصیص داده اند آن را به متابعت شهوت شکم و فرج و حرص بر اکل و جماع.

Ва тафсири аввал агар чаҳ ба маншаяти ин сифат аз барои ҷамеъи рзоил , ки дар тарафи ифроти қувва шҳўиаҳаст ансбасту лекин чун аксар дар мақоми баёни он иктифо ба маънӣ дувум кардаанд мо низ ба ин тариқ баён мекунем ва мегӯйем : ки шаккӣ нест ки ин сифат , аъзами мӯҳликот банӣ одамаст .

و تفسیر اول اگر چه به منشأیت این صفت از برای جمیع رذایل، که در طرف افراط قوه شهویه است انسب است و لیکن چون اکثر در مقام بیان آن اکتفا به معنی دوم کرده اند ما نیز به این طریق بیان می کنیم و می گوییم: که شکی نیست که این صفت، اعظم مهلکات بنی آدم است.

Ва аз ин ҷиҳати Сайид коинот фармуд ки « ҳар ки аз шари шикаму забону фараҷи худ маҳфӯз монад аз ҳамаи бадӣҳо маҳфӯзаст » ва фармуд ки « вой бар уммати ман аз ҳулқуму фараҷашон » ва низ фармуданд ки « бештари чизе ки уммати ман ба воситаи он дохил ҷаҳаннам хоҳанд шуд шикам ва фараҷаст » ва махфӣ намонад ки ҳамчунон ки он сарвар хабар дода , ҳалокати аксари мардумон ба воситаи ин ду чизаст .

و از این جهت سید کائنات فرمود که «هر که از شر شکم و زبان و فرج خود محفوظ ماند از همه بدیها محفوظ است» و فرمود که «وای بر امت من از حلقوم و فرجشان» و نیز فرمودند که «بیشتر چیزی که امت من به واسطه آن داخل جهنم خواهند شد شکم و فرج است» و مخفی نماند که همچنان که آن سرور خبر داده، هلاکت اکثر مردمان به واسطه این دو چیز است.

Аммо аввал : ки шиками парастӣу ҳирс бар акл ва шурб бошад аз сифот бҳоемаст .

اما اول: که شکم پرستی و حرص بر اکل و شرب باشد از صفات بهایم است.

Ва аз ин ҷиҳати ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуданд ки « фарзанди одами ҳеҷ зарфиро пар накард ки бадтар аз шикамаш бошад ва кофӣаст аз барои одамизод чанд луқма ки ӯро зинда бидорад ва агар ба ин иктифо накунад ва бештар бихӯрад сулси шикамро аз барои ғизо қарор диҳаду сулс аз барои обу сулс аз барои нафас кашӣдан » ва фармуданд ки « нмирониди дилҳои худро ба бисёр хӯрдан , ва ошомидан , ба дурустӣ ки дил монанди заръаст ки чун бисёр об дода шавад мемерад » ва низ фармуд ки « беҳтарини шумо дар назд худо аз ҳайсияти манзалату мартаба касоне ҳастанд ки бештари гуруснагӣ май кашанд , ва тафаккур мекунанд дар афъоли худу саноеъи офаридагору душмантарин шумо дар назд худо касоне ҳастанд ки бисёр мехобанд , ва бисёр меошоманд » ва фармуд ки « душмантарин шумо дар назд худо касоне ҳастанд ки он қадар мехуранд ки тухма мешаванд ва шикамҳои эшон мамлу мегардад ва ҳеҷ бандае аз хӯрокӣ ки хоҳиш дорад намегузарад магари инки дараҷае дар биҳишт аз барои ӯ ҳосил мешавад » ва аз он ҳазрат Марвӣаст ки « бад душманӣаст аз барои дайн , дили ҷбон ,у шиками пурхор ,у нъўз бисёр » ва низ аз он ҷаноб Марвӣаст ки « асрори малакӯти самовот дохил намешавад дар дил касе ки шикам ӯ пар бошад » ва дар таврот мактубаст ки « худо душман дорад олами фарбеҳро » , зеро ки фарбеҳи далолати брғФлт ва пурхорӣ мекунад .

و از این جهت حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند که «فرزند آدم هیچ ظرفی را پر نکرد که بدتر از شکمش باشد و کافی است از برای آدمیزاد چند لقمه که او را زنده بدارد و اگر به این اکتفا نکند و بیشتر بخورد ثلث شکم را از برای غذا قرار دهد و ثلث از برای آب و ثلث از برای نفس کشیدن» و فرمودند که «نمیرانید دلهای خود را به بسیار خوردن، و آشامیدن، به درستی که دل مانند زرع است که چون بسیار آب داده شود می میرد» و نیز فرمود که «بهترین شما در نزد خدا از حیثیت منزلت و مرتبه کسانی هستند که بیشتر گرسنگی می کشند، و تفکر می کنند در افعال خود و صنایع آفریدگار و دشمن ترین شما در نزد خدا کسانی هستند که بسیار می خوابند، و بسیار می آشامند» و فرمود که «دشمن ترین شما در نزد خدا کسانی هستند که آن قدر می خورند که تخمه می شوند و شکمهای ایشان مملو می گردد و هیچ بنده ای از خوراکی که خواهش دارد نمی گذرد مگر اینکه درجه ای در بهشت از برای او حاصل می شود» و از آن حضرت مروی است که «بد دشمنی است از برای دین، دل جبان، و شکم پرخوار، و نعوظ بسیار» و نیز از آن جناب مروی است که «اسرار ملکوت سماوات داخل نمی شود در دل کسی که شکم او پر باشد» و در تورات مکتوب است که «خدا دشمن دارد عالم فربه را»، زیرا که فربه دلالت برغفلت و پرخواری می کند.

Луқмон ба писар худ гуфт : « эй фарзанд чун меъда пар шавад қувваи фикр май хобаду ҳикмату доноӣӣ лол мешаваду аъзоу ҷавориҳ аз ибодати боз май истад »у эмоми ҷаъфари содиқи алайҳ ассалом фармуд ки « ҳаргоҳи шикам сайр шуд туғён мекунаду ақрби вақт , аз барои банда ба сӯии худо , вақтеаст ки шикам ӯ сабк бошаду душмантарин ҳолат аз барои банда дар назд худованд , ҳолатӣаст ки шикам ӯ ммтлӣ бошад » ва аз ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алау силам Марвӣаст ки « фарзанди одамро чора нест аз хӯрокӣ ки ӯро ба пой дорад , пас ҳар вақт ки яке аз шумо чизе бихӯрад сулси шиками худро аз барои ғизо қарор диҳаду сулс аз барои обу сулс аз барои нафас ва худро фарбеҳи мсозид монанди хўкҳоӣӣ ки куффор аз барои забҳ кардани фарбеҳ май созанд » баданро фарбеҳ майсозӣу рӯҳро лоғар мекунӣ .

لقمان به پسر خود گفت: «ای فرزند چون معده پر شود قوه فکر می خوابد و حکمت و دانائی لال می شود و اعضا و جوارح از عبادت باز می ایستد» و امام جعفر صادق علیه السلام فرمود که «هرگاه شکم سیر شد طغیان می کند و اقرب وقت، از برای بنده به سوی خدا، وقتی است که شکم او سبک باشد و دشمن ترین حالت از برای بنده در نزد خداوند، حالتی است که شکم او ممتلی باشد» و از حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم مروی است که «فرزند آدم را چاره نیست از خوراکی که او را به پای دارد، پس هر وقت که یکی از شما چیزی بخورد ثلث شکم خود را از برای غذا قرار دهد و ثلث از برای آب و ثلث از برای نفس و خود را فربه مسازید مانند خوکهائی که کفار از برای ذبح کردن فربه می سازند» بدن را فربه می سازی و روح را لاغر می کنی.

Ва фармуд ки « зарари ҳеҷ чиз аз барои дили муъмин , зиёдтар аз бисёр хӯрдан нест ва пурхӯрдани боиси ду чиз мешавад : яке қасовати қалбу дайгарии ҳаяҷони шаҳвату гуруснагии нони хӯриши муъмин ,у ғизои рӯҳ ,у таоми дил ,у сиҳҳат баданаст » ва шаккӣ нест дар ин ки бештари амроз ва беморӣҳо аз шиками парастӣу прхўрӣ ҳам мерасад содиқи оли Муҳамади алайҳ ассалом фармуд ки « ҳар дардӣу маразӣ аз тухма ҳосил мешавад магари таб » ва фармуд « бо вуҷӯди сирии чиз хӯрдан , боис писӣ мегардад » .

و فرمود که «ضرر هیچ چیز از برای دل مومن، زیادتر از بسیار خوردن نیست و پرخوردن باعث دو چیز می شود: یکی قساوت قلب و دیگری هیجان شهوت و گرسنگی نان خورش مومن، و غذای روح، و طعام دل، و صحت بدن است» و شکی نیست در این که بیشتر امراض و بیماریها از شکم پرستی و پرخوری هم می رسد صادق آل محمد علیه السلام فرمود که «هر دردی و مرضی از تخمه حاصل می شود مگر تب» و فرمود «با وجود سیری چیز خوردن، باعث پیسی می گردد».

Оре : шиками боиси ҳамаи нохўшиҳоу офот ,у сарчашма шаҳавотаст , зеро ки аз бисёр хӯрдан , шаҳвати фараҷ ба ҳаракат меояд ва « шбқ » , шиддат мекунаду одамии хоҳиши таъаддуди занон май намояд ва аз таъаддуди онҳо касрати аёлу авлод ҳосил мешаваду одамии муқайяд ба занҷир алойиқ мегардад ва ба ҳалол ва ҳаром меуфтад ва ба сабаби онҳо майл ба мол ва ҷоҳ мекунад , то тавсеа дар хӯроку завҷот ӯ ҳосил шаваду ақаби ин , анвоъи ҳасаду ҳақади въдоўту риёу тафохуру аҷабу кибр пайдо мешаваду тамомии инҳо самараи пайравии меъдау эҳмоли амр онаст балӣ :

آری: شکم باعث همه ناخوشیها و آفات، و سرچشمه شهوات است، زیرا که از بسیار خوردن، شهوت فرج به حرکت می آید و «شبق»، شدت می کند و آدمی خواهش تعدد زنان می نماید و از تعدد آنها کثرت عیال و اولاد حاصل می شود و آدمی مقید به زنجیر علایق می گردد و به حلال و حرام می افتد و به سبب آنها میل به مال و جاه می کند، تا توسعه در خوراک و زوجات او حاصل شود و عقب این، انواع حسد و حقد وعداوت و ریا و تفاخر و عجب و کبر پیدا می شود و تمامی اینها ثمره پیروی معده و اهمال امر آن است بلی:

Ва агар бандае нафаси худро ба гуруснагӣ залил созаду роҳи шайтонро масдӯд кунад ба дунё фурӯ намераваду кор ӯ ба ҳалокат наме анҷомад ва аз ин ҷиҳати ахбор бисёр дар фазилати гуруснагии ворид шуда , ва аз сидолмрслину аъиммаи дайни тҳризу тарғиб ба он расида .

و اگر بنده ای نفس خود را به گرسنگی ذلیل سازد و راه شیطان را مسدود کند به دنیا فرو نمی رود و کار او به هلاکت نمی انجامد و از این جهت اخبار بسیار در فضیلت گرسنگی وارد شده، و از سیدالمرسلین و ائمه دین تحریض و ترغیب به آن رسیده.

Ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд ки « ҷиҳод кунед бо нафасҳои худ ба гуруснагӣу тишнагӣ , пас ба дурустӣ ки аҷру савоби он мисли аҷр касеаст ки дар роҳи худо ҷиҳод кунаду амалӣ дар назд худои маҳбӯбтар аз гуруснагӣ ва тишнагӣ нест » ва фармуд ки « беҳтарини мардумон касеаст ки кам бошад хӯроку ханда ӯ , ва розӣ бошад аз либос ба ончии урат ӯро бипушад » ва фармуд ки « кам чиз хӯрдан ибодатаст » ва мефармоед ки « худои мубоҳот ва фахр мекунад малоикаро ба касе ки хӯрок ӯ дар дунё кам бошад ва мефармоед : нигоҳ кунед ба бандаи ман ки ӯро дар дунё мубтало кардам ба ғизоу об , ва онҳоро ба ҷиҳати ман тарк кард шоҳид бошед эй малоикаи ман ки аз ҳеҷ хӯрданӣ ба ҷиҳат ман намегузарад магари инки дараҷотӣ дар биҳишт ба ӯ иваз май даҳум » ва фармуд ки « наздиктарин мардум ба худо дар рӯзи қиёмат касеаст ки бисёр гуруснагӣ ва тишнагӣ хӯрду андӯҳ ӯ дар дунё бисёр бошад » исои бен Марями алайҳ ассалом фармуд ки « гуруснагӣ диҳед ҷигарҳои худро ,у бараҳна ва урён доред баданҳои худро , ки шояд бад-ӣни ҷиҳати дилҳои шумо худоро бибинад » ҷони бародар таъаммул кун дар тариқаи хулосаи мавҷӯдоту Сайиди коиноти алайҳу ?алаи афзали алслўоти баъзе аз завҷоти он ҳазрат гуфт ки « ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алау силами ҳаргиз сайр нашуд , басо буд ки аз баси он ҳазратро гурусна медидам дили ман бар ӯ май сӯхт ва гиря мекардаму дасти худро бар шикам муборакаш мекашидам ва ба он ҳазрат арз мекардам ки ҷонами фидои ту бод , ҳаргоҳ аз дунёи ин қадари иктифои нмоӣӣ ки қӯт ту бошад ва туро аз гуруснагӣ боз дорад чаҳ зарар хоҳад дошт ? он ҳазрат фармуд ки бародарони ман , аз пайғамбарони أўлўолъзм сабр намуданд бар ҳолатӣ киашад аз ин буд , пас бар ин ҳол гузаштанд ва аз дунёи рафтанд ва ба парвардгори худ ҳозир шуданд пас худо икром намӯд эшонро , пас ман худро май байнам ки шарм дорам агар бар рифоҳят бигузаронам , ки мартабаи ман аз эшон паст тар бошад пас инки сабр кунам чанд рӯзи камӣ дар назд ман маҳбӯбтараст ки насибу баҳраи ман фардо дар охират кам бӯда бошад ва ҳеҷ чиз дар назд ман беҳтару маҳбӯбтар аз ин нест ки ба бародарону дӯстони худ мулҳақ шавам ва ба эшон барисам » Марвӣаст ки « рӯзии ҳазрати Фотимаи алайҳои ассаломи гардаи ноне аз барои падари бузургвор худ оварад ҳазрат фармуд : чаҳ чизаст ? арз кард қурс нонеаст , ки худ онро пухтаам ва бар ман гуворо набӯд ки бе шумо тановул кунам ҳазрат фармуд : ба худои қисм ки ин аввал ғзоӣӣаст ки аз се рӯз то ба ҳол ба даҳони падарат расидааст » .

حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود که «جهاد کنید با نفسهای خود به گرسنگی و تشنگی، پس به درستی که اجر و ثواب آن مثل اجر کسی است که در راه خدا جهاد کند و عملی در نزد خدا محبوب تر از گرسنگی و تشنگی نیست» و فرمود که «بهترین مردمان کسی است که کم باشد خوراک و خنده او، و راضی باشد از لباس به آنچه عورت او را بپوشد» و فرمود که «کم چیز خوردن عبادت است» و می فرماید که «خدا مباهات و فخر می کند ملائکه را به کسی که خوراک او در دنیا کم باشد و می فرماید: نگاه کنید به بنده من که او را در دنیا مبتلا کردم به غذا و آب، و آنها را به جهت من ترک کرد شاهد باشید ای ملائکه من که از هیچ خوردنی به جهت من نمی گذرد مگر اینکه درجاتی در بهشت به او عوض می دهم» و فرمود که «نزدیکترین مردم به خدا در روز قیامت کسی است که بسیار گرسنگی و تشنگی خورد و اندوه او در دنیا بسیار باشد» عیسی بن مریم علیه السلام فرمود که «گرسنگی دهید جگرهای خود را، و برهنه و عریان دارید بدنهای خود را، که شاید بدین جهت دلهای شما خدا را ببیند» جان برادر تأمل کن در طریقه خلاصه موجودات و سید کاینات علیه و آله افضل الصلوات بعضی از زوجات آن حضرت گفت که «حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم هرگز سیر نشد، بسا بود که از بس آن حضرت را گرسنه می دیدم دل من بر او می سوخت و گریه می کردم و دست خود را بر شکم مبارکش می کشیدم و به آن حضرت عرض می کردم که جانم فدای تو باد، هرگاه از دنیا این قدر اکتفا نمائی که قوت تو باشد و تو را از گرسنگی باز دارد چه ضرر خواهد داشت؟ آن حضرت فرمود که برادران من، از پیغمبران أولوالعزم صبر نمودند بر حالتی که اشد از این بود، پس بر این حال گذشتند و از دنیا رفتند و به پروردگار خود حاضر شدند پس خدا اکرام نمود ایشان را، پس من خود را می بینم که شرم دارم اگر بر رفاهیت بگذرانم، که مرتبه من از ایشان پست تر باشد پس اینکه صبر کنم چند روز کمی در نزد من محبوبتر است که نصیب و بهره من فردا در آخرت کم بوده باشد و هیچ چیز در نزد من بهتر و محبوب تر از این نیست که به برادران و دوستان خود ملحق شوم و به ایشان برسم» مروی است که «روزی حضرت فاطمه علیها السلام گرده نانی از برای پدر بزرگوار خود آورد حضرت فرمود: چه چیز است؟ عرض کرد قرص نانی است، که خود آن را پخته ام و بر من گوارا نبود که بی شما تناول کنم حضرت فرمود: به خدا قسم که این اول غذائی است که از سه روز تا به حال به دهان پدرت رسیده است».