Ки тарафи ифроти қувва шҳўиаҳаст ва он иборатаст аз : мтобът кардани одамии қувваи шҳўиаҳи худро дар ҳар чизе ки майл ба он мекунаду одамиро ба он мехонд , аз : шаҳвати шикаму фараҷу ҳирси молу ҷоҳу зинату амсоли инҳо

Ва бисёре аз уламои ахлоқ тахсӣс додаанд онро ба мтобъти шаҳвати шикаму фараҷу ҳирс бар аклу ҷимоъ .

Ва тафсири аввал агар чаҳ ба маншаяти ин сифат аз барои ҷамеъи рзоил , ки дар тарафи ифроти қувва шҳўиаҳаст ансбасту лекин чун аксар дар мақоми баёни он иктифо ба маънӣ дувум кардаанд мо низ ба ин тариқ баён мекунем ва мегӯйем : ки шаккӣ нест ки ин сифат , аъзами мӯҳликот банӣ одамаст .

Ва аз ин ҷиҳати Сайид коинот фармуд ки « ҳар ки аз шари шикаму забону фараҷи худ маҳфӯз монад аз ҳамаи бадӣҳо маҳфӯзаст » ва фармуд ки « вой бар уммати ман аз ҳулқуму фараҷашон » ва низ фармуданд ки « бештари чизе ки уммати ман ба воситаи он дохил ҷаҳаннам хоҳанд шуд шикам ва фараҷаст » ва махфӣ намонад ки ҳамчунон ки он сарвар хабар дода , ҳалокати аксари мардумон ба воситаи ин ду чизаст .

Аммо аввал : ки шиками парастӣу ҳирс бар акл ва шурб бошад аз сифот бҳоемаст .

Ва аз ин ҷиҳати ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуданд ки « фарзанди одами ҳеҷ зарфиро пар накард ки бадтар аз шикамаш бошад ва кофӣаст аз барои одамизод чанд луқма ки ӯро зинда бидорад ва агар ба ин иктифо накунад ва бештар бихӯрад сулси шикамро аз барои ғизо қарор диҳаду сулс аз барои обу сулс аз барои нафас кашӣдан » ва фармуданд ки « нмирониди дилҳои худро ба бисёр хӯрдан , ва ошомидан , ба дурустӣ ки дил монанди заръаст ки чун бисёр об дода шавад мемерад » ва низ фармуд ки « беҳтарини шумо дар назд худо аз ҳайсияти манзалату мартаба касоне ҳастанд ки бештари гуруснагӣ май кашанд , ва тафаккур мекунанд дар афъоли худу саноеъи офаридагору душмантарин шумо дар назд худо касоне ҳастанд ки бисёр мехобанд , ва бисёр меошоманд » ва фармуд ки « душмантарин шумо дар назд худо касоне ҳастанд ки он қадар мехуранд ки тухма мешаванд ва шикамҳои эшон мамлу мегардад ва ҳеҷ бандае аз хӯрокӣ ки хоҳиш дорад намегузарад магари инки дараҷае дар биҳишт аз барои ӯ ҳосил мешавад » ва аз он ҳазрат Марвӣаст ки « бад душманӣаст аз барои дайн , дили ҷбон ,у шиками пурхор ,у нъўз бисёр » ва низ аз он ҷаноб Марвӣаст ки « асрори малакӯти самовот дохил намешавад дар дил касе ки шикам ӯ пар бошад » ва дар таврот мактубаст ки « худо душман дорад олами фарбеҳро » , зеро ки фарбеҳи далолати брғФлт ва пурхорӣ мекунад .

Луқмон ба писар худ гуфт : « эй фарзанд чун меъда пар шавад қувваи фикр май хобаду ҳикмату доноӣӣ лол мешаваду аъзоу ҷавориҳ аз ибодати боз май истад »у эмоми ҷаъфари содиқи алайҳ ассалом фармуд ки « ҳаргоҳи шикам сайр шуд туғён мекунаду ақрби вақт , аз барои банда ба сӯии худо , вақтеаст ки шикам ӯ сабк бошаду душмантарин ҳолат аз барои банда дар назд худованд , ҳолатӣаст ки шикам ӯ ммтлӣ бошад » ва аз ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алау силам Марвӣаст ки « фарзанди одамро чора нест аз хӯрокӣ ки ӯро ба пой дорад , пас ҳар вақт ки яке аз шумо чизе бихӯрад сулси шиками худро аз барои ғизо қарор диҳаду сулс аз барои обу сулс аз барои нафас ва худро фарбеҳи мсозид монанди хўкҳоӣӣ ки куффор аз барои забҳ кардани фарбеҳ май созанд » баданро фарбеҳ майсозӣу рӯҳро лоғар мекунӣ .

Ва фармуд ки « зарари ҳеҷ чиз аз барои дили муъмин , зиёдтар аз бисёр хӯрдан нест ва пурхӯрдани боиси ду чиз мешавад : яке қасовати қалбу дайгарии ҳаяҷони шаҳвату гуруснагии нони хӯриши муъмин ,у ғизои рӯҳ ,у таоми дил ,у сиҳҳат баданаст » ва шаккӣ нест дар ин ки бештари амроз ва беморӣҳо аз шиками парастӣу прхўрӣ ҳам мерасад содиқи оли Муҳамади алайҳ ассалом фармуд ки « ҳар дардӣу маразӣ аз тухма ҳосил мешавад магари таб » ва фармуд « бо вуҷӯди сирии чиз хӯрдан , боис писӣ мегардад » .

Оре : шиками боиси ҳамаи нохўшиҳоу офот ,у сарчашма шаҳавотаст , зеро ки аз бисёр хӯрдан , шаҳвати фараҷ ба ҳаракат меояд ва « шбқ » , шиддат мекунаду одамии хоҳиши таъаддуди занон май намояд ва аз таъаддуди онҳо касрати аёлу авлод ҳосил мешаваду одамии муқайяд ба занҷир алойиқ мегардад ва ба ҳалол ва ҳаром меуфтад ва ба сабаби онҳо майл ба мол ва ҷоҳ мекунад , то тавсеа дар хӯроку завҷот ӯ ҳосил шаваду ақаби ин , анвоъи ҳасаду ҳақади въдоўту риёу тафохуру аҷабу кибр пайдо мешаваду тамомии инҳо самараи пайравии меъдау эҳмоли амр онаст балӣ :

Ва агар бандае нафаси худро ба гуруснагӣ залил созаду роҳи шайтонро масдӯд кунад ба дунё фурӯ намераваду кор ӯ ба ҳалокат наме анҷомад ва аз ин ҷиҳати ахбор бисёр дар фазилати гуруснагии ворид шуда , ва аз сидолмрслину аъиммаи дайни тҳризу тарғиб ба он расида .

Ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд ки « ҷиҳод кунед бо нафасҳои худ ба гуруснагӣу тишнагӣ , пас ба дурустӣ ки аҷру савоби он мисли аҷр касеаст ки дар роҳи худо ҷиҳод кунаду амалӣ дар назд худои маҳбӯбтар аз гуруснагӣ ва тишнагӣ нест » ва фармуд ки « беҳтарини мардумон касеаст ки кам бошад хӯроку ханда ӯ , ва розӣ бошад аз либос ба ончии урат ӯро бипушад » ва фармуд ки « кам чиз хӯрдан ибодатаст » ва мефармоед ки « худои мубоҳот ва фахр мекунад малоикаро ба касе ки хӯрок ӯ дар дунё кам бошад ва мефармоед : нигоҳ кунед ба бандаи ман ки ӯро дар дунё мубтало кардам ба ғизоу об , ва онҳоро ба ҷиҳати ман тарк кард шоҳид бошед эй малоикаи ман ки аз ҳеҷ хӯрданӣ ба ҷиҳат ман намегузарад магари инки дараҷотӣ дар биҳишт ба ӯ иваз май даҳум » ва фармуд ки « наздиктарин мардум ба худо дар рӯзи қиёмат касеаст ки бисёр гуруснагӣ ва тишнагӣ хӯрду андӯҳ ӯ дар дунё бисёр бошад » исои бен Марями алайҳ ассалом фармуд ки « гуруснагӣ диҳед ҷигарҳои худро ,у бараҳна ва урён доред баданҳои худро , ки шояд бад-ӣни ҷиҳати дилҳои шумо худоро бибинад » ҷони бародар таъаммул кун дар тариқаи хулосаи мавҷӯдоту Сайиди коиноти алайҳу ?алаи афзали алслўоти баъзе аз завҷоти он ҳазрат гуфт ки « ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алау силами ҳаргиз сайр нашуд , басо буд ки аз баси он ҳазратро гурусна медидам дили ман бар ӯ май сӯхт ва гиря мекардаму дасти худро бар шикам муборакаш мекашидам ва ба он ҳазрат арз мекардам ки ҷонами фидои ту бод , ҳаргоҳ аз дунёи ин қадари иктифои нмоӣӣ ки қӯт ту бошад ва туро аз гуруснагӣ боз дорад чаҳ зарар хоҳад дошт ? он ҳазрат фармуд ки бародарони ман , аз пайғамбарони أўлўолъзм сабр намуданд бар ҳолатӣ киашад аз ин буд , пас бар ин ҳол гузаштанд ва аз дунёи рафтанд ва ба парвардгори худ ҳозир шуданд пас худо икром намӯд эшонро , пас ман худро май байнам ки шарм дорам агар бар рифоҳят бигузаронам , ки мартабаи ман аз эшон паст тар бошад пас инки сабр кунам чанд рӯзи камӣ дар назд ман маҳбӯбтараст ки насибу баҳраи ман фардо дар охират кам бӯда бошад ва ҳеҷ чиз дар назд ман беҳтару маҳбӯбтар аз ин нест ки ба бародарону дӯстони худ мулҳақ шавам ва ба эшон барисам » Марвӣаст ки « рӯзии ҳазрати Фотимаи алайҳои ассаломи гардаи ноне аз барои падари бузургвор худ оварад ҳазрат фармуд : чаҳ чизаст ? арз кард қурс нонеаст , ки худ онро пухтаам ва бар ман гуворо набӯд ки бе шумо тановул кунам ҳазрат фармуд : ба худои қисм ки ин аввал ғзоӣӣаст ки аз се рӯз то ба ҳол ба даҳони падарат расидааст » .