Ва махфӣ намонад ки аз барои гуруснагии самарот бисёру Фўоӣд бешуморӣаст : дилро нӯронӣ ва равшан мегирданд , ва онро сФоӣӣ ва риққатӣ мебахшаду зеҳнро тунд мекунаду одамӣ ба воситаи он ба лиззати муноҷот парвардгор мерасад , ва аз зикру ибодоти мбтҳҷ ва шодмон мешаваду раҳм бар арбоби фақр ва фоқа меоварад ,у гуруснагии рӯзи қиёматро мутазаккир мегардаду шикастаи нафасӣ дар ӯ зоҳир мешаваду мувозибат бар ибодоту тоъати саҳл ва осон мегардаду шаҳвати маъсиятро кам мекунаду хобро ки боиси тазйиъи рӯзгору умр ,у мӯҷиби клоли табъ ,у Фўоти намоз шабаст кам мекунаду одамиро хафифи алмўнаҳ ва сбкбор мегирданд , ва ба он ҷиҳат , фориғи алболу мутамаккин аз таҳияи асбоби сафар қиёмат мешаваду баданро саҳеҳу амрозро дафъ ме кунад

و مخفی نماند که از برای گرسنگی ثمرات بسیار و فوائد بی شماری است: دل را نورانی و روشن می گرداند، و آن را صفائی و رقتی می بخشد و ذهن را تند می کند و آدمی به واسطه آن به لذت مناجات پروردگار می رسد، و از ذکر و عبادات مبتهج و شادمان می شود و رحم بر ارباب فقر و فاقه می آورد، و گرسنگی روز قیامت را متذکر می گردد و شکسته نفسی در او ظاهر می شود و مواظبت بر عبادات و طاعت سهل و آسان می گردد و شهوت معصیت را کم می کند و خواب را که باعث تضییع روزگار و عمر، و موجب کلال طبع، و فوات نماز شب است کم می کند و آدمی را خفیف المونه و سبکبار می گرداند، و به آن جهت، فارغ البال و متمکن از تهیه اسباب سفر قیامت می شود و بدن را صحیح و امراض را دفع می کند

Ва кам амреаст ки фоидаи он муқобила ба фоидаи гуруснагии намояди пас бар мусоҳибони шара , ва шикам прессатон , лозимаст ки дар садади алоҷи худ бароянду оёту ихборӣ ки дар мазаммати прхўрӣу фавойиди гуруснагии расида мулоҳиза кунанду тариқаи анбёءи мурсалину аъиммаи дайну акобри уламоу аъозими ърФоءро татаббуъ кунанду бибинанд ки ҳар кас ки ба ҷоӣии расидау мартаба Эй ёфта бе заҳмати гуруснагии набӯда ва мулоҳиза кунанд ки халосӣ аз чанги шаҳавоту маликоти хабиса , бидӯни таҳаммули он муяссар нагардаду пастии мأкўлоту модаи онҳоро ба назар дароваранду бибинанд ки оё ширкату мушобеҳат бо малоикаи самовот беҳтараст ё мушорикат бо бҳоӣму ҳайвонот ? зеро ки пурхӯрдани шева чаҳорпоёнаст , ки ба ғайр аз шикам , чизе ндонанд .

و کم امری است که فایده آن مقابله به فایده گرسنگی نماید پس بر مصاحبان شره، و شکم پرستان، لازم است که در صدد علاج خود برآیند و آیات و اخباری که در مذمت پرخوری و فواید گرسنگی رسیده ملاحظه کنند و طریقه انبیاء مرسلین و ائمه دین و اکابر علماء و اعاظم عرفاء را تتبع کنند و ببینند که هر کس که به جائی رسیده و مرتبه ای یافته بی زحمت گرسنگی نبوده و ملاحظه کنند که خلاصی از چنگ شهوات و ملکات خبیثه، بدون تحمل آن میسر نگردد و پستی مأکولات و ماده آنها را به نظر درآورند و ببینند که آیا شرکت و مشابهت با ملائکه سماوات بهتر است یا مشارکت با بهائم و حیوانات؟ زیرا که پرخوردن شیوه چهارپایان است، که به غیر از شکم، چیزی ندانند.

Ва таъаммул кунанд дар мафосидӣ ки бар шиками парастӣ мутараттиб мегардад , аз зиллату мҳонту ҳмқу билодат ,у суқӯти ҳишмату мҳобт ,у ҳудуси анвоъи амроз ва ёд оваранд аз рӯзи танагӣу наёфтану бибинанд чаҳ фазилатаст дар инки ҳар лаҳзаи шикамро пар кунанд ва дар байти алхлоء тараддуд намӯда онро холии намоянду бози пари созанд ,у шабу рӯзи худро ки мояи таҳсили саодат ҷовидаст ба он сарф кунанд .

و تأمل کنند در مفاسدی که بر شکم پرستی مترتب می گردد، از ذلت و مهانت و حمق و بلادت، و سقوط حشمت و مهابت، و حدوث انواع امراض و یاد آورند از روز تنگی و نیافتن و ببینند چه فضیلت است در اینکه هر لحظه شکم را پر کنند و در بیت الخلاء تردد نموده آن را خالی نمایند و باز پر سازند، و شب و روز خود را که مایه تحصیل سعادت جاوید است به آن صرف کنند.

Ва чун дар ончӣ мазкӯр шуд таъаммул кунанд , худро аз ифрот дар акл ,у мушорикати сутурон боз доранд то ба ин муътод шаванд .

و چون در آنچه مذکور شد تأمل کنند، خود را از افراط در اکل، و مشارکت ستوران باز دارند تا به این معتاد شوند.