Ва аммо ҳақиқати дунё дар ҳақи бандагон иборатаст аз ончии пеш аз мурдан аз барои эшон ҳосил мешаваду ончиро баъд аз мурдан биёбанд он охиратаст . Пас ҳар чаҳ пеш аз мурдан аз барои банда дар он баҳрау ҳаззӣу ғаразӣ ва лиззатӣаст он дунёст дар ҳақ ӯ , ва аз барои ӯ ду навъи алоқа ба он чизаст яке алоқаи дил , ки дӯстӣ онасту дайгарии гирифтории бадан , ки машғӯл шудан ба ислоҳу тарбият онаст , то истифои ҳаззи худро аз он кунад .

Ва ҳақиқати дунё дар ҳақи бандагон , ҳамон алоқаи қалбӣа ва гирифторӣҳои баданӣау лаззот нФсиаҳаст , ки ҳосил мешавад на он аъёнӣ ки алоқа ба онҳо дорад ё машғӯл ба онҳо мешавад .

Ва чунин ндонӣ ки ҳар чаҳ бандагонро пеш аз вафоти рағбату майл ба онаст ки дунё дар ҳақи эшон иборат аз онаст , ҳамаи инҳо мазмум ва бадаст , зеро ки ончиро одамӣ дар ин олами майл ба он дорад бар ду қисмаст :

Яке онкии фоидаи он баъд аз мурдан ба ӯ мерасад ,у ғараз аз таҳсили ону майл ба он , асару самарааш дар олам охиратаст , мисли илми нофеъу амали солеҳ , ки соҳиби он ба он баланд мешавад балки басо бошад ки он маҳбӯбтарин ва лазизтарин чизҳо дар назд ӯ бошад ва ин агарчӣ аз дунёст , чун ҳусӯли ону алтзоз ба он , дар ин олам низ мтҳққ мешаваду лекин аз дунёӣ мазмум нест , зеро ки умдаи асари он дар охират ба ӯ мерасад ва онро аз дунё мешимуранд ба ҷиҳати онкӣ дар онҷо ҳосил ме шавад

Ва аз ин ҷиҳати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?алау силами намозро аз дунё шимурданд ва фармуданд : « ҳбби إлии ман днёкми сулси алтибу алнсоءу қурраи Айнии фии алслўаҳ » яъне « се чиз аз дунёии шумо дар назд ман маҳбӯбаст буии хуш ,у занон ,у равшании чашми ман дар намозаст » ва бо вуҷӯди инки намоз аз аъмол охиратаст пас дунёии мазмум иборатаст аз лиззатӣ ки василаи лиззати дигар дар охират набошад ва он нест магари тлзз ба маосӣ ,у тнъм дар мбоҳотӣ ки зояд бар қадар заруратаст .

Ва аммо таҳсил қадре ки дар бқоءи ҳаёт ,у маоши аёл ,у ҳифзи обрӯ зарурӣаст аз аъмоли солеҳау ибодот ҳасанааст чунон ки дар аҳодӣс ба он тасреҳ шудааст .

Аз ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алау силам Марвӣаст ки « ибодати ҳафтод ҷузъасту афзали онҳо талаби рӯзӣ ҳалоласт » ва низ аз он ҳазрат Марвӣаст ки « малъунаст ҳар ки кул [ бори дӯш ] бар мардумон шавад ,у сиқли худро бар дигарон афканд » аз Сайиди саҷҷоди алайҳи ассалом Марвӣаст ки « дунё бар ду қисмаст : днёӣӣаст ки қадари кифоят ва заруратаст ва днёӣӣаст ки малъунаст »у ҳазрати эмоми Муҳамади боқири алайҳ ассалом фармуд ки « ҳар ки дар дунёи талаби рӯзии намояд ба ҷиҳати истиғноӣ аз мардум ,у вусъат бар аёл ,у эҳсон бо ҳамсоягон , мулоқот хоҳад кард худоиро дар ҳолатӣ ки рӯй ӯ монанди моҳи шаб чаҳордаҳ бӯда бошад » ва аз ҳазрати содиқи алайҳи ассалом Марвӣаст ки « касе ки саъй кунад дар таҳсили рӯзии аёл , мисли касеаст ки дар роҳи худои ҷиҳоди намояд ва ба дурустӣ ки худо дӯст дорад сФркрдну ихтиёри ғурбатро дртлби рӯзӣ » ва фармуд ки « аз мо нест касе ки дунёро ба ҷиҳати охират тарк кунад ё охиратро ба ҷиҳати дунёи тарки намояд » « рӯзии шахсе ба он ҳазрат арз кард ки мо дунёро металабем ва дӯст дорем ки ба мо рӯ оварад ҳазрат фармуд : чаҳ май хоҳӣ бо он кунӣ ? арз кард ки мехоҳам худу аёлам аз он мунтафаъ гирдему салаи раҳм ба ҷо овараму тсдқи намояму ҳаҷу умра ба амал оварам фармуд : ин талаб дунё нест , балки талаб охиратаст » ҳазрати эмоми Мӯсои козими алайҳи ассалом дар заминӣ кор мекард ба навъе ки қадамҳои ҳумоюнаш ба арақи фурӯи рафта буд шахсе арз кард : коргзорони кҷоинд ки шумо худ кор мекунед ? фармуд ки бел дорӣ кард дар замини худ , касе ки аз ману падарам беҳтараст ; арз кард он кадоми шахс буд ? фармуд : расӯли аллоҳу Амиралмӯъминини алайҳи ассалому ҳамаи падарони ман ба дасти худ кор мекарданд ва зироат менамуданд , ва он , амали анбиё ва мурсалину аўсёء ва солеҳинаст »у ахбор ба ин мазмун бисёраст пас кор кардану талаби намӯдани рӯзӣ ба ҷиҳати вусъати худу аёл , инфоқ дар роҳи худованд мутаъоласт , ва аз днёӣӣаст ки мстҳсн ва мамдуҳаст балки аз барои ҳар муъминӣ лозимаст ки роҳи касби ҳалолӣ аз барои ӯ бӯда бошад , ки ба он ахзи заруриёти худро намояди ҳазрати амиромўмнини алайҳ ассалом фармуд ки « худо ба Довӯди набӣ ваҳй фиристод ки некӯи банда Эй ҳастӣ агар аз байт алмол намехӯрдӣ ва ба дасти худ шуғлӣ мекардӣ ? пас Довӯди алайҳи ассалом ба ин ҷиҳати чиҳил шабона рӯз гирист худованди таъолии оҳанро аз барои ӯ нарм кард , ва ҳар рӯзи як зира ме сохт ва ҳазор дарҳам мефурухт ва сесад ва шаст зираи сохт ва ба сесад ва шаст ҳазор дарҳам фурухт ва аз байти алмол мустағнӣ шуд » ба ҳазрати содиқи алайҳи ассалом арз карданд ки « мардӣ мегуяд ки ман дар хона худ менишинаму намозу рӯза ба ҷой меовараму ибодати парвардгори худро мекунаму рӯзӣ ман хоҳад расед ҳазрат фармуд : ин яке аз он се нафарӣаст ки дуои эшон мустаҷоб намешавад » ва аз ин ахбор мстФод мешавад ки сазовор ҳар як аз муминин онаст ки роҳи касби ҳалол таййибӣ дошта бошад ва ин як маънии ҳуррият ва озодӣаст дар назд уламои ин фан , зеро ки аз барои озодӣ дар назд эшон ду маънӣаст : яке ину дувум : рҳоӣӣ аз дасти ҳавоу ҳавас ,у халосӣ аз бандагии қувваи шҳўиаҳ , ки иборатаст аз иффат ,у зиди ин , бандагии ҳаво ва ҳавасаст ки аз тарафи ифроти қувва шҳўиаҳасту зиди аввал , рқиту бандагӣ ба маънӣ ахасаст , ки иборатаст аз назар ба дасти мардуми доштану чашм ба амволи эшон духтану рӯзии худу аёлро ба моли мардуми ҳавола кардан , хоҳ ба тариқи ҳаром , аз зулму таъаддӣу ғасбу дуздӣу хиёнату хоҳи ғайри ҳаром , аз қабили садақа гирифтану фузули моли мардумро ахз кардан .

Балки мутлақи чизе аз мардум гирифтани ҳуррияти нафасро зоил ,у одамиро аз зумраи озодагон хориҷ мекунад ва шаккӣ нест ки рқит ба ин маънӣ , аз сифоти мазмума ,у ҳолот хабисааст , зеро ки як навъи он , ки гирифтани моли мардум ба тариқ ҳалол набошад . Илова бар инки мӯҷиби азоби ухравӣу муохза илоҳӣаст , навъе аз гдоӣӣаст , ки ҷамъ шудааст бо бешармӣ ва беҳёӣӣ , ва муштамиласт бар зиллату пастии оре чаҳ пастӣ аз он болотар ки фақири бинўоӣиро ситам кунӣ ва ба ҷавру таъаддӣ , фузули амволи эшонро бастонеу сарфи худу аёл худ кунӣ ё пинҳон аз касе мол ӯро бдздӣ ё хиёнат кунӣ ва ба он маоши нмоӣӣ ва чаҳ бешармӣ ? аз он бештар ки мол касеро бдздӣ ё ба ситам бигирӣ ва бо вуҷӯди ин бар соҳиби бечорааш бузургӣ бифурӯшӣ ?

Ва навъи дигари он агар чаҳ бо вуҷӯди истеҳқоқ ҳаром набошад , аммо чун боиси таваққуъ аз мардуму чашми доштан ба даст эшонаст , холӣ аз зиллату инкисору тамаъ аз ғайр парвардгор нест ва ба ин сабаби вусуқу эътимод ба худо кам мешаваду оқибати мунҷар ба салби таваккулу тарҷеҳи махлуқ бар холиқ мегардад ва ин мунофии муқтазои имону маърифати худованд манонаст .