Ва махфӣ намонад ки сазовор онаст ки Тифлро дар ибтидои тамизу идрок , талқин ба тарҷумаи ақоиди мазкӯраи намоянд то онҳоро ҳифз кунад ва бар сафҳаи хотири нақши намояд ва ба тадриҷи маъонии онҳоро таълими намоянд то маъонии онҳоро бафаҳмад ва сабаб нашав ва намой ӯ бар ин « русухӣ дар қалб ӯ ҳосил мешавад ва аз барои ӯ эътиқод ба ҳам мерасад , агар чаҳ ҳеҷ далелу бурҳонӣ аз барои ӯ набошад ва ин аз фазлҳои ғайри мутаноҳӣа илоҳӣааст ки дар ибтидоӣ нашав , дили инсонро маҳал имон мекунад бедалелу бурҳону лекини ин эътиқод дар ибтидои холӣ аз ваҳн ва заъф нест ва мумкинаст ба сабаби шубаҳот , азолаҳ шавад ва бояд онро дар дили атфолу соири авом ба наҳвӣ росих намӯд ки мутазалзил нашаванд ,у тариқи он ин нест ки ба ӯ мунозирау ҷадал таълим шавад ё ба хондану мутолиаи кутуби каломӣау ҳкмиаҳи иштиғоли намояд , балки бояд машғӯл шавад ба таловати қуръону тафсири қуръону хондани аҳодӣсу фаҳмидани маъонии онҳо ва мувозибат кунад ба вазоифи ибодоту тоъот , ва ба ин сабаби рӯз ба рӯзи эътиқод ӯ қавӣ тар мегардад , ва ба сабаби ончӣ аз адиллаи қуръонӣа ва ҳуҷҷатҳои Маъсӯмӣаи гӯшзад ӯ мешавад ва ба воситаи нурӣ ки ба тадриҷ аз ибодот бар дил ӯ май тобад ва бояд иҷтиноб кунад аз мусоҳибати соҳибони мазоҳиби фосидау ороъи ботилау арбоби мунозирау ҷадалу асҳоби ташкику шубаҳот , балки аз суҳбати аҳли ҳавоу ҳавасу абнои дунё , ва маҷоласт намояд бо атқё ва солеҳину аҳли вараъу яқин ,у мулоҳизаи намояди тариқау рафтори эшонро дар хузўъу тзлл дар назд парвардгор .

Пас ибтидои талқини ақоид , мисли андохтан тухмаст дар замини синау соири умӯр , шабиҳ ба об додану тарбият карданаст то нимув кунад ва қӯт гираду дарахтӣ ҳосил шавад ки миваи он расӣдан ба қурби худованди аҳаду саодат абадаст ва бояд муҳофизат кунад худро аз шунидани ҷадалу каломи шубаҳоти ботила « мутакаллимин » , зеро ки фасоди муҷодалау мунозираи каломӣин беш аз ислоҳасту шоҳид бар он чизеаст ки мебайнем аз ақоиди аҳли салоҳу тақво аз авоми аннос ки монанди кӯҳи по барҷоаст ва Аслан тазалзулу ҳаракатӣ дар онҳо нест ва ба шубаҳоту ташкикоти аҳли ҷадалу шубҳаи эътино наме намоянд ва аз шунидани онҳо изтиробӣ ба ҳам намерасонанду эътиқодоти касоне ки умри худро сарфи илми калому ҳикмат матаъорифа намӯдау рӯзу шабро ба муҷодалау мубоҳисаи каломӣа ба сар бардаанд монанди ресмонӣаст ки дар муқобили бод овехта бошад ва ҳар соъатии онро ба тарафӣ ҳаракат диҳад , гоҳе чунон равад ва гоҳе чунин ,у замонӣ ба шимол майл кунаду лаҳзае ба ямин , ба ҳар чаҳ шуниданд мутаҳаррик мешаванд ва ба андаки чизе ки ақл қосирашон расад мтأмл мегирданд ва агар эътиқод саҳеҳӣ дошта бошанд ҳамонаст ки дар ҳолати туфулият ахз кардаанд .

Ва бидон ки ҳаргоҳ нашав ва намой Тифл бар ин эътиқод шавад то ба ҳади рушд ва кордонӣ расад агар машғӯли умӯр дунё гардад ва аз таҳсили камолу саодати бозмонд , дарии дигар бар ӯ гушӯда намешавад ва аз ин мартаба тараққӣ намекунад ,у лекин агар ба эътиқодоти бимиради муъмин мурдааст ва агар тавфиқ ӯро мусоидати намояду таъӣди парвардгор ӯро дарёбаду машғӯли ибодату тақвоу муҳофизати нафас аз ҳавас ва ҳаво гардаду муҳтамили муҷоҳидоту риёзоту татҳири нафас аз кдўрот гардад , дар ҳидоят бар ӯ мафтӯҳ мешаваду ҳақоиқи ақоид бар ӯ маълум мегардад « злки фазли аллоҳи иўтиаҳи ман ишоء » .