Бидон эй ҷони бародари дунёи душмани худо ва бандагон худост , أъм аз дӯстону душманон ӯ аммо душманӣ ӯ бо худо онаст ки роҳи бандагон ӯро зад ва эшонро ба захориф худ фирефт ва аз ин ҷиҳати худо аз рӯзӣ ки онро офарӣдаи назар бар он ниФкнд ва аммо адовати он бо дӯстони худо ба инаст ки худро ҳар лаҳза ба навъе меороед ва дар назари эшон ҷилва медиҳад ва неъматҳои худро бар эшон арза мекунад , то сабр бар эшон гардаду ҳаловати тарки дунё дар коми эшон талх ва ногувор шавад ва аммо душманӣ ӯ бо душманони худо ба инаст ки доми худро дар роҳи эшон афканда ба макру фиреби эшонро ба дом мекашаду гардани онҳоро ба каманди худ дарме оварад ва бо эшон нарад муҳаббат ва дӯстӣ мебозад , то дилҳои онҳоро ба худ кашида аз худъаи худ эшонро эмину дилашонро ба худ мутмаини сохта ба якбори домани худро аз даст эшон мераҳанд ва эшонро дар пушаймонӣу надомату андӯҳу ҳасрат май нишонди пас он бахти баргаштагон ба канорӣ меоянд ҳам суду сармояи дрбохтаҳ , ва худро аз саодати абадии маҳрӯми сохта , оташи ҳасрат дар конӯни синаҳояшон афрӯхта ,у длҳоишон ба оташ бе баррагии сӯхта , дар фироқи ъаҷузаи дунёии ғаддори нолаҳои зор аз дилҳои афкор барме оваранд ва аз макру фиреби он оҳҳои оташбор май кашанд ва « истғисўну лои иғос » бали иқоли ?лаам « ахсӣўоу лои тклмўн » яъне « фарёд аз ниҳодашон меояду фарёд рисӣ намеёбанд балки аз ҳар тарафи Нидо ба эшон мерасад ки давр шавед эй сегону сухани мгўӣид » .

بدان ای جان برادر دنیا دشمن خدا و بندگان خداست، أعم از دوستان و دشمنان او اما دشمنی او با خدا آن است که راه بندگان او را زد و ایشان را به زخارف خود فریفت و از این جهت خدا از روزی که آن را آفریده نظر بر آن نیفکند و اما عداوت آن با دوستان خدا به این است که خود را هر لحظه به نوعی می آراید و در نظر ایشان جلوه می دهد و نعمتهای خود را بر ایشان عرضه می کند، تا صبر بر ایشان گردد و حلاوت ترک دنیا در کام ایشان تلخ و ناگوار شود و اما دشمنی او با دشمنان خدا به این است که دام خود را در راه ایشان افکنده به مکر و فریب ایشان را به دام می کشد و گردن آنها را به کمند خود درمی آورد و با ایشان نرد محبت و دوستی می بازد، تا دلهای آنها را به خود کشیده از خدعه خود ایشان را ایمن و دلشان را به خود مطمئن ساخته به یکبار دامن خود را از دست ایشان می رهاند و ایشان را در پشیمانی و ندامت و اندوه و حسرت می نشاند پس آن بخت برگشتگان به کناری می آیند هم سود و سرمایه درباخته، و خود را از سعادت ابدی محروم ساخته، آتش حسرت در کانون سینه هایشان افروخته، و دلهایشان به آتش بی برگی سوخته، در فراق عجوزه دنیای غدار ناله های زار از دلهای افکار برمی آورند و از مکر و فریب آن آه های آتشبار می کشند و «یستغیثون و لا یغاث» بل یقال لهم «اخسئوا و لا تکلمون» یعنی «فریاد از نهادشان می آید و فریاد رسی نمی یابند بلکه از هر طرف ندا به ایشان می رسد که دور شوید ای سگان و سخن مگوئید».

« аўлӣки аллазӣнаи аштрўои алҳёҳи алднёи болохраҳи Флои ихФФи анҳуам алъзоби влои ҳам инсрўн » яъне « эшонанд касоне ки матоъи ҳаёт чанд рӯзаи дунёро ба Наим охират харидаанд ва ба азоби абадии гирифтор шудаанд , на азоби эшон тахфиф дода мешавад ва на касе аъонту ёрии эшонро мекунад » пас ҳон ,ҳо то фиреби дунёро нахурӣ ва ба ресмони он ба чоҳ фурӯ нарӯй ки душмани худо ва бандагон ӯсту хона Эйаст орият ва бевафо ва сроӣӣаст беқадар ва бебақо .

«اولئک الذین اشتروا الحیاة الدنیا بالآخرة فلا یخفف عنهم العذاب ولا هم ینصرون» یعنی «ایشان اند کسانی که متاع حیات چند روزه دنیا را به نعیم آخرت خریده اند و به عذاب ابدی گرفتار شده اند، نه عذاب ایشان تخفیف داده می شود و نه کسی اعانت و یاری ایشان را می کند» پس هان، ها تا فریب دنیا را نخوری و به ریسمان آن به چاه فرو نروی که دشمن خدا و بندگان اوست و خانه ای است عاریت و بی وفا و سرائی است بی قدر و بی بقا.

Ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуданд ки « агар дунёро дар назд худо ба қадари пари пашшае қадар буд кофарро аз он шарбати обии надодӣ » ва фармуд ки « ҳар ки субҳ кунаду бештар дар шуғли дунё фикр дошта бошад ӯро ҳеҷ гӯнаи роҳӣ дар назд худо несту худои дил ӯро ба чаҳор хислат гирифтор месозад ҳаму ғамӣ ки ҳаргиз аз ӯ ҷудо нашаваду гирифторе ки ҳаргиз аз он фориғ нагардаду эҳтиёҷӣ ки ҳаргиз ба бениёзӣ нарасаду орзӯҳое ки ҳаргиз охир надошта бошад » .

حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند که «اگر دنیا را در نزد خدا به قدر پر پشه ای قدر بود کافر را از آن شربت آبی ندادی» و فرمود که «هر که صبح کند و بیشتر در شغل دنیا فکر داشته باشد او را هیچ گونه راهی در نزد خدا نیست و خدا دل او را به چهار خصلت گرفتار می سازد همّ و غمی که هرگز از او جدا نشود و گرفتاریی که هرگز از آن فارغ نگردد و احتیاجی که هرگز به بی نیازی نرسد و آرزوهایی که هرگز آخر نداشته باشد».

Ореи гирифторони дунёро дидае ки орзӯии эшон ба ҷоӣӣ боистад ? ё вақте эҳтиёҷи эшон тамом шавад ? ё рӯзии гирифторе аз барои эшон набошад ? тиҳии дастони бенаворо агар як ғамаст гирифторони доми дунёро ҳар лаҳзаи сад ғам камаст агар фуқароро як эҳтиёҷ дар пешаст , ағниёро ҳар дами сад ҳоҷат бешаст .

آری گرفتاران دنیا را دیده ای که آرزوی ایشان به جائی بایستد؟ یا وقتی احتیاج ایشان تمام شود؟ یا روزی گرفتاریی از برای ایشان نباشد؟ تهی دستان بینوا را اگر یک غم است گرفتاران دام دنیا را هر لحظه صد غم کم است اگر فقرا را یک احتیاج در پیش است، اغنیا را هر دم صد حاجت بیش است.

Ва низ он ҳазрат фармуд ки « аҷаб ва ҳазор аҷаб аз он касе ки хонаи боқии пойдорро тарк мекунад ва аз барои хонаи фонӣ амал мекунад » ва дар баъзе аҳодӣси қудсӣа расидааст ки эй фарзанди одам ! ончӣ ҳаст аз мол , мол манаст ва аз моли ту чизеи оид ту нахоҳад шуд магари ончӣ тсдқ кардӣ ва пеш фиристодӣ ё хӯрдӣ ва бартараф кардӣ ё пӯшедӣ ва куҳна намӯдӣ »

و نیز آن حضرت فرمود که «عجب و هزار عجب از آن کسی که خانه باقی پایدار را ترک می کند و از برای خانه فانی عمل می کند» و در بعضی احادیث قدسیه رسیده است که ای فرزند آدم! آنچه هست از مال، مال من است و از مال تو چیزی عاید تو نخواهد شد مگر آنچه تصدق کردی و پیش فرستادی یا خوردی و برطرف کردی یا پوشیدی و کهنه نمودی»

Рӯзии Сайиди олам бар мзблаҳ эй гузашти наздики мақбарае буд истод ва фарёд кашид ки бёӣиду дунёии худро бибинед ва назар кунед ба ин кафанҳои куҳна ва устихонҳои пусида ва ба фикри кор худ беафтед » .

روزی سید عالم بر مزبله ای گذشت نزدیک مقبره ای بود ایستاد و فریاد کشید که بیائید و دنیای خود را ببینید و نظر کنید به این کفنهای کهنه و استخوانهای پوسیده و به فکر کار خود بیفتید».

Ва низ аз он ҳазрат Марвӣаст ки « дунёи хона касеаст ки дигари хона Эй надораду мол касеаст ки ҳеҷ молӣ аз барои ӯ нест ва онро ҷамъ мекунад касе ки ақл надорад ва ба ҷиҳати он душманӣ мекунад касе ки доноӣӣ надорад ва бар он ҳасад май барад касе ки басират надорад ва аз барои он саъй мекунад касе ки яқин аз барои ӯ нест » ва фармуд ки « худои таъолӣ аз рӯзӣ ки дунёро офарӣда ба он назар накарда дар рӯзи қиёмат дунё хоҳад гуфт : худоёи марои насиби пасттарин дӯстон худ кун хитоб хоҳад расед ки сокити шӯи ҳеҷ туро ман аз барои эшон написандидаам чигуна имрӯз хоҳам писандид » ва фармуд ки « дар рӯзи қиёмати тайифаеро биоваред ки аъмоли ҳасанаи эшон монанди кӯҳҳои тҳомаҳ бошад , пас амр илоҳӣ расад ки эшонро ба ҷаҳаннам афканед баъзе арз карданд : ё расӯли аллоҳ оё эшон аз аҳл намоз хоҳанд буд ? фармуд : балӣ , касоне хоҳанд буд ки намоз мегузорданад ва рӯза мегирифтанду порае аз шабҳо бедор мебуданд , валикини ҳаргоҳи чизе аз дунё пайдо мешуд бар он май ҷустанд » ва Марвӣаст ки « рӯзии ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?алау силам аз хонаи баромаду асҳобро мухотаб намӯда ва фармуд : оё дар миёни шумо касе ҳаст ки бихоҳад худои кӯрӣ ӯро зоил кунад ва ӯро бино гирданд ? огоҳ бошед ки ҳар кас ба дунё моил бошаду أмл ӯ дар дунё тӯлонӣ бошад худои дил ӯро кӯр кунад ва ба ҳар қадар ки майл ӯ ба дунё бештар мешавад кӯрии дил ӯ бештар мешавад ва касе ки даврӣ аз дунё кунад ва аз алойиқи он иҷтиноби намояду умеди худро кӯтоҳ кунад худо ато кунад ба ӯ илмро бидӯни онкии дайгарӣ ӯро таълим кунаду ҳидоятро бидӯни онкии дайгарӣ ӯро роҳнмоӣӣ кунад » ва ба асҳоб худ фармуд ки « ман бар шумо аз фақр наме тарсам , балки бар шумо аз Ганау моли доштан май тарсам ва хавф дорам ки дунё ба шумо рӯ овараду вусъат ба ҳам расонид , ҳамчунон ки рӯ оварад ба касоне ки қабл аз шумо буданд ба он рағбат кунед , ҳамчунон ки эшон низ ба он рағбат намуданд , пас ҳалок шуданд ва шумо низ ҳалок шавед » рӯзӣ фармуд ки « зуд бошад ки баъд аз ман қавмии биёянд ки бихӯранд покизатарин таомҳоу алвони онҳоро ва бигиранд зеботарин занону алвони ононро ва бапушанд беҳтарини ҷомаҳоу алвони онҳоро ва савор шаванд роҳвортарин асбону алвони онҳоро ва эшонро шкмҳоӣӣ бошад ки аз кам сайр нашаванд ва нуфусӣ бошад ки ба бисёр қонеъ нигараданду субҳу шоми машғӯли амр дунё бошанд ва онро бпрстнду мтобъти ҳавоӣ худ кунанд пас фурмонеаст лозим ва хитобӣаст мтҳтм аз Муҳамади бен Абдуллоҳи слии аллоҳи алайҳу ?алау силам ба ҳар ки он замонро дарёбад , аз фарзандони фарзандони шумо инки бар он ашхос салом накунанду марӣзони эшонро иёдат нанамоянду мушояати ҷинозаҳои эшонро накунанд эҳтироми перони онҳоро нигоҳ надоранд пас ҳар ки мухолифат кунад ва инҳоро ба ҷо оварад аъонт кардааст бар хароб кардани дайни ислом » ва фармуд ки « маро бо дунё чаҳ кораст , мисли ману дунё , мисли савора Эйаст ки дар рӯзи гармӣ ба зер дарахтӣ расаду соъатӣ дар соя он бихобад ва онро бигузорад ва баравад » ва аз каломи исои бен Марями алайҳ ассаломаст ки « вой аз барои соҳиби дунё чигуна хоҳад мард ва онро хоҳад гузошт ва чигуна онро азиз нигоҳ медорад ва ба он вусуқ ва эътимод мекунад ва мутмаин мешаваду оқибати дунё ӯро мхзўл ва манкӯб месозад ва аз ӯ ҷудо мешавад вой , вой бар касоне ки ба дунё фирефта шуданд , наме бенанд ки чигуна ба гардани эшон май афканди ончиро ки кароҳат доранд , ки марг бошаду ончиро ки дӯст доранд аз эшон мФорқт мекунаду ваъдаи ҳоӣӣ ки худо дода меояд вой бар касе ки дохил субҳ мешаваду дунёи фикр ӯ бошаду гуноҳони амал ӯ бошад , чигуна фардои қиёмат ба гуноҳи худ расво хоҳад шуд ? » рӯзии ҳазрати исои алайҳи ассаломи прстўкиро дид ки аз ҷиҳати худ хона месозад , гуфт : ин ҳайвонро хона ҳасту маро хона нест ҳўориин арз карданд : агар шуморо майл ба хонааст мо низ аз ҷиҳати шумо хона Эй бисозем ? ҳазрати эшонро ба канор дарё оварад ва гуфт : дар миёни ин дарё ба ҷиҳати ман хона бисозед арз карданд ки ин чигуна мешавад ? гуфт : магар намедонед ки дунё мисл дарёст . Оре чигуна ! дрёӣӣ ки ҳар рӯзи киштии ҳаёти чандини ҳазор тан дар он шикаста мегардаду нишоне аз таҳтаи барканорӣ пайдо намешавад .

و نیز از آن حضرت مروی است که «دنیا خانه کسی است که دیگر خانه ای ندارد و مال کسی است که هیچ مالی از برای او نیست و آن را جمع می کند کسی که عقل ندارد و به جهت آن دشمنی می کند کسی که دانائی ندارد و بر آن حسد می برد کسی که بصیرت ندارد و از برای آن سعی می کند کسی که یقین از برای او نیست» و فرمود که «خدای تعالی از روزی که دنیا را آفریده به آن نظر نکرده در روز قیامت دنیا خواهد گفت: خدایا مرا نصیب پست ترین دوستان خود کن خطاب خواهد رسید که ساکت شو هیچ تو را من از برای ایشان نپسندیده ام چگونه امروز خواهم پسندید» و فرمود که «در روز قیامت طایفه ای را بیاورید که اعمال حسنه ایشان مانند کوههای تهامه باشد، پس امر الهی رسد که ایشان را به جهنم افکنید بعضی عرض کردند: یا رسول الله آیا ایشان از اهل نماز خواهند بود؟ فرمود: بلی، کسانی خواهند بود که نماز می گزاردند و روزه می گرفتند و پاره ای از شبها بیدار می بودند، ولیکن هرگاه چیزی از دنیا پیدا می شد بر آن می جستند» و مروی است که «روزی حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم از خانه برآمد و اصحاب را مخاطب نموده و فرمود: آیا در میان شما کسی هست که بخواهد خدا کوری او را زایل کند و او را بینا گرداند؟ آگاه باشید که هر کس به دنیا مایل باشد و أمل او در دنیا طولانی باشد خدا دل او را کور کند و به هر قدر که میل او به دنیا بیشتر می شود کوری دل او بیشتر می شود و کسی که دوری از دنیا کند و از علایق آن اجتناب نماید و امید خود را کوتاه کند خدا عطا کند به او علم را بدون آنکه دیگری او را تعلیم کند و هدایت را بدون آنکه دیگری او را راهنمائی کند» و به اصحاب خود فرمود که «من بر شما از فقر نمی ترسم، بلکه بر شما از غنا و مال داشتن می ترسم و خوف دارم که دنیا به شما رو آورد و وسعت به هم رسانید، همچنان که رو آورد به کسانی که قبل از شما بودند به آن رغبت کنید، همچنان که ایشان نیز به آن رغبت نمودند، پس هلاک شدند و شما نیز هلاک شوید» روزی فرمود که «زود باشد که بعد از من قومی بیایند که بخورند پاکیزه ترین طعامها و الوان آنها را و بگیرند زیباترین زنان و الوان آنان را و بپوشند بهترین جامه ها و الوان آنها را و سوار شوند راهوارترین اسبان و الوان آنها را و ایشان را شکمهائی باشد که از کم سیر نشوند و نفوسی باشد که به بسیار قانع نگردند و صبح و شام مشغول امر دنیا باشند و آن را بپرستند و متابعت هوای خود کنند پس فرمانی است لازم و خطابی است متحتم از محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم به هر که آن زمان را دریابد، از فرزندان فرزندان شما اینکه بر آن اشخاص سلام نکنند و مریضان ایشان را عیادت ننمایند و مشایعت جنازه های ایشان را نکنند احترام پیران آنها را نگاه ندارند پس هر که مخالفت کند و اینها را به جا آورد اعانت کرده است بر خراب کردن دین اسلام» و فرمود که «مرا با دنیا چه کار است، مثل من و دنیا، مثل سواره ای است که در روز گرمی به زیر درختی رسد و ساعتی در سایه آن بخوابد و آن را بگذارد و برود» و از کلام عیسی بن مریم علیه السلام است که «وای از برای صاحب دنیا چگونه خواهد مرد و آن را خواهد گذاشت و چگونه آن را عزیز نگاه می دارد و به آن وثوق و اعتماد می کند و مطمئن می شود و عاقبت دنیا او را مخذول و منکوب می سازد و از او جدا می شود وای، وای بر کسانی که به دنیا فریفته شدند، نمی بینند که چگونه به گردن ایشان می افکند آنچه را که کراهت دارند، که مرگ باشد و آنچه را که دوست دارند از ایشان مفارقت می کند و وعده هائی که خدا داده می آید وای بر کسی که داخل صبح می شود و دنیا فکر او باشد و گناهان عمل او باشد، چگونه فردای قیامت به گناه خود رسوا خواهد شد؟» روزی حضرت عیسی علیه السلام پرستوکی را دید که از جهت خود خانه می سازد، گفت: این حیوان را خانه هست و مرا خانه نیست حواریین عرض کردند: اگر شما را میل به خانه است ما نیز از جهت شما خانه ای بسازیم؟ حضرت ایشان را به کنار دریا آورد و گفت: در میان این دریا به جهت من خانه بسازید عرض کردند که این چگونه می شود؟ گفت: مگر نمی دانید که دنیا مثل دریاست. آری چگونه! دریائی که هر روز کشتی حیات چندین هزار تن در آن شکسته می گردد و نشانی از تخته برکناری پیدا نمی شود.

Аз ҷониби парвардгори манон ваҳй ба Мӯсои бен умрони алайҳ ассалом шуд ки « эй Мӯсо ! туро бо хонае ки мأўоӣ золиминаст чаҳ кор ? ин хона , хона ту нест , дили худро аз он фориғ куну ҳуши худро аз он бурдор , ки бади хона Эйаст , магар аз барои касе ки дар он амалӣ кунад эй Мӯсо ! ман дар камӣн золим нишастаам то ҳақи мазлӯмро аз ӯ бози ситонам эй Мӯсои дилро ба муҳаббат дунё мабанд ки ҳеҷ гуноҳи кабӣрае бадтар аз он ба назд ман нахоҳӣ оварад » « рӯзии ҳазрати Мӯсои алайҳи ассалом ба мардии гузашт ки аз хавф худо мегирист , чун баргашти боз ӯро гирён дид , муноҷот кард ки бори худоё ! ин бандаи ту аз хавфи ту гирёнаст ҳақи таъолӣ ба ӯ хитоб кард ки эй писари умрон ! агар он қадар гиря кунад ки оби димоғ ӯ бо ашки чашмаш махлӯт шавад ва берун ояд , ва дастҳои худро он қадар дар даргоҳ баланд кунад ки аз бадан ӯ соқит шаванд ӯро нахоҳам омрзид , ҷиҳати онкӣ ӯ дунёро дӯст дорад » .

از جانب پروردگار منان وحی به موسی بن عمران علیه السلام شد که «ای موسی! تو را با خانه ای که مأوای ظالمین است چه کار؟ این خانه، خانه تو نیست، دل خود را از آن فارغ کن و هوش خود را از آن بردار، که بد خانه ای است، مگر از برای کسی که در آن عملی کند ای موسی! من در کمین ظالم نشسته ام تا حق مظلوم را از او باز ستانم ای موسی دل را به محبت دنیا مبند که هیچ گناه کبیره ای بدتر از آن به نزد من نخواهی آورد» «روزی حضرت موسی علیه السلام به مردی گذشت که از خوف خدا می گریست، چون برگشت باز او را گریان دید، مناجات کرد که بار خدایا! این بنده تو از خوف تو گریان است حق تعالی به او خطاب کرد که ای پسر عمران! اگر آن قدر گریه کند که آب دماغ او با اشک چشمش مخلوط شود و بیرون آید، و دستهای خود را آن قدر در درگاه بلند کند که از بدن او ساقط شوند او را نخواهم آمرزید، جهت آنکه او دنیا را دوست دارد».

« шахсе ба сарвари авлиё арз кард ки васфи дунёро бифармо фармуд : чаҳ васф кунам аз хонае ки агар касе дар он саҳеҳ ва тундараст бошад эмин нест ва агар бемор бошад пушаймонӣаст муҳтоҷон дар он маҳзун ,у ағниёи мубталоу мафтӯн , ҳалолаш дар паии ҳисобу ҳаромаш дар паии уқоб , монанди Марӣаст ки зоҳири он нарму ботинаш заҳраст » дар баъзе аз мавоъизи он ҳазратаст ки « даст аз дунё бурдор ки дӯстии дунёи одамиро кӯру лол ва кар мекунаду одамиро залил ва бемиқдор месозад пас умри худро дарёбу гузаштаро тадорук кун ва беш аз ин фардо ва пас фардо магӯ , ки касоне ки пеш аз ту ҳалок шуданд ба ин наҳв ба ҳалокати расиданд , умри худро ба орзӯ гузарониданд ва ҳар рӯз таъхир афканданд то ногоҳ бехабар , амри худо дар раседу ҳангом раҳил омад ва эшон бар бистари ғифлати хобида ва пас эшонро аз кохҳо ва айвонҳо ба злмткдаҳ гӯр дароварданд ва дар астхлос бар рӯй эшон бастанду аҳлу авлодашони по аз эшон кашиданд ва ба қисмат кардан амволашон пардохтанд » .

«شخصی به سرور اولیا عرض کرد که وصف دنیا را بفرما فرمود: چه وصف کنم از خانه ای که اگر کسی در آن صحیح و تندرست باشد ایمن نیست و اگر بیمار باشد پشیمانی است محتاجان در آن محزون، و اغنیا مبتلا و مفتون، حلالش در پی حساب و حرامش در پی عقاب، مانند ماری است که ظاهر آن نرم و باطنش زهر است» در بعضی از مواعظ آن حضرت است که «دست از دنیا بردار که دوستی دنیا آدمی را کور و لال و کر می کند و آدمی را ذلیل و بی مقدار می سازد پس عمر خود را دریاب و گذشته را تدارک کن و بیش از این فردا و پس فردا مگو، که کسانی که پیش از تو هلاک شدند به این نحو به هلاکت رسیدند، عمر خود را به آرزو گذرانیدند و هر روز تأخیر افکندند تا ناگاه بی خبر، امر خدا در رسید و هنگام رحیل آمد و ایشان بر بستر غفلت خوابیده و پس ایشان را از کاخها و ایوانها به ظلمتکده گور درآوردند و در استخلاص بر روی ایشان بستند و اهل و اولادشان پا از ایشان کشیدند و به قسمت کردن اموالشان پرداختند».

Қофилаи солори хайли зоҳидии амиролмўмнону эмоми муттақеони алайҳ ассалом мефармоед ки « ҳони зиндагонӣ чанд рӯзаи дунёи шуморо фиреби надиҳад , ки дунёи хона Эйаст пар аз ранҷи балоу меҳнату ъно ,у пероя Эйаст нопойдор ,у ъаҷуза Эйаст макор , ҳолоташи мутазалзилу мунқалиб ,у сокинонаши мушаввашу музтариб » оре :

قافله سالار خیل زاهدان امیرالمومنان و امام متقیان علیه السلام می فرماید که «هان زندگانی چند روزه دنیا شما را فریب ندهد، که دنیا خانه ای است پر از رنج بلا و محنت و عنا، و پیرایه ای است ناپایدار، و عجوزه ای است مکار، حالاتش متزلزل و منقلب، و ساکنانش مشوش و مضطرب» آری:

Ҳар тарафи ғоратгарии даст ба ғорати баровардау ҷони вмоли аҳли дунёро ба нҳбу ғорати барда .

هر طرف غارتگری دست به غارت برآورده و جان ومال اهل دنیا را به نهب و غارت برده.

Айшаши ногувору роҳаташи нопойдор , саканааш ҳадафи тири ҳаводису бало ,у аҳлаш ба сад ҳазор балои мубтало эй бандагон худо бидонед ки шумо низ дар манзилӣ ҳастед ки пеш аз шумо касоне дар онҷо бӯдаанд ки умри эшон дарозтар ,у ҳайбати эшон бештар ,у диёрашони ободтар ,у овозаи шани баландтар , шаб бо сад ҳазор орзӯу амл бо якдигар нишастанд , ва бо ҳам аҳди шодӣу хуррамии бастанд ва чун шаби саромаду дохил рӯз шуданд бо забонҳои хомӯшу лол , ва даҳонҳои аз хоки моломол , бднҳоишони пусида ,у манозилашони холии монда ,у ному нишонашон аз сафҳа рӯзгор барофтода .

عیشش ناگوار و راحتش ناپایدار، سکنه اش هدف تیر حوادث و بلا، و اهلش به صد هزار بلا مبتلا ای بندگان خدا بدانید که شما نیز در منزلی هستید که پیش از شما کسانی در آنجا بوده اند که عمر ایشان درازتر، و هیبت ایشان بیشتر، و دیارشان آبادتر، و آوازه شان بلندتر، شب با صد هزار آرزو و امل با یکدیگر نشستند، و با هم عهد شادی و خرمی بستند و چون شب سرآمد و داخل روز شدند با زبانهای خاموش و لال، و دهانهای از خاک مالامال، بدنهایشان پوسیده، و منازلشان خالی مانده، و نام و نشانشان از صفحه روزگار برافتاده.

Қасрҳои зарнигорашон ба тангнои қабр мубаддил гашта ва фаршҳои зрторшон ба хоки гӯри бадал шуда ба маҳаллае манзилашон доданд ки аҳли он ба худ машғӯл , ва аз якдигари мутаваҳҳиш ва давранд оҳи маҳаллае ки аҳли он ҳамаи ҳамсоягон ва лекин омад ва шуд бо якдигар надоранд хонаҳои эшон ба ҳам пайвастау ҳамдигарро наме бенанд ва ҳмшҳриҳоӣӣ ҳастанд ки ҳамдигарро намешиносанд ва ҳамсоягонӣ ҳастанд ки бо ҳам инс надоранд иморатҳо пардохта ва ба он гузар намекунанд хонаҳо сохта ва аз он ёд намеоваранд ва дар хонаҳои қабри сар бар сангии ниҳода ва бо кӯҳи ҳасрати хобида .

قصرهای زرنگارشان به تنگنای قبر مبدل گشته و فرشهای زرتارشان به خاک گور بدل شده به محله ای منزلشان دادند که اهل آن به خود مشغول، و از یکدیگر متوحش و دورند آه محله ای که اهل آن همه همسایگان و لیکن آمد و شد با یکدیگر ندارند خانه های ایشان به هم پیوسته و همدیگر را نمی بینند و همشهریهائی هستند که همدیگر را نمی شناسند و همسایگانی هستند که با هم انس ندارند عمارتها پرداخته و به آن گذر نمی کنند خانه ها ساخته و از آن یاد نمی آورند و در خانه های قبر سر بر سنگی نهاده و با کوه حسرت خوابیده.

Оре : чигуна бо якдигар омад ва шуд намоянду ҳоли онкии санги балои аҷзои вуҷӯдашонро хӯрдау санглохи ънои устихонашонро дар ҳам шикастаи хоки қабр , баданҳои эшонро хӯрдаи рӯзгори дафтари зиндагонӣашонро дар ҳам нўрдидаҳу айшу ъшртшон ба нокомӣу гирифторӣ бадал гашта дасти рӯзгор бар хокашони нишондау дӯстонишони хоки мотам бар сари фишонда сафарӣ кардаанд ки дар он умед бозгаштан несту вартае ғарқ шудаанд ки аз он таманноӣ халосӣ нест .

آری: چگونه با یکدیگر آمد و شد نمایند و حال آنکه سنگ بلا اجزای وجودشان را خورده و سنگلاخ عنا استخوانشان را در هم شکسته خاک قبر، بدنهای ایشان را خورده روزگار دفتر زندگانیشان را در هم نوردیده و عیش و عشرتشان به ناکامی و گرفتاری بدل گشته دست روزگار بر خاکشان نشانده و دوستانشان خاک ماتم بر سر فشانده سفری کرده اند که در آن امید بازگشتن نیست و ورطه ای غرق شده اند که از آن تمنای خلاصی نیست.

Ҳайҳот « куллан إнҳои калимаи ҳўи қоилҳо » яъне « аз баргаштани биҷузи номӣ бар забонашон нахоҳад гузашт » « ва ман вроӣҳми барзахи илои явми ибъсўн » яъне « ва дар қафоишон барзахӣаст ки дар онҷо гирифтор хоҳанд буд то рӯзи қиёмат » пас фармуданд ки « худро чунон тасаввур кунед ки ба рӯзгор эшон нишастаед ва аз соғарӣ ки эшон хӯрда анд кашидаед айёми ҳаётатон сар омад ,у пайки аҷал аз дар даромад , дар хобгоҳи гӯр танҳо хобида , ва он манзили ҳавлнокро дида , ва чигуна хоҳад буд ҳоли шумо чун он рӯзро муъоина бибинеду ҳангоми баромадан аз қабрро мушоҳидаи нмоӣид ? мурдагонро бибинед аз қабри сари бароварда ва розҳо аз парда ба дарафтода ва шуморо ба мавқифи ҳузури подшоҳ ҷалил мебаранд ва дар он вақт , дилҳоро май бинӣ ки гуё аз хавф аз сина ҳо парида ,у пардаҳои мардумонро бинии дарида , уюби эшон зоҳир гашта , ва ҳар касе ба ҷазои амали худ гирифтор шуда ва васият мекунам шуморо ки даст бурдоред аз днёӣӣ ки ӯ хоҳӣ нахоҳӣ аз шумо даст бархоҳад дошт ва баданҳои шуморо куҳна ва пусида хоҳад кард »у ончиро ки он ҳазрат фармуданд чизеаст мшоҳду маҳсус ҳар ки чашм дошта бошад , чаҳ ҷои онкӣ ақл дошта бошад , мебинад ки ҳар кас чаҳ аз шоҳу гадо , ва чаҳ аз неку баду залилу азизу ғанӣ ва бечиз , агар чанд рӯзӣ дар дунё зист ва ба қадари қувваи асосӣ чанд ҳануз ҳеҷ якро ба наҳвӣ ки хоҳиш ӯст саранҷоми нанамуда дар миён мегузораду видоъи бози пасин май намояд ва дигарон дар миён он меуфтаду ҳамаро пароканда май созанд .

هیهات «کلّا إنَّها کلمةٌ هو قائلُها» یعنی «از برگشتن بجز نامی بر زبانشان نخواهد گذشت» «و من ورائهم برزخ الی یوم یبعثون» یعنی «و در قفایشان برزخی است که در آنجا گرفتار خواهند بود تا روز قیامت» پس فرمودند که «خود را چنان تصور کنید که به روزگار ایشان نشسته اید و از ساغری که ایشان خورده اند کشیده اید ایام حیاتتان سر آمد، و پیک اجل از در درآمد، در خوابگاه گور تنها خوابیده، و آن منزل هولناک را دیده، و چگونه خواهد بود حال شما چون آن روز را معاینه ببینید و هنگام برآمدن از قبر را مشاهده نمائید؟ مردگان را ببینید از قبر سر برآورده و رازها از پرده به درافتاده و شما را به موقف حضور پادشاه جلیل می برند و در آن وقت، دلها را می بینی که گویا از خوف از سینه ها پریده، و پرده های مردمان را بینی دریده، عیوب ایشان ظاهر گشته، و هر کسی به جزای عمل خود گرفتار شده و وصیت می کنم شما را که دست بردارید از دنیائی که او خواهی نخواهی از شما دست برخواهد داشت و بدنهای شما را کهنه و پوسیده خواهد کرد» و آنچه را که آن حضرت فرمودند چیزی است مشاهد و محسوس هر که چشم داشته باشد، چه جای آنکه عقل داشته باشد، می بیند که هر کس چه از شاه و گدا، و چه از نیک و بد و ذلیل و عزیز و غنی و بی چیز، اگر چند روزی در دنیا زیست و به قدر قوه اساسی چند هنوز هیچ یک را به نحوی که خواهش اوست سرانجام ننموده در میان می گذارد و وداع باز پسین می نماید و دیگران در میان آن می افتد و همه را پراکنده می سازند.

Пас вой бар дилӣ ки ба киришмаи лаззоти ?фоняш аз ҷо раваду хок бар сари ақлӣ ки ба фусуни кӯдаки фиребаш , фирефта гардаду ҳайф аз нақди умрӣ ки дар бозори талабаши талафи созанду дареғ аз қӯти ҷавонӣ ки дар кашӣдан бори заҳматаши дрбознд .

پس وای بر دلی که به کرشمه لذات فانیش از جا رود و خاک بر سر عقلی که به فسون کودک فریبش، فریفته گردد و حیف از نقد عمری که در بازار طلبش تلف سازند و دریغ از قوت جوانی که در کشیدن بار زحمتش دربازند.

Ҳазрати сидолсоҷдини алайҳ ассалом мефармоед ки « бидонед ки дунё пушт кардааст ва мераваду охират рӯ кардааст ва меояд , ва ҳар якро аҳлӣаст пас саъй кунед ки аз аҳл охират бошед на дунёу дил аз дунё бурдоред ва огоҳ бошед ки касоне ки дил аз дунё бардоштау аҳли зуҳд дар дунё ҳастанд бисоти худро замин қарор додаанду фарши худро хок ва аз дунё мунқатиъ гаштаанд ва ҳар ки аз дунёи дасти бардошти ҳамаи мусӣбатҳои дунё назд ӯ саҳл ва осон мегардад ва бидонед ки худоро бандагонӣаст ки гуё май бенанди аҳли биҳиштро дар биҳишт ,у аҳли дӯзахро дар дӯзахи ҳамаи касро шари эшон мأмўн ,у длҳоишони маҳзун , борашон дар дунёи сабк ,у корашон бо дунёи андак , ду се рӯзии заҳматро бар худ писандида ва дар сарои ҷовид ба роҳати абадии расида , чун шаби даройад дар хизмати парвардгор бар қадамҳои худ истода , ва аз дидаи ҷӯии об ба рухсори худ кушода , аз парвардгори халосии худро аз оташ ҷаҳаннам металабанд ва чун рӯзи даройад бо мардумон ба ҳаламу доноӣӣу некӣу прҳизкорӣ рафтор мекунанд аз хавфу ибодот , чун чӯби тарошида шуда , ҳар ки ӣнҷои эшонро бинад чунон пиндорад ки бемору заъиф ва марӣзанд , ва бо эшон маразӣ нест ё чунон гумони намояд ки ақли эшон парешон шудау парешонеи эшон аз фикри кор азимӣаст ки дар пеш доранд » ҳазрати эмоми Муҳамади боқири алайҳи ассалом ба ҷобир Ансорӣ фармуданд ки « эй ҷобир ! чист дунё ва чаҳ метавонад буд ? оё дунёи чиз дайгарӣаст ба ғайр аз ғзоӣӣ ки бихӯрӣ , ё ҷомае ки бапушӣ , ё занӣ ки шаҳвати худро бо он бинишонӣ ?

حضرت سیدالساجدین علیه السلام می فرماید که «بدانید که دنیا پشت کرده است و می رود و آخرت رو کرده است و می آید، و هر یک را اهلی است پس سعی کنید که از اهل آخرت باشید نه دنیا و دل از دنیا بردارید و آگاه باشید که کسانی که دل از دنیا برداشته و اهل زهد در دنیا هستند بساط خود را زمین قرار داده اند و فرش خود را خاک و از دنیا منقطع گشته اند و هر که از دنیا دست برداشت همه مصیبت های دنیا نزد او سهل و آسان می گردد و بدانید که خدا را بندگانی است که گویا می بینند اهل بهشت را در بهشت، و اهل دوزخ را در دوزخ همه کس را شر ایشان مأمون، و دلهایشان محزون، بارشان در دنیا سبک، و کارشان با دنیا اندک، دو سه روزی زحمت را بر خود پسندیده و در سرای جاوید به راحت ابدی رسیده، چون شب درآید در خدمت پروردگار بر قدمهای خود ایستاده، و از دیده جوی آب به رخسار خود گشاده، از پروردگار خلاصی خود را از آتش جهنم می طلبند و چون روز درآید با مردمان به حلم و دانائی و نیکی و پرهیزکاری رفتار می کنند از خوف و عبادات، چون چوب تراشیده شده، هر که اینجا ایشان را بیند چنان پندارد که بیمار و ضعیف و مریضند، و با ایشان مرضی نیست یا چنان گمان نماید که عقل ایشان پریشان شده و پریشانی ایشان از فکر کار عظیمی است که در پیش دارند» حضرت امام محمد باقر علیه السلام به جابر انصاری فرمودند که «ای جابر! چیست دنیا و چه می تواند بود؟ آیا دنیا چیز دیگری است به غیر از غذائی که بخوری، یا جامه ای که بپوشی، یا زنی که شهوت خود را با آن بنشانی؟

эй ҷобир ! аҳли имони дил ба дунё намебанданд эй ҷобир ! охирати хонаи бақоу қарор ,у дунёи манзили фано ва заволасту лекини аҳли дунёро ғифлат фарогирифта ва аз ёди уқбои эшонро берун бардааст » .

ای جابر! اهل ایمان دل به دنیا نمی بندند ای جابر! آخرت خانه بقا و قرار، و دنیا منزل فنا و زوال است و لیکن اهل دنیا را غفلت فراگرفته و از یاد عقبی ایشان را بیرون برده است».

Ва ҳазрати содиқи алайҳ ассалом фармуд ки « дунё монанди об дарёст , ҳар чаҳ ташна аз он май нӯшади тишнагӣ ӯ зиёд мешавад то ӯро бикашад » ва фармуд ки « чун худои Мӯсоу ҳорӯни ъалиҳумо ассаломро амр кард ки ба даъвати фиръавни раванд , ваҳй ба эшон фиристод ки агар хоҳам чунон зинати дунёро ба шумо май даҳум ки чун фиръавни шуморо бибинад аҷзу бечорагии худро бишносаду лекини ман дунёро аз шумо боз май гираму дунёро ба шумо танг май гирам , бо ҳамаи дӯстони худ чунин мекунаму Наими дунёро аз эшон давр мекунам ҳамчунон ки шубони меҳрбон , гӯсфандони худро аз ҷоҳои хатарнок ва гиёҳҳои зҳрнок давр мекунад ва ин на пастӣ эшонаст дар назд ман , балки ба ҷиҳат онаст ки комил кунанд насиби худро аз каромати ман » луқмони писари худро насиҳат мекард ва ба ӯ мегуфт : « эй фарзанд ! дунёро ба охират бифурӯш то ҳар дуро суди нмоӣӣу охиратро ба дунё мафруш то ҳар дуро зиёни нмоӣӣ эй фарзанди пеш аз ту мардумон аз барои авлоди худ амвол бешумор ҷамъ карданд , на мол аз барои эшон боқӣ монад на авлодашон эй фарзанд ба дурустӣ ки ту банда Эй ҳастӣ муздур , турои кории фармӯдау муздӣ ба ту ваъда додаанд кори худро бикуну музди худро бустон ва дар дунё чун гӯсфандон мабош ки ба сабза зорӣ уфтад ва аз он бихӯрад то фарбеҳ шаваду фарбеҳии он сабаби куштан он гардад дунёро чун пулӣ бидон ки бар сар наҳрӣаст , ҳар ки аз он бугзарад дигари ҳаргиз ба он убӯр намекунад пас дар онҷо наист ва ба таъмири он машғӯл машав ки туро амр ба он нафармӯдаанд » .

و حضرت صادق علیه السلام فرمود که «دنیا مانند آب دریاست، هر چه تشنه از آن می نوشد تشنگی او زیاد می شود تا او را بکشد» و فرمود که «چون خدا موسی و هارون علیهما السلام را امر کرد که به دعوت فرعون روند، وحی به ایشان فرستاد که اگر خواهم چنان زینت دنیا را به شما می دهم که چون فرعون شما را ببیند عجز و بیچارگی خود را بشناسد و لیکن من دنیا را از شما باز می گیرم و دنیا را به شما تنگ می گیرم، با همه دوستان خود چنین می کنم و نعیم دنیا را از ایشان دور می کنم همچنان که شبان مهربان، گوسفندان خود را از جاهای خطرناک و گیاههای زهرناک دور می کند و این نه پستی ایشان است در نزد من، بلکه به جهت آن است که کامل کنند نصیب خود را از کرامت من» لقمان پسر خود را نصیحت می کرد و به او می گفت: «ای فرزند! دنیا را به آخرت بفروش تا هر دو را سود نمائی و آخرت را به دنیا مفروش تا هر دو را زیان نمائی ای فرزند پیش از تو مردمان از برای اولاد خود اموال بی شمار جمع کردند، نه مال از برای ایشان باقی ماند نه اولادشان ای فرزند به درستی که تو بنده ای هستی مزدور، ترا کاری فرموده و مزدی به تو وعده داده اند کار خود را بکن و مزد خود را بستان و در دنیا چون گوسفندان مباش که به سبزه زاری افتد و از آن بخورد تا فربه شود و فربهی آن سبب کشتن آن گردد دنیا را چون پلی بدان که بر سر نهری است، هر که از آن بگذرد دیگر هرگز به آن عبور نمی کند پس در آنجا نایست و به تعمیر آن مشغول مشو که تو را امر به آن نفرموده اند».

эй фарзанд ! бидон ки фардо чун туро бар мавқифи ҳузур парвардгор бидоранд аз чаҳор чиз аз ту муҳосибаи ҷӯянд : яке ҷавонӣ , ки онро дар чаҳ сарф кардӣ ва аз умри ту , ки онро бар чаҳ бод додӣ ва аз моли ту , ки онро аз куҷо оварадӣ ва онро чаҳ кардӣ пас муҳайёи шӯу ҷавоби онро омода куну ғами дунёро махӯр ки лоиқи ғам хӯрдан нест » .

ای فرزند! بدان که فردا چون تو را بر موقف حضور پروردگار بدارند از چهار چیز از تو محاسبه جویند: یکی جوانی، که آن را در چه صرف کردی و از عمر تو، که آن را بر چه باد دادی و از مال تو، که آن را از کجا آوردی و آن را چه کردی پس مهیا شو و جواب آن را آماده کن و غم دنیا را مخور که لایق غم خوردن نیست».

Чаҳ хуш гуфтааст яке аз бузургон ки « ҳеҷ чиз аз дунёи рӯзӣ ба даст ту намеояд магари онкии пеш аз ту соҳибӣ дошта бошаду баъд аз ту низ соҳибӣ хоҳад дошту чизе ба ту намерасад магари чошту шомӣ ки бихӯрӣ , пас худро барои як хӯрдан ба ҳалокат Маяфкан ва дар дунё монанди касе бош ки рӯза бошад ва ба охират ифтор кунад , зеро шубҳа Эй нест ки замини ҳамон заминаст ки пеш аз ту дигарон бар он рафтанду асоси ҳамон асосаст ки гузаштагон дар он тасарруф карданд агар мамлакати дорӣ , басии подшоҳон ки онро гузоштанд ва агар даҳу мазраъаи дорӣ , чаҳ ашхос ки дар он тухм коштанд » .

چه خوش گفته است یکی از بزرگان که «هیچ چیز از دنیا روزی به دست تو نمی آید مگر آنکه پیش از تو صاحبی داشته باشد و بعد از تو نیز صاحبی خواهد داشت و چیزی به تو نمی رسد مگر چاشت و شامی که بخوری، پس خود را برای یک خوردن به هلاکت میفکن و در دنیا مانند کسی باش که روزه باشد و به آخرت افطار کند، زیرا شبهه ای نیست که زمین همان زمین است که پیش از تو دیگران بر آن رفتند و اساس همان اساس است که گذشتگان در آن تصرف کردند اگر مملکت داری، بسی پادشاهان که آن را گذاشتند و اگر ده و مزرعه داری، چه اشخاص که در آن تخم کاشتند».

Баъзе аз ҳкмоء гуфтаанд ки « дунё буд ва ман набудам ва хоҳад буд ва ман нахоҳам буд пас чигуна дил ба он бандам ва чаҳ лиззат аз он таваққуъ дораму ҳоли онкии айши он ногувор ,у рўшноӣии он тира ва тораст софии он бе « дард » несту сиррӣ дар он бедард намебошад аҳли он ҳамеша дар хавфу бим , ки оё кадоми рӯзи неъмат аз дастам дар равад ? ва ё кадоми вақти ҳодисаи маро фурӯ гирад ? чаҳ вақти рӯзами сроиду маргами даройад ? кадом чизаст дар дунё ки одамӣ ба он шод мегардад ки ҳамроҳаш андӯҳӣ нест ? » .

بعضی از حکماء گفته اند که «دنیا بود و من نبودم و خواهد بود و من نخواهم بود پس چگونه دل به آن بندم و چه لذت از آن توقع دارم و حال آنکه عیش آن ناگوار، و روشنائی آن تیره و تار است صافی آن بی «دُرد» نیست و سری در آن بی درد نمی باشد اهل آن همیشه در خوف و بیم، که آیا کدام روز نعمت از دستم در رود؟ و یا کدام وقت حادثه مرا فرو گیرد؟ چه وقت روزم سرآید و مرگم درآید؟ کدام چیز است در دنیا که آدمی به آن شاد می گردد که همراهش اندوهی نیست؟».

Ҳон , ҳони дунёи дукон шайтонаст аз дукон ӯ чизе барнадорӣ ки ба талаб ту меояд ва туро мегирад ва ончӣ бардоштае пас месетанд гуфтаанд : агар дунёи тилло будӣу охирати суфол , оқили суфолро чун боқӣаст бар ин тилло ки фонӣаст ихтиёр кардӣу ҳоли онкии дунёи суфоли фонӣу охирати тиллоӣ боқӣаст агар суфол набӯдӣ худо ба душманони худ надодӣ .

هان، هان دنیا دکان شیطان است از دکان او چیزی برنداری که به طلب تو می آید و تو را می گیرد و آنچه برداشته ای پس می ستاند گفته اند: اگر دنیا طلا بودی و آخرت سفال، عاقل سفال را چون باقی است بر این طلا که فانی است اختیار کردی و حال آنکه دنیا سفال فانی و آخرت طلای باقی است اگر سفال نبودی خدا به دشمنان خود ندادی.

Ба яке аз пайғамбарон ваҳй шуд ки « аз душманӣ бо мардум ҳазар кун , ки ин боис он мешавад ки аз чашми ман май уфтии пас нозу неъмати дунёро бар ту май резам » Марвӣаст ки « чун хотами анбёءи слии аллоҳи алайҳу ?алау силам мабъус шуд лашкари Иблис бар давр ӯ ҷамъ шуда гуфтанд : худои пайғамбарии фиристодау умматӣ аз барои ӯ қарор дода гуфт уммат ӯ дунёро дӯст хоҳад дошт ? гуфтанд оре гуфт бок нест , ки агар дигар касе бут парастӣ накунад рӯзу шаби эшонро бар кор во медорам то молро ба ғайр аз ҳақ бигиранд ва дар масрафи ботил сарф кунанд ва ба ҳақаши масрафи нрсоннди дигари ҳамаи бадӣҳо аз ақаб он меояд » ва аз ин ҷиҳатаст ки гуфтаанд : « уқалои се тайифаанд : яке онкии даст аз дунё бардорад пеш аз онкии дунёи даст аз ӯ бардорад ва яке онкии қабри худро таъмир кунад пеш аз онкӣ ба онҷо баравад ва яке онкии худоро аз худ розӣ кунад пеш аз онкӣ ӯро мулоқот кунад » яке аз амроء аз шахсе ки умр ӯ ба дивист соли расида буд пурсед ки дунёро чигуна дидӣ ? гуфт : чанд солӣ ба балоу шиддат , ва чанд солӣ ба осонӣу суҳӯлати инҳо аз кам ҳам дар раванди яке ба дунё меояд ва яке аз дунё меравад агар аввал намеомад мардум тамом мешуданд ва агар дувум наме марди ҷо бар мардум танг мешуд пас амир гуфт : аз ман чизе хоҳиш кун гуфт : умри гузаштаи маро ба ман бози даҳу аҷали ояндаи маро аз ман давр кун гуфт : қудрат надорам гуфт : пас марои ҳам бо ту корӣ нест » .

به یکی از پیغمبران وحی شد که «از دشمنی با مردم حذر کن، که این باعث آن می شود که از چشم من می افتی پس ناز و نعمت دنیا را بر تو می ریزم» مروی است که «چون خاتم انبیاء صلی الله علیه و آله و سلم مبعوث شد لشکر ابلیس بر دور او جمع شده گفتند: خدا پیغمبری فرستاده و امتی از برای او قرار داده گفت امت او دنیا را دوست خواهد داشت؟ گفتند آری گفت باک نیست، که اگر دیگر کسی بت پرستی نکند روز و شب ایشان را بر کار وا می دارم تا مال را به غیر از حق بگیرند و در مصرف باطل صرف کنند و به حقش مصرف نرسانند دیگر همه بدیها از عقب آن می آید» و از این جهت است که گفته اند: «عقلا سه طایفه اند: یکی آنکه دست از دنیا بردارد پیش از آنکه دنیا دست از او بردارد و یکی آنکه قبر خود را تعمیر کند پیش از آنکه به آنجا برود و یکی آنکه خدا را از خود راضی کند پیش از آنکه او را ملاقات کند» یکی از امراء از شخصی که عمر او به دویست سال رسیده بود پرسید که دنیا را چگونه دیدی؟ گفت: چند سالی به بلا و شدت، و چند سالی به آسانی و سهولت اینها از کم هم در روند یکی به دنیا می آید و یکی از دنیا می رود اگر اول نمی آمد مردم تمام می شدند و اگر دوم نمی مرد جا بر مردم تنگ می شد پس امیر گفت: از من چیزی خواهش کن گفت: عمر گذشته مرا به من باز ده و اجل آینده مرا از من دور کن گفت: قدرت ندارم گفت: پس مرا هم با تو کاری نیست» .

Яке аз бузургон гуфтааст ки « биҳишти хона Эйаст обод , ва ободтар аз он , дил касеаст ки хоҳад онро обод кунаду дунёи хона Эйаст хароб ,у харобтар аз он , дил касеаст ки хоҳад онро обод кунад » оре :

یکی از بزرگان گفته است که «بهشت خانه ای است آباد، و آبادتر از آن، دل کسی است که خواهد آن را آباد کند و دنیا خانه ای است خراب، و خراب تر از آن، دل کسی است که خواهد آن را آباد کند» آری:

Ва ахбору осорӣ ки дар мазаммати дунёу муҳаббати он , ва бевФоӣӣу камии манзалати он , ва дар зми аҳлашу ҳалокати эшон ворид шуда беҳад ва ҳасраст ва дар калимоти аъиммаи маъсӯмӣн , бахусӯси Сайиду сарвари зоҳидин , Амиралмӯъминини алайҳи ассаломи ин қадари расида ки таъаммул дар онҳо дилро аз дунёи сайр ,у одамиро аз зинати он дилгир мекунад ва ҳар ки мулоҳизаи фақароти мавоъизу хутбаҳои он бузургворро ки дар наҳҷи албалоғау ғайри он мазкӯраст бикунади пастии мартабаи дунёу рдоӣту зиллати онро май фаҳмад ,у ҳмқи аҳли дунёу сафоҳати эшонро барме хӯрд .

و اخبار و آثاری که در مذمت دنیا و محبت آن، و بی وفائی و کمی منزلت آن، و در ذم اهلش و هلاکت ایشان وارد شده بی حد و حصر است و در کلمات ائمه معصومین، بخصوص سید و سرور زاهدین، امیرالمومنین علیه السلام این قدر رسیده که تأمل در آنها دل را از دنیا سیر، و آدمی را از زینت آن دلگیر می کند و هر که ملاحظه فقرات مواعظ و خطبه های آن بزرگوار را که در نهج البلاغه و غیر آن مذکور است بکند پستی مرتبه دنیا و ردائت و ذلت آن را می فهمد، و حمق اهل دنیا و سفاهت ایشان را برمی خورد.

Ва яҳтамил шунида бошӣ ки « ҳазрати рӯҳи аломин аз Нӯҳи набии аллоҳи алайҳи ассалом « ки ба ривояти садуқи ду ҳазор ва панҷсад сол умр дошт » пурсед ки эй дарози умртарин пайғамбарон ! дунёро чигуна ёфтӣ ? гуфт онро монанди хона Эй ёфтам ки ду дар дошта бошад аз як даромадам ва аз дар дигар берун рафтам » ва гуё ба гӯшт расида бошад ки « ҳазрати рӯҳи аллоҳи алайҳи ассалом ба диҳии гузашт ки ҳамаи аҳли он ҳалок шуда ва дар кӯчаҳои ва роҳҳо афтода буданду ҳамаи эшонро муҳаббати дунёии дниаҳ ҳалок карда буд » ва аз бисёре офоти дунёу ҳақорати он , онаст ки худои онро барои ҳеҷ як аз дӯстонаш напасандед ва эшонро ба иҷтиноб аз он амр фармуд ва эшон ҳам дил аз он бардоштанд ва ба қадари зарурати ахз ,у боқиро пеш фиристоданд ва аз ҷома , биҷузи сотар уратӣ напӯшиданад ва аз ғизо ба ғайр аз сад рамақӣ нахурданд дунёро манзили гузаргоҳи диданди пас аз он ба ғайр аз тӯша нахостанд дунёии худро харобу вайрон ,у охиратро маъмур ва ободон сохтанд ки : « сбрўои қлилоу нъмўои тўило » яъне « замонии андак бар заҳмат сабр карданд ва ба ҷовиди роҳату неъмати расиданд » .

و یحتمل شنیده باشی که «حضرت روح الامین از نوح نبی الله علیه السلام «که به روایت صدوق دو هزار و پانصد سال عمر داشت» پرسید که ای دراز عمرترین پیغمبران! دنیا را چگونه یافتی؟ گفت آن را مانند خانه ای یافتم که دو در داشته باشد از یک درآمدم و از در دیگر بیرون رفتم» و گویا به گوشت رسیده باشد که «حضرت روح الله علیه السلام به دهی گذشت که همه اهل آن هلاک شده و در کوچه های و راهها افتاده بودند و همه ایشان را محبت دنیای دنیه هلاک کرده بود» و از بسیاری آفات دنیا و حقارت آن، آن است که خدا آن را برای هیچ یک از دوستانش نپسندید و ایشان را به اجتناب از آن امر فرمود و ایشان هم دل از آن برداشتند و به قدر ضرورت اخذ، و باقی را پیش فرستادند و از جامه، بجز ساتر عورتی نپوشیدند و از غذا به غیر از سد رمقی نخوردند دنیا را منزل گذرگاه دیدند پس از آن به غیر از توشه نخواستند دنیای خود را خراب و ویران، و آخرت را معمور و آبادان ساختند که: «صبروا قلیلا و نعموا طویلا» یعنی «زمانی اندک بر زحمت صبر کردند و به جاوید راحت و نعمت رسیدند».

Пас ту низ эй ҷони бародар ба эшон иқтидо куну дилро аз ин дунёӣ фонӣ бурдор , ва бидон ки дунёро бқоӣӣ намебошад ва ин ъаҷузаи хунхораро вФоӣӣ нест басии ошиқони худро куштау басии дилҳои толибони худро ба хӯни оғишта .

پس تو نیز ای جان برادر به ایشان اقتدا کن و دل را از این دنیای فانی بردار، و بدان که دنیا را بقائی نمی باشد و این عجوزه خونخواره را وفائی نیست بسی عاشقان خود را کشته و بسی دلهای طالبان خود را به خون آغشته.

Шоҳони арабу аҷамро бибин ки аз хайли ҳашаму хадам бо худ чаҳ ба гӯри бурданду хусравони тарку Дайламро нигари ки биҷузи луқмаи ноне аз дунё чаҳ хӯрданд шоҳу гадо аз лавҳи мазори санг бар синаи замони хуфта ,у солеҳу толҳ дар ҳиҷлаи қабри худро наҳуфта , ҳеҷ гул заминӣ нест ки Юсуфи ҷабинӣ дар чоҳ науфтода , ва ҳеҷ роҳӣ нест ки сулаймони ҷоҳӣ дар он рӯ ба хок фано наниҳода , ҳеҷ субҳӣ нест ки писариро дар марги падарии гиребони чок на , ва ҳеҷ шомӣ намебошад ки падарӣ дар азои писар , ғамнок набошад сипаҳсолоронро нигар ки танҳо дар дасти шаҳнаи аҷали гирифтор ,у гардани фарозонро бибин ки сарҳо дар пеш ва ба кори худр дар коранд вазиронро байн ки дафтари вазораташон бар боди рафта , амиронро нигар ки бесипаҳу лашкар дар ваҳшати ободгўри хуфта , олимонро байн ки пои брмнбри тобути ниҳода бар дӯш май кашанд , обидонро нигар ки дар миҳроби лаҳади сар бар хишт хом мениҳанд кадоми подшоҳӣ бар сарир давлат нишасту охроломри туъмаи гург аҷал нашуд ?у кадоми шаҳаншоҳиро бар тахти иззати мутамаккини сохт ки дасти марг ба хок мазаллаташ накашид ? сад қарн бешаст ки « зўи алқрнин » дар зиндони лаҳади маҳбӯс ,у дорои ҷаҳондор , аз дороӣии худ маъюсаст .

شاهان عرب و عجم را ببین که از خیل حشم و خدم با خود چه به گور بردند و خسروان ترک و دیلم را نگر ک بجز لقمه نانی از دنیا چه خوردند شاه و گدا از لوح مزار سنگ بر سینه زمان خفته، و صالح و طالح در حجله قبر خود را نهفته، هیچ گل زمینی نیست که یوسف جبینی در چاه نیفتاده، و هیچ راهی نیست که سلیمان جاهی در آن رو به خاک فنا ننهاده، هیچ صبحی نیست که پسری را در مرگ پدری گریبان چاک نه، و هیچ شامی نمی باشد که پدری در عزای پسر، غمناک نباشد سپهسالاران را نگر که تنها در دست شحنه اجل گرفتار، و گردن فرازان را ببین که سرها در پیش و به کار خودر در کارند وزیران را بین که دفتر وزارتشان بر باد رفته، امیران را نگر که بی سپه و لشکر در وحشت آبادگور خفته، عالمان را بین که پا برمنبر تابوت نهاده بر دوش می کشند، عابدان را نگر که در محراب لحد سر بر خشت خام می نهند کدام پادشاهی بر سریر دولت نشست و آخرالامر طعمه گرگ اجل نشد؟ و کدام شهنشاهی را بر تخت عزت متمکن ساخت که دست مرگ به خاک مذلتش نکشید؟ صد قرن بیش است که «ذو القرنین» در زندان لحد محبوس، و دارای جهاندار، از دارائی خود مأیوس است.

Дастони рустами дастон , муқайяд ба занҷири қазоу қадар , афсари афросйобро нигар бо хоки роҳи яксону баробар , косаи сар « коўс » аз санги ҳаводиси шикаста ,у китфу бозуии шопӯри зўи алоктоФро ба ресмони аҷали муҳками баста , баҳроми гӯри гирифтори зиндони гӯр ,у қомати Қубод аз қабои зиндагонии ъўр , ашкониён дар мотами ҳаёт , ашки рез ,у сосониён дар дасти соиси қаҳри илоҳӣ дар растхез

دستان رستم دستان، مقید به زنجیر قضا و قدر، افسر افراسیاب را نگر با خاک راه یکسان و برابر، کاسه سر «کاوس» از سنگ حوادث شکسته، و کتف و بازوی شاپور ذو الاکتاف را به ریسمان اجل محکم بسته، بهرام گور گرفتار زندان گور، و قامت قباد از قبای زندگانی عور، اشکانیان در ماتم حیات، اشک ریز، و ساسانیان در دست سایس قهر الهی در رستخیز

Аббосиёнро дар мусӣбати зиндагии либоси сиёҳ дар бар ,у оли сомонро хок бесомонӣ бар сар , Маҳмӯди ғазнавиро дӯд аз дудмони баромад ,у туғрули салҷӯқиро тғрои салтанат сар омад , аз малики маликшоҳи нишоне на , ва аз ханҷари санҷари биҷуз номӣ нест Чингизи хӯни риздри чанги паланги аҷали гирифтор ,у Темури мағрури туъмаи мӯру мор , фохта дар харобаи қасри ҳлокў ба кукуи гуфтани машғӯл ,у қоону ғозон аз мансаби волои салтанати маъзул ,у авранги аўрнк безебу ранги монда ,у ҳумоюни ҳумоюни фол . Остин бар тахту тоҷи афшонда

عباسیان را در مصیبت زندگی لباس سیاه در بر، و آل سامان را خاک بی سامانی بر سر، محمود غزنوی را دود از دودمان برآمد، و طغرل سلجوقی را طغرای سلطنت سر آمد، از ملک ملکشاه نشانی نه، و از خنجر سنجر بجز نامی نیست چنگیز خون ریزدر چنگ پلنگ اجل گرفتار، و تیمور مغرور طعمه مور و مار، فاخته در خرابه قصر هلاکو به کوکو گفتن مشغول، و قاآن و غازان از منصب والای سلطنت معزول، و اورنگ اورنک بی زیب و رنگ مانده، و همایون همایون فال. آستین بر تخت و تاج افشانده