Собиқ бар ин ишора шуд ба инки дунё бар ду қисмаст : яке мамдуҳу дайгарии мазмуму малъуну баёни ин , онаст ки вусӯл ба аълои маротиби съодот ,у Фўз ба бисоти қурби ҳазрати холиқи албрёт ҳосил намешавад магар ба сафои дил ,у ҳуби худо ,у инс ба он . Ва сабаби сафои дил , боздоштани нафас аз шаҳавоти дунявӣау ибодат кардану тоъат намӯданаст . Ва сабаби ҳуби худо , маърифат ӯст ва он намешавад магар ба давоми фикр дар осори саноеъи аҷибау бадоеъи ғариба ӯ . Ва боиси инс , касрати ёди худо ,у мудовимат бар онаст ва ин се сифатаст ки одамиро наҷот медиҳад ва ӯро ба маротиби саодат май расонад ва инҳо боқӣоти алсолҳотнд .

Ва шаккӣ нест ки ҳар ки дар садади таҳсили ин се сифату асбоб онҳо бошад ӯ солики роҳ охиратаст ва худ зоҳираст ки таҳсили инҳо ба сиҳҳати бадани муҳтоҷ , ва он мавқуфаст бар ғзоӣӣ ки ҳаёт одамӣ бидон боқӣу либосӣу скноӣӣ ва ҳар як аз инҳо муҳтоҷ ба асбобӣ чанд ҳастанд .

Пас ҳар ки аз дунё ба ҳамин қадар аз барои таҳсил охират бардорад аз аҳл дунё нахоҳад буд балки дунё дар ҳақ ӯ мазраъа охират хоҳад буд .

Балӣ : агар аз ин қадари камтарро ҳам ба қасди ҳаззи нафас ,у тнъм дар дунёи фарогиради дохили аҳл дунё хоҳад буд . Ва лекини ҳаззи нафас ва хуш гузаронидан дар дунё бар ду қисмаст : яке онкии соҳибашро ба азоби охират май расонад ва онро ҳаром гӯйанду дайгарии онкӣ ба азоб наме расонаду лекини боиси тӯли ҳисобу маҳрӯмӣ аз дараҷоти баланд ,у маротиби арҷманд дар охират мегардад , ва онро ҳалоли номанд . Ва ҳар киро дида бино бошад медонад ки тӯли маъатталӣ дар мавқифи ърсот ба ҷиҳати муҳосиба низ азобӣаст балки агар муҳосиба ҳам набошад ҳамон дараҷоти олия ки аз дасти одамӣ дар биҳишт дар меравад , ва он ҳасрату надомати ҳоӣӣ ки ба ҷиҳати муовизаи онҳо бо ҳзўзи хабисаи разилаи дунё даст медиҳад , азобӣаст шадид . Ва чунончии хоҳии инро бафаҳмӣ ҳоли худро дар дунё мулоҳиза кун ки агар амсолу ақрони худро бинӣ ки ба мартабае аз маротиби дунявӣа аз ту пеш уфтанд ва аз ту болотар шаванд ва ту ба ҷиҳати кӯтоҳӣу тақсири худ таназзули нмоӣӣ , чигуна ҳасрату надомат аз барои ту ҳосиласт , бо вуҷӯди инки май доне ки ин маротибӣаст ки бқоӣӣ надораду мшўб ба анвоъ кдўротаст пас бибин ҳоли ту чигуна хоҳад шуд дар вақте ки бибинӣ мартабаи саодатӣ аз дасти ту рафтааст , ки агар аҳли рӯзгори ҳамаи умри дунёро дар баёни васфу азимати он сарфи намоянд ба ниҳояти он натавонад расед ва ҳар ки дар дунёи неъматӣ ба ӯ расад , ё лиззатӣ дарёбад агар чаҳ ба шунидани овоз ҳазорӣ бошад , ё ба тамошои сабзаи зорӣ , ё нӯшидани оби сарду хушгуворӣ , дар муқобили он лиззатӣ аз лаззоти охират аз даст ӯ дар меравад ва бояд аз ӯҳдаи ҷавоби муҳосиба он барояду хавфу хатари муҳосибаро бикашад ва дар мақом ҳисоб боистаду зиллату инкисорро бибинад пас дунё каму зиёдаш , ҳалолу ҳаромаш , малъуну мӯҷиби нуқсон ,у рондаи назари съодтмндони магари ончӣ аъонт кунад одамиро бар таҳсили охират , ки он фии алҳқиқаҳ аз дунё нест ва ҳар ки маърифат ӯ бештар , иҷтинобаш аз неъмати дунёи афзӯнтар .

Ҳатто инки манқӯласт ки зоҳиди мутлақи исои бен Марями алайҳи ассаломи сар бар сангии ниҳод ки истироҳат кунад шайтон дар баробар ӯ омад ва гуфт : ба дунё рағбат намӯдӣ ? сангро бардошту даври афканд »у сулаймони бен Довӯди алайҳи ассалом бо вуҷӯди салтанату подшоҳӣ , атъимаи лазизро ба мардум медод ва худ ба нони ҷӯ маош мекард ва ба ин ҷиҳат буд ки худои дунёро аз Сайиди охир алзмон давр кард , ба ҳаддӣ ки рӯзҳоро ба гуруснагӣ бигузаронед ва аз шиддати гуруснагӣ , санг бар шиками муборак май баст ва ба ин ҷиҳат буд ки худои хайли меҳнату балоро мутаваҷҷеҳи анбиёу авлиёу соири арбоб влоء гардонид .

Ҳамаи инҳо аз роҳи муҳаббату меҳрбонӣ бо эшонаст , то инки дар дори охират ба ниҳояти маротиби қурбу саодат Фоиз гардад ҳамчунон ки падари меҳрбон , фарзандро аз таомҳои чарбу ширин манъ мекунад ва ӯро ба « Фсд » [ хўнгирӣ ] ва « ҳиҷомат » меандозад ин , на аз адоват бо ӯст , балки аз роҳи меҳрбонӣ ва шафқатаст .

эй ҷони ман таъаммул кун агар туро ғуломи зангӣ мутаъаффинӣ бӯда бошад ва бибинӣ ки таомҳои мухталиф ва ҳалвоҳои вофир бар рӯй ҳам мехӯрд мутаарриз ӯ наме шӯй балки гоҳ бошад агар ҳам аз ту зиёд бияёд ба ӯ май диҳӣ вале агар Тифл азизӣ дошта бошӣ , як донаи хурмо дар даст ӯ бибинӣ онро гирифта май афканӣ ва ба андаки нохушӣ ки ориз ӯ шавад ӯро зери теғ « ҳҷом » май нишоне .

Пас аз ин май туоне қадару мартабаи худро назд худои бадоне ва аз ончии гуфтем маълум шуд ки ҳар чаҳ аз барои худо нест днёӣӣаст ва ҳар чаҳ аз барои худоаст днёӣӣ нест .