Бидон ки зиди Гана , фақраст ва он бар ду қисмаст : аввал : фақри ҳақиқӣ , ва он иборатаст аз эҳтиёҷ , « коӣнои мо кон » ва ин фақр аз барои ҳар мавҷӯдии ғайр аз воҷиби алўҷўд собитасту муқобили он , Ганаӣ мутлақаст , ки махсӯси зот аҳадятаст ва ба ин фақру Гана дар китоби худои ишора шудааст ки « антми алФқроءи илои аллоҳу аллоҳи ҳўи алғнӣ » .

Дувум : фақри изофӣ , ва он иборатаст аз эҳтиёҷ ба баъз аз заруриёт ва ин фақрӣаст ки дар ӣнҷо мазкӯр мешаваду фақир ба ин чаҳор қисмаст :

Яке онкии моли дунёро дӯст дораду ниҳояти рағбат ба он дораду ниҳояти тъбу ранҷ дар талаб он мекашад ва аз ҳар ммрӣ ки ҳосил шавад музоиқа надорад ,у лекини чизе ба даст ӯ намеояд ва инро фақир ҳарис гӯйанд .

Дувуми онкии молдориро аз бе чизеи дӯст тар дошта бошад ,у лекини муҳаббат ӯ ба мол ба мартаба Эй нест ки худро ба машаққату заҳмати афканд , ва аз ҳаром музоиқа надошта бошад , балки агар безаҳмат ё ба андаки талабӣ ки монеъи ибодат ӯ нашаваду чизе ба даст ӯ ояд хушҳол мегардад ва инро фақири қонеъ май номанд .

Сеюм онкӣ мутлақан рағбату муҳаббатӣ ба мол надошта бошад ва онро нахоҳад , балки аз он мтأзӣ ва гурезон бошад , ва агар молӣ ба ӯ расад аз он эъроз кунад ва инро фақир зоҳид гӯйанд .

Чаҳоруми онкӣ на муҳаббатӣ ба мол дошта бошад , на кароҳатӣ аз он , на аз моли доштан шод бошад ва на агар молӣ биёбад аз он эъроз кунад , балки вуҷӯду адами мол назд ӯ мусовӣ бошад ва ба Ганау фақр ҳар ду розӣ бошад на аз Гана рӯгардон бошад ва на аз фақру эҳтиёҷи хоӣФу тарсон на агар мол биёбад машғӯли ҳаво ва ҳавас шавад ва на агар наёбади парешон хотир гардад ва шикоят кунад ва чунин шахсе агар моли ҳамаи дунёро дошта бошад аз барои ӯ зарар надораду мол дар пеш ӯ мисли ҳаво хоҳад буд , ки бому фазои хона ӯро фарогирифта ва ба ӯ зарар наме расонад ва на аз он шод на аз он кароҳат дорад балки ба қадари зарурат нафас кашӣдан аз он мунтафаъ мегардад ва ба аҳадӣ дар он бухл наме варзад ва худу ғайри худро дар он мусовӣ мебинад ва чунин шахсеро фақири мустағнии розӣ , ё фақири ориф бояд номанду мартабаи ин шахс , аз мартабаи зоҳид болотарасту зоҳид аз Аброраст вале чунин шахсе аз муқаррабинаст , зеро ки зоҳид аз дунё кароҳат дорад , пас дил ӯ машғӯли кароҳати дунёст ҳамчунон ки дили ҳарис , машғӯли муҳаббат онаст ва ҳар чаҳ дилро машғӯл кунад ҳиҷобӣаст миёни бандау худоу лекини дили машғӯл ба буғзи дунё беҳтараст аз дили машғӯл ба ҳуби ону дувум мисли касеаст ки бархилофи роҳ мақсӯд баравад ва аз мақсӯд ғофил бошаду аввал чун касеаст ки роҳи мақсӯдро тай кунад ,у лекин аз мақсӯд ғофил шавад ва аз барои ин ҳолати мунтазира , ба ғайр аз завол ғифлат нест ба хилофи аввал ки агар ғифлат ӯ зоил шавад бояд муддатҳо аз он роҳӣ ки рафтаи баргардад то ба роҳ мақсӯд уфтад .

Агар касе гуяд ки шаккӣ нест ки анбиёу авлиё , фақрро толиб буданд аз Гана кароҳат доштанд ва аз моли дунё гурезон буданд , пас бояд мартабаи эшон нозилтар аз мартабаи фақир мустағнӣ бошаду дили эшон машғӯл бошад , ҷавоб гуед ки аз ахбор беш аз ин барнаме ояд ки эшон аз моли дунёи нафрат ва канора мекарданд , на инки адовату буғз ба он доштанду дили эшон машғӯл бӯда ба кароҳати он монанди касе ки ба қадари тишнагии он аз наҳри бёшомду бақияро эътино накунад ва бар фарзи изҳори кароҳату танаффур аз дунёу мол , ба ҷиҳати тунбаи соир мардумон бӯда , ҳамчунон ки мебайнем : падар , аз лаби ҳавз ба канор май ҷаҳд то Тифл ӯ битарсад ва ҳазар кунаду афсунгар дар баробари авлоди худ аз мор фирор мекунад ки онҳо низ битарсанд на инки худ аз мор хавфӣ дошта бошад .

Ва махфӣ намонад ки баъзе аз ин ақсомӣ ки аз барои фақр зикр кардем мамдуҳ , ва баъзе мазмумасту ихтилофи ихборӣ ки дар хусӯси фақри расида ки дар баъзе мадҳи он шуда ва дар баъзе зми он , ба ҷиҳати ихтилофи ақсом онаст .