Ақсоми фақр , агар чаҳ мухталифанду лекини сифати фақр , фӣ нафса нисбат ба Гана афзаласту ахбор дар ситоиши он бисёр аст

اقسام فقر، اگر چه مختلفند و لیکن صفت فقر، فی نفسه نسبت به غنا افضل است و اخبار در ستایش آن بسیار است

Ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуданд ки « беҳтарини ин уммат , фуқароӣ эшонанд » ва фармуд : « парвардгорои марои зиндагонӣу мурдани даравишони даҳ ва дар зумраи эшон марои маҳшури гардон » ва фармуд ки « зинати фақр аз барои муъмин бештараст аз лаҷом аз барои асб » яъне ҳамчунон ки лаҷом , асбро аз вартаҳои ҳалокат нигоҳ медорад , фақр низ муъминро зи он беҳтар аз фасод муҳофизат мекунад .

حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند که «بهترین این امت، فقرای ایشانند» و فرمود: «پروردگارا مرا زندگانی و مردن درویشان ده و در زمره ایشان مرا محشور گردان» و فرمود که «زینت فقر از برای مومن بیشتر است از لجام از برای اسب» یعنی همچنان که لجام، اسب را از ورطه های هلاکت نگاه می دارد، فقر نیز مومن را ز آن بهتر از فساد محافظت می کند.

« шахсе аз ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алау силам аз фақр суол кард ҳазрат фармуд : хазина Эйаст аз хзоини худои бор дувум бипурсед фармуд кароматӣаст аз худои бори сеюм боз пурсед фармуд чизеаст ки намедиҳад худои онро магар ба пайғамбари мурсал , ё муъминӣ ки дар назд худо Карим бошад » .

«شخصی از حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم از فقر سوال کرد حضرت فرمود: خزینه ای است از خزاین خدا بار دوم بپرسید فرمود کرامتی است از خدا بار سوم باز پرسید فرمود چیزی است که نمی دهد خدا آن را مگر به پیغمبر مرسل، یا مومنی که در نزد خدا کریم باشد».

Ва фармуд ки « дар биҳишти ғурфа Эйаст аз як донаи ёқӯти сурх , ки аҳли биҳишти нигоҳ ба он мекунанд , чунон ки аҳли замин ба ситорагон назар мекунанд дохил онҷо намешавад магари пайғамбари фақир , ё муъмини фақир » аз он ҳазрат Марвӣаст ки « дар рӯзи қиёмати фуқарои уммати ман аз қабр бар нахоҳанд хости магар бо ҷомаҳои сабзу гесувони эшон ба дару ёқӯти бофта шуда хоҳад буду ъсоҳоӣӣ аз нур дар даст хоҳанд дошт ва бар минбарҳо нишаста хоҳанд буд , чун пайғамбарони эшонро бибинанд гӯйанд : инҳо малоикаанду малоикаи эшонро бенанд гӯйанд пиғмброннд эшон гӯйанд : мо на пайғамбарем ва на малик , балки тайифае аз фуқароӣ уммат Муҳамадем слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам гӯйанд : шумо ба чаҳ амал ба ин мартаба раседед ? эшон ҷавоб диҳанд ки мо аъмол бисёр надоштем , ва рӯзҳо ба рӯза ва шабҳо ба ибодати нгзрондиму лекини намози панҷгонаи худро ба ҷо оварадем ва чун номи Муҳамади слии аллоҳи алайҳу ?алау силамро мешунидем ашкҳо бар рухсорҳои худ фурӯ мерехтем »у ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд ки « худо бо ман такаллум кард ва фармуд : эй Муҳамади ман ҳаргоҳи бандаеро дӯст дошта бошам се чиз ба ӯ ато мекунам : дил ӯро маҳзун мекунаму бадан ӯро бемор мекунаму даст ӯро аз моли дунёи холӣ май гардонам ва ҳар гоҳи бандаеро душман дошта бошам се чиз ба ӯ май даҳум : дил ӯро шод ва масрур мекунаму баданашро саҳеҳ май гардонаму даст ӯро аз амволи дунявӣа пар мекунам » ва фармуд ки « мардуми ҳама муштоқ биҳиштанд ,у биҳишти муштоқ фуқароаст » Марвӣаст ки « фардои қиёмати ҷумлаи зӯҳҳоду ибод аз тақсири тоъати худ узр хоҳанду ҳақи таъолиро фуқарои узр хоҳӣ кунад ва фармоед : эй бандаи ман ! дунёро ба ту надодам на аз ин ҷиҳат буд ки дунё ба ту ҳайф буд балки аз он ҷиҳат буд ки ту ба дунёи ҳайф будӣ .

و فرمود که «در بهشت غرفه ای است از یک دانه یاقوت سرخ، که اهل بهشت نگاه به آن می کنند، چنان که اهل زمین به ستارگان نظر می کنند داخل آنجا نمی شود مگر پیغمبر فقیر، یا مومن فقیر» از آن حضرت مروی است که «در روز قیامت فقرای امت من از قبر بر نخواهند خواست مگر با جامه های سبز و گیسوان ایشان به در و یاقوت بافته شده خواهد بود و عصاهائی از نور در دست خواهند داشت و بر منبرها نشسته خواهند بود، چون پیغمبران ایشان را ببینند گویند: اینها ملائکه اند و ملائکه ایشان را بینند گویند پیغمبرانند ایشان گویند: ما نه پیغمبریم و نه ملک، بلکه طایفه ای از فقرای امت محمدیم صلی الله علیه و آله و سلم گویند: شما به چه عمل به این مرتبه رسیدید؟ ایشان جواب دهند که ما اعمال بسیار نداشتیم، و روزها به روزه و شبها به عبادت نگذراندیم و لیکن نماز پنجگانه خود را به جا آوردیم و چون نام محمد صلی الله علیه و آله و سلم را می شنیدیم اشکها بر رخسارهای خود فرو می ریختیم» و حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود که «خدا با من تکلم کرد و فرمود: ای محمد من هرگاه بنده ای را دوست داشته باشم سه چیز به او عطا می کنم: دل او را محزون می کنم و بدن او را بیمار می کنم و دست او را از مال دنیا خالی می گردانم و هر گاه بنده ای را دشمن داشته باشم سه چیز به او می دهم: دل او را شاد و مسرور می کنم و بدنش را صحیح می گردانم و دست او را از اموال دنیویه پر می کنم» و فرمود که «مردم همه مشتاق بهشتند، و بهشت مشتاق فقرا است» مروی است که «فردای قیامت جمله زهاد و عباد از تقصیر طاعت خود عذر خواهند و حق تعالی را فقرا عذر خواهی کند و فرماید: ای بنده من! دنیا را به تو ندادم نه از این جهت بود که دنیا به تو حیف بود بلکه از آن جهت بود که تو به دنیا حیف بودی.

Бархез ва бар суфӯфи аҳл қиёмат бигузар ва ҳар киро ки бинӣ бар ту ҳақӣ дошта бошад ва дар дунё бар ту икромӣ карда бошад даст ӯро бигир ва бо худ ба биҳишт бар » ва фармуд ки « бисёр бо фуқаро ошноӣӣ кунед ва бар эшон ҳақи худро исбот кунед , ки аз барои эшон давлатӣ хоҳад буд шахсе арз кард ки чаҳ давлатӣ аз барои эшон хоҳад буд ? фармуд ки дар рӯзи қиёмат ба эшон хитоб хоҳад расад ки нигоҳ кунед ки ҳар ки шуморо қурси ноне , ё шарбати обӣ , ё ҷома Эй дода бошад даст ӯро бигирӣд ва ба биҳишт бурид » ва фармуд ки « агар мехоҳед бибинед подшоҳонро , назар кунед ба заъифони хори жулидаи мӯии ғубори олӯда , ки ду ҷомаи куҳна дар худ печидаанд , на эшонро касе май шиносад ва на эшон касеро мешиносанд » аз он ҳазрат Марвӣаст ки « чун замонӣ бияёд ки мардуми фуқарои худро хор ва душман доранд ва ба таъмири дунё машғӯл шаванд ва ба ҷамъи дарҳаму динор рӯ оваранд , худои эшонро ба чаҳор чиз мубтало мекунад : қаҳту хавф аз султону хиёнати ҳуккому тасаллути душманон » .

برخیز و بر صفوف اهل قیامت بگذر و هر که را که بینی بر تو حقی داشته باشد و در دنیا بر تو اکرامی کرده باشد دست او را بگیر و با خود به بهشت بر» و فرمود که «بسیار با فقرا آشنائی کنید و بر ایشان حق خود را اثبات کنید، که از برای ایشان دولتی خواهد بود شخصی عرض کرد که چه دولتی از برای ایشان خواهد بود؟ فرمود که در روز قیامت به ایشان خطاب خواهد رسد که نگاه کنید که هر که شما را قرص نانی، یا شربت آبی، یا جامه ای داده باشد دست او را بگیرید و به بهشت برید» و فرمود که «اگر می خواهید ببینید پادشاهان را، نظر کنید به ضعیفان خوار ژولیده موی غبار آلوده، که دو جامه کهنه در خود پیچیده اند، نه ایشان را کسی می شناسد و نه ایشان کسی را می شناسند» از آن حضرت مروی است که «چون زمانی بیاید که مردم فقرای خود را خوار و دشمن دارند و به تعمیر دنیا مشغول شوند و به جمع درهم و دینار رو آورند، خدا ایشان را به چهار چیز مبتلا می کند: قحط و خوف از سلطان و خیانت حکام و تسلط دشمنان».

Аз аҳлбити алайҳи ассалом Марвӣаст ки « агар худои бандаеро дӯст дошта бошад ӯро мубтало мекунад , ва чун муҳаббат ӯ бештар шуд , аҳли въёлу давлату молро аз ӯ мегирад » ва аз ҳазрати эмоми ҷаъфари содиқи алайҳи ассалом Марвӣаст ки « аз шиъёни холис дар давлати аҳл ботил нест , магар ба қадари қӯт , агар чаҳ аз машриқ ба мағриби раванд ва аз мағриб ба машриқ , ки зиёдтар аз қӯт оидашон нахоҳад шуд » ва низ аз он ҳазрат Марвӣаст ки « фуқарои муминини чиҳил ҳазор ҳазор соли пеш аз ағниё дар равзаҳои биҳишт сайр хоҳанд кард ва мисли ин , мисли ду касеаст ки ба обдори хона Эй бигузаранд ва якеро бибинанд ки ҳеҷ надорад , бигӯянд : ӯро равона кунед дайгариро бибинанд ки аз мол мамлу аст бигӯянд ӯро нигоҳ доред » ва он ҳазрат фармуд ки « чун рӯз қиёмат шавад худо мефиристад ба назд Фқроءи муминин , монанди касе ки узр хоҳӣ кунад ва пайғом медиҳад ки ба иззати худами савганд ки ман шуморо дар дунё фақир накардам аз хорӣ ва бе қадре шумо , ва ҳар оина имрӯз хоҳед дид ки чаҳ бо шумо мекунам пас назар кунед ки ба ҳар ки дар дунё ба шумо некӣ карда бошад даст ӯро бигирӣду дохил биҳишт кунед шахсе аз фуқаро арз хоҳад кард ки парвардгорои аҳли дунё дар дунёи занон мутаъаддид гирифтанд ва либосҳои фахри пӯшеданд ва таомҳои лазиз хӯрданд ва дар хонаҳои рафеъ нишастанду асбони роҳвор савор шуданд , ба мо имрӯз низ мисли эшон ато кун хитоб парвардгор расад ки имрӯз аз барои ту ва ҳар як аз шумо ҳафтод баробари он чизеаст ки ба аҳл дунё додам , аз рӯзӣ ки дунёи халқ шуда то рӯзӣ ки мунтаҳӣ шуд » рӯзии он ҳазрат ба баъзе аз асҳоб худ фармуданд ки « оё дохили бозор май шӯй ? ва оё май бинӣ ки мива ё чизи дигар ки онро мефурушанд ва ту онро хоҳӣу қудрат бар харидан он надошта бошӣ ? арз кард : балӣ фармуд : огоҳ бош ки аз барои ту ба иваз ҳар чаҳ май бинӣ ва наме туоне бихарии як ҳасанааст » ва аз ҳазрати козими алайҳи ассалом Марвӣаст ки « худоӣ таъолӣ мефармоед ки ман ғаниро ғанӣ накардам ба ҷиҳати кароматӣ ки бар ман дошт ,у фақирро фақир накардам ба сабаби хорӣ ки дар назд ман дошт , балки Ганау фақр чизеаст ки ба он ағниёу фуқароро имтиҳон мекунам ва агар фуқарои набудандии ағниёи мустуҷиби биҳишти нгштндӣ »у ҳазрати эмом ризо фармуд ки « ҳар ки мулоқот кунад фақири мусалламиро ва бар ӯ салом кунад ба хилофи саломӣ ки ба ғанӣ мекунад , мулоқот хоҳад кард худоро дар рӯзи қиёмат дар ҳолатӣ ки бар ӯ ғзбнок бошад » луқмони писари худро васият менамӯд , гуфт : « эй фарзанд касеро ки ба ҷомаи куҳна , ҳақир нишморӣ , ки худои ту ва ӯ якеаст » манқӯласт ки « шахсе ба назд яке аз бузургон дайн рафт ва гуфт : дъоӣӣ дар ҳақ ман кун , ки муҳтоҷаму аёлманд ,у аёли ман ба ман аизоء май расонади он шахс бузург гуфт ки ҳар вақти аёл ту гуяд : на орад дорем ва на нони ту он вақти дуо ба ман кун ки дуои ту дар он вақт беҳтараст аз дуои ман пас ҳон эй фақири мискини қадари ин сифатро бидону зои он андӯҳнок мабош , ки ду рӯзаи фонӣ ба ҳар наҳв ки бошад хоҳад гузашт ва то чашм бар ҳам зании вақти кӯч « хоҳад раседу кӯч » ғанӣ ва фақир яксонанд » .

از اهلبیت علیه السلام مروی است که «اگر خدا بنده ای را دوست داشته باشد او را مبتلا می کند، و چون محبت او بیشتر شد، اهل وعیال و دولت و مال را از او می گیرد» و از حضرت امام جعفر صادق علیه السلام مروی است که «از شیعیان خالص در دولت اهل باطل نیست، مگر به قدر قوت، اگر چه از مشرق به مغرب روند و از مغرب به مشرق، که زیادتر از قوت عایدشان نخواهد شد» و نیز از آن حضرت مروی است که «فقرای مومنین چهل هزار هزار سال پیش از اغنیا در روضه های بهشت سیر خواهند کرد و مثل این، مثل دو کسی است که به آبدار خانه ای بگذرند و یکی را ببینند که هیچ ندارد، بگویند: او را روانه کنید دیگری را ببینند که از مال مملو است بگویند او را نگاه دارید» و آن حضرت فرمود که «چون روز قیامت شود خدا می فرستد به نزد فقراء مومنین، مانند کسی که عذر خواهی کند و پیغام می دهد که به عزت خودم سوگند که من شما را در دنیا فقیر نکردم از خواری و بی قدری شما، و هر آینه امروز خواهید دید که چه با شما می کنم پس نظر کنید که به هر که در دنیا به شما نیکی کرده باشد دست او را بگیرید و داخل بهشت کنید شخصی از فقرا عرض خواهد کرد که پروردگارا اهل دنیا در دنیا زنان متعدد گرفتند و لباسهای فاخر پوشیدند و طعامهای لذیذ خوردند و در خانه های رفیع نشستند و اسبان راهوار سوار شدند، به ما امروز نیز مثل ایشان عطا کن خطاب پروردگار رسد که امروز از برای تو و هر یک از شما هفتاد برابر آن چیزی است که به اهل دنیا دادم، از روزی که دنیا خلق شده تا روزی که منتهی شد» روزی آن حضرت به بعضی از اصحاب خود فرمودند که «آیا داخل بازار می شوی؟ و آیا می بینی که میوه یا چیز دیگر که آن را می فروشند و تو آن را خواهی و قدرت بر خریدن آن نداشته باشی؟ عرض کرد: بلی فرمود: آگاه باش که از برای تو به عوض هر چه می بینی و نمی توانی بخری یک حسنه است» و از حضرت کاظم علیه السلام مروی است که «خدای تعالی می فرماید که من غنی را غنی نکردم به جهت کرامتی که بر من داشت، و فقیر را فقیر نکردم به سبب خواری که در نزد من داشت، بلکه غنا و فقر چیزی است که به آن اغنیا و فقرا را امتحان می کنم و اگر فقرا نبودندی اغنیا مستوجب بهشت نگشتندی» و حضرت امام رضا فرمود که «هر که ملاقات کند فقیر مسلمی را و بر او سلام کند به خلاف سلامی که به غنی می کند، ملاقات خواهد کرد خدا را در روز قیامت در حالتی که بر او غضبناک باشد» لقمان پسر خود را وصیت می نمود، گفت: «ای فرزند کسی را که به جامه کهنه، حقیر نشماری، که خدای تو و او یکی است» منقول است که «شخصی به نزد یکی از بزرگان دین رفت و گفت: دعائی در حق من کن، که محتاجم و عیالمند، و عیال من به من ایذاء می رساند آن شخص بزرگ گفت که هر وقت عیال تو گوید: نه آرد داریم و نه نان تو آن وقت دعا به من کن که دعای تو در آن وقت بهتر است از دعای من پس هان ای فقیر مسکین قدر این صفت را بدان و زا آن اندوهناک مباش، که دو روزه فانی به هر نحو که باشد خواهد گذشت و تا چشم بر هم زنی وقت کوچ «خواهد رسید و کوچ» غنی و فقیر یکسانند».

Ҷонои дунё чун барқи хотФ даргузарасту лаҳзае онро таваққуф несту луқмаи нонеи сирӣ , ва ба шарбати обии сероби чунон тасаввур кун ки дар ончӣ аз умри ту гузаштааст тамоми амволи дунё аз ту буд ,у ҳамаи неъматҳоро сарф намӯдӣ , бибин ҳоли ту бо он фақирӣ ки ба нони ҷӯй қаноат кард чаҳ тафовут дорад ?у ояндаро ҳам ки наме доне чаҳ навъ хоҳад буд .

جانا دنیا چون برق خاطف درگذر است و لحظه ای آن را توقف نیست و لقمه نانی سیری، و به شربت آبی سیراب چنان تصور کن که در آنچه از عمر تو گذشته است تمام اموال دنیا از تو بود، و همه نعمتها را صرف نمودی، ببین حال تو با آن فقیری که به نان جوی قناعت کرد چه تفاوت دارد؟ و آینده را هم که نمی دانی چه نوع خواهد بود.

Балки бояд фақир , дар ниҳояти хўшнўдӣ ва шодӣ бошад , ки аз офоти молу Гана бар канор , ва аз ҳисоби рӯзи шумори фориғ алболасту худованди олами худ аз ӯ узр хоҳад хост .

بلکه باید فقیر، در نهایت خوشنودی و شادی باشد، که از آفات مال و غنا بر کنار، و از حساب روز شمار فارغ البال است و خداوند عالم خود از او عذر خواهد خواست.

Ва дар ахбор воридаст ки « дӯсттарин бандагон назд худо , фақирӣаст ки ба рӯзии худ қонеъ , ва аз худои худ розӣ бошад » балки ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд ки « аҳадии афзал аз фақир нест , ҳаргоҳ аз худо розӣ бошад » ва аз он ҳазрат Марвӣаст ки « худои таъолӣ дар рӯз қиёмат хоҳад фармуд ки кҷоинди баргузидагони халқи ман ? малоика арз кунанд : парвардгоро эшон кистанд ? хитоб расад ки фуқарои мусалламин , ки ба дода ман қонеъ , ва ба қазои ман розӣ буданд эшонро дохил биҳишт кунед пас эшон ба биҳишт даройанд ва ба айш ва ъушрат бигузаронанду мардумони гирифтори муҳосиба худ бошанд » ва фармуд ки « ҳеҷ ғанӣ ва фақирӣ нест магари инки дар рӯзи қиёмат орзӯ хоҳад кард ки кош дар дунёи зиёда аз қӯти худро надоштандӣ » ва ин , ба сабаби фоидаи фақр ,у мартаба фуқаро хоҳад буд , ки бар эшон маълум хоҳад шуд .

و در اخبار وارد است که «دوست ترین بندگان نزد خدا، فقیری است که به روزی خود قانع، و از خدای خود راضی باشد» بلکه حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود که «احدی افضل از فقیر نیست، هرگاه از خدا راضی باشد» و از آن حضرت مروی است که «خدای تعالی در روز قیامت خواهد فرمود که کجایند برگزیدگان خلق من؟ ملائکه عرض کنند: پروردگارا ایشان کیستند؟ خطاب رسد که فقرای مسلمین، که به داده من قانع، و به قضای من راضی بودند ایشان را داخل بهشت کنید پس ایشان به بهشت درآیند و به عیش و عشرت بگذرانند و مردمان گرفتار محاسبه خود باشند» و فرمود که «هیچ غنی و فقیری نیست مگر اینکه در روز قیامت آرزو خواهد کرد که کاش در دنیا زیاده از قوت خود را نداشتندی» و این، به سبب فایده فقر، و مرتبه فقرا خواهد بود، که بر ایشان معلوم خواهد شد.

Балки фақирӣ ки ба фақири худ розӣ , ва ба ҳар чаҳ гузарад шокир бошад , дар дунё низ ба роҳат мегузаронад на ӯро бим аз султону вазир , ва на умед аз шоҳу амир на заҳмати ҷамъи мол , ва на тсдиъи ҳифзи он подшоҳӣаст ба сӯрати гадо , ва гдоӣӣаст дар ҳақиқати подшоҳ .

بلکه فقیری که به فقیر خود راضی، و به هر چه گذرد شاکر باشد، در دنیا نیز به راحت می گذراند نه او را بیم از سلطان و وزیر، و نه امید از شاه و امیر نه زحمت جمع مال، و نه تصدیع حفظ آن پادشاهی است به صورت گدا، و گدائی است در حقیقت پادشاه.