Шубҳа Эй нест дар инки фақр , бо сабру ризоу қаноат , афзал ва беҳтараст аз Ганаӣ бо ҳирсу имсоку бухл ва ҳамчунин шак нест ки Ганаӣ бо саховату базли мол дар роҳи худоу таъмири тариқи охират , беҳтараст аз фақр бо ҳирсу шикояту лекин дар ду мавзе хилофаст .

شبهه ای نیست در اینکه فقر، با صبر و رضا و قناعت، افضل و بهتر است از غنای با حرص و امساک و بخل و همچنین شک نیست که غنای با سخاوت و بذل مال در راه خدا و تعمیر طریق آخرت، بهتر است از فقر با حرص و شکایت و لیکن در دو موضع خلاف است.

Аввал дар ин ки оё фақири собири розӣ , ки ба андаки чизе қонеъ бошаду норзоӣӣ аз фақр худ надошта бошад беҳтараст , ё ғании сахӣ , ки моли худро дар роҳи худои бадали намояд ? баъзе аввалро тарҷеҳ додаанд ва баъзе сониро ва ин сухан дар сӯратӣаст ки он ғании ҳам дили бастагӣ ба мол надошта бошаду вуҷӯду адами мол дар назд ӯ мусовӣ бошаду аломати он , инаст ки агар ончӣ дорад аз даст ӯ дар равад мутлақан дар дил ӯ тафовутӣ ба ҳам нарасад ва Аслан ҳузн бар ӯ дасти надиҳад ва он фақири ҳам ба ин наҳв бошад ки агар сирватӣ ба ӯ оид шавад бо бечизе назд ӯ тафовутӣ накунад аммо бо вуҷӯди алоқау муҳаббати ғанӣ ба мол , суханӣ нест ки ҳарчӣ атоу базл дар роҳ худо кунад , фақири розӣ ва афзаласт ва агар фақири ҳам алоқа ба дунё дошта бошад ҳар кадоми алоқау муҳаббат ӯ камтар ӯ афзал ва болотараст суханӣ дар ғании сахӣу фақир розӣаст , ки ҳеҷ якро дилбастагӣ набошаду ҳақ онаст ки фақир , ба маротиби афзал ва болотараст ва ҳар қадар ки ғании ато ва базл кунад мартабаи он фақир аз барои ӯ нест .

اول در این که آیا فقیر صابر راضی، که به اندک چیزی قانع باشد و نارضائی از فقر خود نداشته باشد بهتر است، یا غنی سخی، که مال خود را در راه خدا بدل نماید؟ بعضی اول را ترجیح داده اند و بعضی ثانی را و این سخن در صورتی است که آن غنی هم دل بستگی به مال نداشته باشد و وجود و عدم مال در نزد او مساوی باشد و علامت آن، این است که اگر آنچه دارد از دست او در رود مطلقا در دل او تفاوتی به هم نرسد و اصلا حزن بر او دست ندهد و آن فقیر هم به این نحو باشد که اگر ثروتی به او عاید شود با بی چیزی نزد او تفاوتی نکند اما با وجود علاقه و محبت غنی به مال، سخنی نیست که هرچه عطا و بذل در راه خدا کند، فقیر راضی و افضل است و اگر فقیر هم علاقه به دنیا داشته باشد هر کدام علاقه و محبت او کمتر او افضل و بالاتر است سخنی در غنی سخی و فقیر راضی است، که هیچ یک را دلبستگی نباشد و حق آن است که فقیر، به مراتب افضل و بالاتر است و هر قدر که غنی عطا و بذل کند مرتبه آن فقیر از برای او نیست.

Ҳамчунон ки Марвӣаст ки « рӯзии пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?алау силам ба асҳоб худ фармуд ки беҳтарин мардум кист ? арз карданд ки молдорӣ ки ҳақи худоро ба ҷо оварад ҳазрат фармуд : ин хуб мардӣасту лекин ӯ мурод ман нест арз карданд : пас беҳтарин мардум кист ? фармуд : фақирӣаст ки ба қадари қувваи худ ато кунад » Марвӣаст ки « рӯзии фуқарои асҳоби шахсеро ба хизмати ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фиристоданд , омад ва арз кард ки ман расӯл фуқароем ба назд ту ҳазрат расӯл фармуданд : марҳабо ба ту ва ба касоне ки аз назд эшон омадае аз назд касонеи омадае ки ман онҳоро дӯст медорам пас он шахс арз кард ки фуқаро мегӯйанд : ағниёи биҳиштро аз мо гирифтанд ҳаҷ мекунанд ва мо қудрат надорему умра баҷо меоваранд ва мо наметавонем зёдтии амволи худро пеш мефиристанд ва мо надорем ҳазрат фармуд : аз ман ба фуқаро бигӯ ки ҳар фақирӣ ки аз барои худо сабр кунад , се хислат аз барои ӯ ҳаст , ки аз барои ағниё нест :

همچنان که مروی است که «روزی پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم به اصحاب خود فرمود که بهترین مردم کیست؟ عرض کردند که مالداری که حق خدا را به جا آورد حضرت فرمود: این خوب مردی است و لیکن او مراد من نیست عرض کردند: پس بهترین مردم کیست؟ فرمود: فقیری است که به قدر قوه خود عطا کند» مروی است که «روزی فقرای اصحاب شخصی را به خدمت حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم فرستادند، آمد و عرض کرد که من رسول فقرایم به نزد تو حضرت رسول فرمودند: مرحبا به تو و به کسانی که از نزد ایشان آمده ای از نزد کسانی آمده ای که من آنها را دوست می دارم پس آن شخص عرض کرد که فقرا می گویند: اغنیا بهشت را از ما گرفتند حج می کنند و ما قدرت نداریم و عمره بجا می آورند و ما نمی توانیم زیادتی اموال خود را پیش می فرستند و ما نداریم حضرت فرمود: از من به فقرا بگو که هر فقیری که از برای خدا صبر کند، سه خصلت از برای او هست، که از برای اغنیا نیست:

Яке онкӣ дар биҳишт , ғурфа ҳоӣӣ ҳаст ки аҳли биҳишти нигоҳ ба онҳо мекунанд , ҳамчунон ки аҳли замини нигоҳ ба ситорагон мекунанд дохил онҳо намешавад магари пайғамбари фақир ё шаҳиди фақир ё муъмини фақир

یکی آنکه در بهشت، غرفه هائی هست که اهل بهشت نگاه به آنها می کنند، همچنان که اهل زمین نگاه به ستارگان می کنند داخل آنها نمی شود مگر پیغمبر فقیر یا شهید فقیر یا مومن فقیر

Дувуми онкии фуқарои панҷсад соли пеш аз ағниёи дохил биҳишт мешаванд .

دوم آنکه فقرا پانصد سال پیش از اغنیا داخل بهشت می شوند.

Сеюм онкии ҳаргоҳ ғанӣ бигӯед : « субҳони аллоҳу алҳмди ллаҳу лои илоҳи алои аллоҳу аллоҳи Акбар »у фақир низ бигӯед , савоби ғании муқобил фақир намешавад , агар чаҳ даҳ ҳазор дарҳам ба ӯ дар роҳи худо инфоқ кунад ва ҳамчунин соири аъмоли хайр .

سوم آنکه هرگاه غنی بگوید: «سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اکبر» و فقیر نیز بگوید، ثواب غنی مقابل فقیر نمی شود، اگر چه ده هزار درهم به او در راه خدا انفاق کند و همچنین سایر اعمال خیر.

Пас он шахси баргашт ва ба фуқаро гуфт , гуфтанд розии шудем » ва ҳамин қадар кофӣаст дар тарҷеҳи фақр бар Гана ки беҳтарини мавҷӯдоту хотами пайғамбарони фақрро бар Гана ихтиёр карданд , бо вуҷӯди қудрат бар Гана ва фармуданд : « алФқри фахрӣ » яъне « фақр , фахр манаст » ва фармуд « худоёи маро бо фуқаро маҳшур кун »у Сайиди авлиёъ , худро мискину фақири номиду ҳаргизи фароғату итмӣнони қалбӣ ки аз барои фақираст аз барои ғанӣ муяссар нест чизе ки аз барои ғанӣ ҳаст , савоби базлу атоу инфоқ дар роҳ худоаст .

پس آن شخص برگشت و به فقرا گفت، گفتند راضی شدیم» و همین قدر کافی است در ترجیح فقر بر غنا که بهترین موجودات و خاتم پیغمبران فقر را بر غنا اختیار کردند، با وجود قدرت بر غنا و فرمودند: «الفقر فخری» یعنی «فقر، فخر من است» و فرمود «خدایا مرا با فقرا محشور کن» و سید اولیاء، خود را مسکین و فقیر نامید و هرگز فراغت و اطمینان قلبی که از برای فقیر است از برای غنی میسر نیست چیزی که از برای غنی هست، ثواب بذل و عطا و انفاق در راه خدا است.

Ва маълум нест ки савоби худ сифати фақр аз инҳо камтар бошад илова бар ин , савоб ҳар ибодатӣ аз фақир болотараст аз савоби ибодати ғанӣ ва агар ҳеҷ фазилатии дигар аз барои фақир бар ғанӣ набошад ҳамон басаст ки зиллати муҳосибаи рӯзи қиёмат ,у маъатталии ҳисоб аз барои ӯ нахоҳад буд .

و معلوم نیست که ثواب خود صفت فقر از اینها کمتر باشد علاوه بر این، ثواب هر عبادتی از فقیر بالاتر است از ثواب عبادت غنی و اگر هیچ فضیلتی دیگر از برای فقیر بر غنی نباشد همان بس است که ذلت محاسبه روز قیامت، و معطلی حساب از برای او نخواهد بود.