Ва бидон ки илми фиқҳу муқаддамоти он , аз луғату наҳву сарфу усӯл , улӯмӣ нестанд ки мақсӯд лаззота бошанд , балки ғараз аз инҳо ибодот ва бандагӣаст пас набояд ба воситаи иштиғол ба инҳо аз амал боз монаду тамоми рӯзгори худро ба донистан онҳо басари барад ва мутлақан ба амалу ибодати напардозад , балки бояд ба қадари зарурат дар онҳо иктифо кунад , ва бисёранд ки умри худро сарфи масоили сарф ва наҳв карда ва дар маъонӣу баён ба ҳади интиҳои расида ва аз масоили шаръӣа бехабар ва аз ин ғофиланд ки донистани кайфияти такаллуми тайифа ё расӣдан ба дақоиқи таркиботи алфозашону Муҳсиноти ибороташон на дар кор дунё меояд ва на дар кори охирату биҷузи тазйиъи умру вақту талафи мояи таҳсили саодат , самарӣ надорад .

Ва аз инҳо зиёнкортар ҷамоатӣ ҳастанд ки аз амалу ибодот , балки аз истинботи масойили боз май монандиу авқоти худро сарфи фаҳми вуҷӯҳу этимолоти ибороти баъзе ки дар ин улӯм гуфта анд мекунанду сафаҳот бисёрро дар тавҷеҳоту этимолоти каломашон сиёҳ мекунанд ва бисёраст ки фаҳми он ибороти ҳам мадхалят дар тасҳеҳи масъалае аз масоил надорад балки басо бошад ки шабу рӯз фикр мекунанд дар тавҷеҳоти ибороти уламои омма ки дар баёни қавоиди фосидаи худ аз қиёс ва « истеҳсон »у амсоли он зикр кардаанд , ва аз итоату ибодоти боз май монанди ва ҳамчунин дар истинботи масойил басо бошад ки махази масъалае возеҳ ,у далели он « лоиҳ » ,у тарҷеҳи он зоҳир , ва дар он далели заъифӣ ё ҳадиси омӣ ё мисли он ёфт мешаваду муддатии умри худро дар фаҳми он далел ё тавҷеҳи он ҳадис ба анвоъи мухталифа зойеъ мекунанд ва ҳамчунин дар истихроҷу истинботи масоили ғирмҳмаҳу Фрўзи нодарра ки яқин ё занн ба адами эҳтиёҷи онҳо ҳосиласт ,у толиби камолу саодат бояд домани худро аз амсоли ин умӯр барчинаду ғараз ин нест ки бояд толиби амал мутлақан дар ин умӯр таъаммул накунаду перомун онҳо нагардад , зеро ки шаккӣ нест ки ҳусӯли малакаи иҷтиҳод ,у фаҳми оёту ахбору калимоти уламои Аброр , мавқуфаст ба такмили қувваи назар ва « тшҳизи зеҳну хотир , ва ин умӯри мӯҷиби издиёди қувваи назарияу тшҳиз зеҳн мегирданд .

Пас ин умӯр дар ибтидо аз барои толиби илми фии алҷмлаҳи матлӯбу саъй дар онҳо марғӯбаст ва басо бошад ки лозим бошад , балки мақсӯд онаст ки дар ин умӯр низ ба қадари зарурат иктифо кунаду баъд аз ҳусӯли қувваи иҷтиҳоду вусӯл ба мартабаи фаҳми адиллау истинбот , дигари вақти худро чандон масруфи ин умӯр накунад ва аз фаҳми аҳкоми воҷиба , ва « ?утён » ба ибодоти муваззафа боз намонаду алои қувваи назар ба ҳар ҷо расад бози қобил зёдтӣаст пас то мумкин бошад тшҳизи матлӯбу тақвияти қувваи назар мстҳсн бошад бояд одамии ҳамаи умри худро сарф он кунад .