Зиди сифати ҳирс , малака қаноатаст ва он ҳолатӣаст аз барои нафас , ки боиси иктифо кардан одамӣаст ба қадари ҳоҷату зарурат ва заҳмат накашӣдан дар таҳсили фузул аз мол ва ин аз ҷумлаи сифоти фозилау ахлоқ ҳасанаасту ҳамаи фазоъил ба он манӯт , балки роҳат дар дунёу охират ба он марбӯтасту сифати қаноат , мураккабӣаст ки одамиро ба мақсад май расонаду васила Эйаст ки саодати абадиро ба ҷониб одамӣ мекашонад , зеро ки ҳар ки ба қадари зарурат қаноат намӯду дилро машғӯл қадар зояд накард ҳамеша фориғи алболу мутмаин хотирасту ҳавос ӯ ҷамъу таҳсили охират бар ӯ саҳл ва осон мегардад ва ҳар ки аз ин сифати маҳрӯм ,у олӯдаи ҳирсу тамаъу тӯли амли гашт ба дунё фурӯ меравад ,у хотир ӯ парешон ,у кор ӯ мутафарриқ мегардад ва бо вуҷӯди ин , чигуна метавонад таҳсили охирати намояд ва ба дараҷоти ахёр ва Аброр расад ?

ضد صفت حرص، ملکه قناعت است و آن حالتی است از برای نفس، که باعث اکتفا کردن آدمی است به قدر حاجت و ضرورت و زحمت نکشیدن در تحصیل فضول از مال و این از جمله صفات فاضله و اخلاق حسنه است و همه فضائل به آن منوط، بلکه راحت در دنیا و آخرت به آن مربوط است و صفت قناعت، مرکبی است که آدمی را به مقصد می رساند و وسیله ای است که سعادت ابدی را به جانب آدمی می کشاند، زیرا که هر که به قدر ضرورت قناعت نمود و دل را مشغول قدر زاید نکرد همیشه فارغ البال و مطمئن خاطر است و حواس او جمع و تحصیل آخرت بر او سهل و آسان می گردد و هر که از این صفت محروم، و آلوده حرص و طمع و طول امل گشت به دنیا فرو می رود، و خاطر او پریشان، و کار او متفرق می گردد و با وجود این، چگونه می تواند تحصیل آخرت نماید و به درجات اخیار و ابرار رسد؟

Ва аз ин ҷиҳатаст ки ахбор дар мадҳи қаноат бешумораст аз ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алау силам Марвӣаст ки фармуд : « хушо ба ҳол касе ки ҳидоят ба дайн ислом ёбад , ва ба қадари кафоф ба ӯ бирасад ва қаноат кунад » ва фармуд ки « эй мардумони чандон саъй дар талаб дунё накунед , ки ба ҳеҷ кас намерасад магари ончӣ аз барои ӯ муқаддар шудааст ва ҳеҷ бандае аз дунё намеравад магари инки рӯзе ки аз барои ӯ муқаддараст ба вай бирасад » ва дар ҳадиси қудсӣ воридаст ки « эй фарзанди одам агар ҳамаи дунё аз ту бошад зиёда аз қӯти ту оид ту нахоҳад шуд пас ҳаргоҳи ман ба қадари қӯти ту ба ту бирасонаму ҳисоб ӯро аз дайгарӣ ҷӯям ба ту эҳсон карда хоҳам буд » Марвӣаст ки « Мӯсои алайҳи ассалом аз ҳақи таъолӣ суол кард ки кадоми як аз бандагон ғанӣ таранд ? фармуд : ҳар кадом қонеъ таранд » ҳазрати Амиралмӯъминини алайҳ ассалом фармуд ки эй фарзанди одам агар аз дунёи он қадар май хоҳӣ ки кифояти туро кунад , андаки чизе аз он туро сайр мекунад ва агар зиёдтар аз кифоят май талабӣ , тамоми ончӣ дар дунё ҳаст туро сайр нахоҳад кард ,у кифояти туро нахоҳад намӯд » .

و از این جهت است که اخبار در مدح قناعت بی شمار است از حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم مروی است که فرمود: «خوشا به حال کسی که هدایت به دین اسلام یابد، و به قدر کفاف به او برسد و قناعت کند» و فرمود که «ای مردمان چندان سعی در طلب دنیا نکنید، که به هیچ کس نمی رسد مگر آنچه از برای او مقدر شده است و هیچ بنده ای از دنیا نمی رود مگر اینکه روزیی که از برای او مقدر است به وی برسد» و در حدیث قدسی وارد است که «ای فرزند آدم اگر همه دنیا از تو باشد زیاده از قوت تو عاید تو نخواهد شد پس هرگاه من به قدر قوت تو به تو برسانم و حساب او را از دیگری جویم به تو احسان کرده خواهم بود» مروی است که «موسی علیه السلام از حق تعالی سوال کرد که کدام یک از بندگان غنی ترند؟ فرمود: هر کدام قانع ترند» حضرت امیرالمومنین علیه السلام فرمود که ای فرزند آدم اگر از دنیا آن قدر می خواهی که کفایت تو را کند، اندک چیزی از آن تو را سیر می کند و اگر زیادتر از کفایت می طلبی، تمام آنچه در دنیا هست تو را سیر نخواهد کرد، و کفایت تو را نخواهد نمود».

Ҳазрати эмоми Муҳамади боқири алайҳ ассалом фармуд ки « зинҳор , чашм наяндоз ба болотар аз худ ,у нигоҳ ба он макун ва ба маишати пайғамбари худо назар кун , ки хӯрок ӯ ҷӯ буду ширинӣ ӯ тмр буду ҳизум ӯ пӯсти дарахти хурмо , агар ба даст ӯ меомад » ва аз он ҳазрат Марвӣаст ки « ҳар ки қаноат кунад ба ончии худо ба ӯ медиҳад ғанитарин мардумаст »у ҳазрати эмоми ҷаъфари содиқи алайҳ ассалом фармуд ки « ҳар ки аз худо ба андаки маъӣшатӣ розӣ шавад худо низ ба андаки амалӣ аз ӯ розӣ мешавад » ва аз он ҳазрат Марвӣаст ки « худоӣ таъолӣ мефармоед : ман чун бар бандаи муъмини танг май гирам маҳзун мешаваду ҳоли инки ӯро ба ман наздиктар мекунад ва ҳар гоҳ ӯро маишат май даҳум Фрҳнок мегардаду ҳоли инки ӯро аз ман давртар мекунад » ва фармуд ки « ҳар чаҳ имони банда зиёдтар мешавад танагии маош ӯ бештар мегардад »у ихборӣ ки дар фазилати қаноат расидааст аз ҳаду ҳаср мутаҷовизаст ва ҳамин хабари машҳур кофӣаст ки « ъзи ман қнъу зли ман тамаъ » яъне « ҳар ки қонеъ шуд бар маснади иззати пои ниҳод ва ҳар киро хори тамаъ дар доман овехт ба чоҳ мазаллат афтод » .

حضرت امام محمد باقر علیه السلام فرمود که «زنهار، چشم نینداز به بالاتر از خود، و نگاه به آن مکن و به معیشت پیغمبر خدا نظر کن، که خوراک او جو بود و شیرینی او تمر بود و هیزم او پوست درخت خرما، اگر به دست او می آمد» و از آن حضرت مروی است که «هر که قناعت کند به آنچه خدا به او می دهد غنی ترین مردم است» و حضرت امام جعفر صادق علیه السلام فرمود که «هر که از خدا به اندک معیشتی راضی شود خدا نیز به اندک عملی از او راضی می شود» و از آن حضرت مروی است که «خدای تعالی می فرماید: من چون بر بنده مومن تنگ می گیرم محزون می شود و حال اینکه او را به من نزدیکتر می کند و هر گاه او را معیشت می دهم فرحناک می گردد و حال اینکه او را از من دورتر می کند» و فرمود که «هر چه ایمان بنده زیادتر می شود تنگی معاش او بیشتر می گردد» و اخباری که در فضیلت قناعت رسیده است از حد و حصر متجاوز است و همین خبر مشهور کافی است که «عز من قنع و ذل من طمع» یعنی «هر که قانع شد بر مسند عزت پا نهاد و هر که را خار طمع در دامن آویخت به چاه مذلت افتاد».