Тариқаи муолиҷаи марази ҳирс , таҳсили қаноату азолаҳи мараз ҳирсасту таҳсили сифати қаноат , онаст ки ибтидо таъаммул кунад дар заҳмати ҷамъи мол ,у тсдиъи он ,у офоти дунявӣае ки аз барои моласт ,у ҳаводисӣ ки дар пай дорад .

طریقه معالجه مرض حرص، تحصیل قناعت و ازاله مرض حرص است و تحصیل صفت قناعت، آن است که ابتدا تأمل کند در زحمت جمع مال، و تصدیع آن، و آفات دنیویه ای که از برای مال است، و حوادثی که در پی دارد.

Ва бибинад ки зиёдтар аз қадари зарурат , дунёро чаҳ самар ва чаҳ фоидааст ? агар аз барои авлод захира мекунӣ , бидон ки худои туу авлоди ту якеаст , онкии рӯзӣ ба ту дода ба ӯ низ хоҳад дод ту ғами фарзандро май хурӣ ки аз нутфаи ту ҳосил шуда чигуна онкӣ ӯро офарӣдаи ғам ӯро намехӯрд ? ба иззати худаш қисм ки ӯ аз ту меҳрбонтар ,у қудрат ӯ бештар ва агар фарзанди ту касеаст ки бояд ба танагӣ бигузоранд агар оламро аз барои ӯ захира бигзорӣ аз даст ӯ берун меравад ҷони ман эҳтиёҷи фарзанд ба мол , дар вақт ҳаёт ӯст , ту ки чораи умр ӯро натавонӣ кард , ва қадре зиндагонӣ аз барои ӯ натавонӣ ниҳод , пас чаро дар фикри рӯзӣ ӯ заҳмат май кашӣ ?

و ببیند که زیادتر از قدر ضرورت، دنیا را چه ثمر و چه فایده است؟ اگر از برای اولاد ذخیره می کنی، بدان که خدای تو و اولاد تو یکی است، آنکه روزی به تو داده به او نیز خواهد داد تو غم فرزند را می خوری که از نطفه تو حاصل شده چگونه آنکه او را آفریده غم او را نمی خورد؟ به عزت خودش قسم که او از تو مهربان تر، و قدرت او بیشتر و اگر فرزند تو کسی است که باید به تنگی بگذارند اگر عالم را از برای او ذخیره بگذاری از دست او بیرون می رود جان من احتیاج فرزند به مال، در وقت حیات اوست، تو که چاره عمر او را نتوانی کرد، و قدری زندگانی از برای او نتوانی نهاد، پس چرا در فکر روزی او زحمت می کشی؟

Соъатии сар ба зонуии тафаккур на , ва ба атрофи вилоёт назарӣ куну давру наздикро сирии намо ва бибин : касоне ки дар аҳд ту ҳастанд чиқадр касоне ҳастанд соҳиби сирвату ҷоҳу ҳишмату ҳоли онкии падари эшон аз барои эшон захира Эй нагузошт ва чаҳ ашхос ёфт мешаванд ки ба фақру фоқаи мбтлоинду ҳоли онкии амвол бисёр аз падари эшон монда буд басии падарон , хона аз барои фарзандон дар шаҳрӣ сохтанду авлоди эшон дар вилоятии дигар дар хароба марданду басои даҳу мазраъа дар кишварӣ аз барои эшон ба ҷиҳати қурси ноне дар кишварии дигар ҷон доданд туро аз ҳаводиси рӯзгор чаҳ хабар , ва аз гардиши афлок чаҳ итилоъ , чаҳ май доне ки то чанд рӯзи дигари олам чаҳ вазъ хоҳад буд ? ва агар аз барои худ ҷамъ мол мекунӣ , ту аввали қадари умри худро муайян кун ва ба андозаи он ҷамъ кун ту чаҳ май доне ки номи ту дар соли дигар дар дафтари мурдагон сабт хоҳад буд ё дар саҳифаи зиндагон ? ва чун қӯти соли худро дорӣ кифоят куну ҳисоби худро зиёда макун илова бар инҳо онкӣ таъаммулӣ кун ва бибин вақте ҳаст ки сайри шӯйу дигар дар садади ҷамъ мол набошӣ ? ва ҳар чаҳ андӯзии боз дар фикри зиёдтар май сӯзии пас ба як мартабаи қонеъи шӯ ва аз ҳамаи заҳматҳо фориғи шӯ

ساعتی سر به زانوی تفکر نه، و به اطراف ولایات نظری کن و دور و نزدیک را سیری نما و ببین: کسانی که در عهد تو هستند چقدر کسانی هستند صاحب ثروت و جاه و حشمت و حال آنکه پدر ایشان از برای ایشان ذخیره ای نگذاشت و چه اشخاص یافت می شوند که به فقر و فاقه مبتلایند و حال آنکه اموال بسیار از پدر ایشان مانده بود بسی پدران، خانه از برای فرزندان در شهری ساختند و اولاد ایشان در ولایتی دیگر در خرابه مردند و بسا ده و مزرعه در کشوری از برای ایشان به جهت قرص نانی در کشوری دیگر جان دادند تو را از حوادث روزگار چه خبر، و از گردش افلاک چه اطلاع، چه می دانی که تا چند روز دیگر عالم چه وضع خواهد بود؟ و اگر از برای خود جمع مال می کنی، تو اول قدر عمر خود را معین کن و به اندازه آن جمع کن تو چه می دانی که نام تو در سال دیگر در دفتر مردگان ثبت خواهد بود یا در صحیفه زندگان؟ و چون قوت سال خود را داری کفایت کن و حساب خود را زیاده مکن علاوه بر اینها آنکه تأملی کن و ببین وقتی هست که سیر شوی و دیگر در صدد جمع مال نباشی؟ و هر چه اندوزی باز در فکر زیادتر می سوزی پس به یک مرتبه قانع شو و از همه زحمتها فارغ شو

Ва чун дар инҳо таъаммул намӯдӣ , дида бигушо ва дар аҳвол мардумон кун ва бибин : дар сирату тариқаи аъозими афрод банӣ одам ,у аъзаҳи махлуқоти олам , аз пайғамбарони мурсалу авлиёии кмлу муҳаррамони ҳарами иззат ,у борёФтгони ҳарами хилвати қурби раби алъзаҳ , ки чигуна ба қалилӣ аз дунё иктифо намуданд ва ба қаноат гузарониданд , ва зояд аз қадари заруратро нигоҳ надоштанд .

و چون در اینها تأمل نمودی، دیده بگشا و در احوال مردمان کن و ببین: در سیرت و طریقه اعاظم افراد بنی آدم، و اعزه مخلوقات عالم، از پیغمبران مرسل و اولیای کمل و محرمان حرم عزت، و باریافتگان حرم خلوت قرب رب العزه، که چگونه به قلیلی از دنیا اکتفا نمودند و به قناعت گذرانیدند، و زاید از قدر ضرورت را نگاه نداشتند.

Ва нигоҳ кун ба шеваи мушрикину куффор , аз ҳнўду яҳуду насороу арозили афроди башар , ки чигуна дар садади ҷамъи молу тнъму алтзозу зиёд кардани мояу амлоку зёъу ъқорнд ва яқин медонам ки шак нахоҳӣ кард дар инки иқтидо ба аъзаҳи хилоиқ , беҳтараст аз пайравии арозили эшон , балки ҳар ки андак шуъӯрӣ дошта бошад май фаҳмад ки касе ки ҳарис бар лиззатҳои дунявӣаасту ҳирс бар аклу шурбу ҷимоъ ва вқоъ дорад , аз уфуқи инсони хориҷ , ва дар хайл бҳоем дохиласт , зеро ки инҳо аз лавозим бҳоем ва чаҳорпоёнаст ва ҳар чанд касе дар инҳо ба мартаба аъло бирасад , лиззат ӯ бештар аз чаҳорпоён нахоҳад буд ва ҳеҷ ҳариси шикам парастӣ нест магари инки гову хар , аз он бештар мехуранд ва ҳеҷ ҳарис бар ҷамоатӣ нест магари онкии хурӯс аз он бештар ҷимоъ мекунад ва худ зоҳираст ки аз чунин сифатӣ чаҳ асарӣ хоҳад дид .

و نگاه کن به شیوه مشرکین و کفار، از هنود و یهود و نصاری و اراذل افراد بشر، که چگونه در صدد جمع مال و تنعم و التذاذ و زیاد کردن مایه و املاک و ضیاع و عقارند و یقین می دانم که شک نخواهی کرد در اینکه اقتدا به اعزه خلایق، بهتر است از پیروی اراذل ایشان، بلکه هر که اندک شعوری داشته باشد می فهمد که کسی که حریص بر لذتهای دنیویه است و حرص بر اکل و شرب و جماع و وقاع دارد، از افق انسان خارج، و در خیل بهایم داخل است، زیرا که اینها از لوازم بهایم و چهارپایان است و هر چند کسی در اینها به مرتبه اعلی برسد، لذت او بیشتر از چهارپایان نخواهد بود و هیچ حریص شکم پرستی نیست مگر اینکه گاو و خر، از آن بیشتر می خورند و هیچ حریص بر جماعتی نیست مگر آنکه خروس از آن بیشتر جماع می کند و خود ظاهر است که از چنین صفتی چه اثری خواهد دید.

Ва таъаммул кун дар иззати қаноат ,у фироқи бол ,у итмӣнони хотири қонеъ ва чун дар инҳо таъаммул намӯдӣ дар муолиҷа он бакӯшу тариқаи он , инаст ки дар амри маишати худ миёна рӯйу иқтисодро пешниҳод худ кунӣу роҳи махориҷро ба қадари имкон сад кунӣу мулоҳизаи ҷузъӣ ва куллӣ махориҷи худро бикунӣ ва ҳар чаҳ зарурӣ несту маишат бидӯни он мумкинаст , аз худ давр кунӣ , зеро ки бо вуҷӯди касрати махориҷ , қаноат мумкин нест пас агар танҳо ва мунфарид бошӣ , иктифо кун ба ҷомаи сабукӣ ва қаноат кун ба ҳар ғзоӣӣ ки ҳам расаду нони хӯришро кам бихӯр ва чун бихӯрӣ аз як нони хӯриш таҷовуз макун ва ҳамчунин дар соири чизҳоӣӣ ки ба он эҳтиёҷаст ва худро бар ин бидор то одат кунӣу малака ту шавад ва агар соҳиб аёл бошӣ ҳар якро бар ин қадар бидораду ҷузъии харҷӣ ки мехоҳӣ бикунӣ таъаммул кун ва бибин агар зиндагонии мавқуф ба он нест даст бурдору ҳаргоҳ касе ба ин навъ рафтор кунаду баннои амрхўдро бар ин гузораду қаноату иқтисодро пеша худ созад , аз барои гузарон ба заҳмат намеуфтад , ҳар чанд аёлманд бошаду муҳтоҷ ба халқ намешавад ҳамчунон ки зоҳиру байн ,у ахбор дар он сариҳаст .

و تأمل کن در عزت قناعت، و فراغ بال، و اطمینان خاطر قانع و چون در اینها تأمل نمودی در معالجه آن بکوش و طریقه آن، این است که در امر معیشت خود میانه روی و اقتصاد را پیشنهاد خود کنی و راه مخارج را به قدر امکان سد کنی و ملاحظه جزئی و کلی مخارج خود را بکنی و هر چه ضروری نیست و معیشت بدون آن ممکن است، از خود دور کنی، زیرا که با وجود کثرت مخارج، قناعت ممکن نیست پس اگر تنها و منفرد باشی، اکتفا کن به جامه سبکی و قناعت کن به هر غذائی که هم رسد و نان خورش را کم بخور و چون بخوری از یک نان خورش تجاوز مکن و همچنین در سایر چیزهائی که به آن احتیاج است و خود را بر این بدار تا عادت کنی و ملکه تو شود و اگر صاحب عیال باشی هر یک را بر این قدر بدارد و جزئی خرجی که می خواهی بکنی تأمل کن و ببین اگر زندگانی موقوف به آن نیست دست بردار و هرگاه کسی به این نوع رفتار کند و بنای امرخود را بر این گذارد و قناعت و اقتصاد را پیشه خود سازد، از برای گذران به زحمت نمی افتد، هر چند عیالمند باشد و محتاج به خلق نمی شود همچنان که ظاهر و بین، و اخبار در آن صریح است.

Ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд ки « муҳтоҷ нашуд ҳар ки миёна рӯй кард » ва фармуданд : « тадбири кор , худ нисф маишатаст » ва фармуд « ҳар ки қаноат кунад худо ӯро бениёз мекунад ва ҳар ки исроф кунад худо ӯро фақир май намояд » ва шак нест ки ҳар ки банноӣ қаноат гузорад аз эҳтиёҷ ба мардум халос мешавад ва аз чоплусӣу тамаллуқи нокасон , фароғат меёбад ва дар назд холиқу халқ , азиз мегардад .

حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود که «محتاج نشد هر که میانه روی کرد» و فرمودند: «تدبیر کار، خود نصف معیشت است» و فرمود «هر که قناعت کند خدا او را بی نیاز می کند و هر که اسراف کند خدا او را فقیر می نماید» و شک نیست که هر که بنای قناعت گذارد از احتیاج به مردم خلاص می شود و از چاپلوسی و تملق ناکسان، فراغت می یابد و در نزد خالق و خلق، عزیز می گردد.

Ва аз он ҳазрат Марвӣаст ки « миёна рӯйу хомӯшӣ ба ҷоу роҳнмоӣии некӯ , як ҷузъанд аз аҷзои набувват » ва аз ҳазрати эмоми ҷаъфари содиқи алайҳи ассалом Марвӣаст ки « миёна рӯй , амреаст ки худои онро дӯст дораду исроф , чизеаст ки худои онро душман дорад , ҳатто давр андохтани ҳастаи хурмо чун ки он ҳам ба кор меояд ва ҳатто рехтани зёдтии шарбати обӣ » ва фармуд ки « ман зоминам аз барои касе ки миёна рӯй кунад ҳаргиз фақир нашавад »у баъд аз онкии амри маишат ӯ билфеъл дуруст шуд , дигар аз барои баъди музтариб ва мушавваш набошаду эътимод бар фазлу карам худо кунаду бидонад ки рӯзӣ аз барои ӯ муқарар шуда ва ба ӯ хоҳад расед , агар чаҳ ҳирс наварзаду роҳӣ аз барои мадохил худ надонад .

و از آن حضرت مروی است که «میانه روی و خاموشی به جا و راهنمائی نیکو، یک جزءاند از اجزای نبوت» و از حضرت امام جعفر صادق علیه السلام مروی است که «میانه روی، امری است که خدا آن را دوست دارد و اسراف، چیزی است که خدا آن را دشمن دارد، حتی دور انداختن هسته خرما چون که آن هم به کار می آید و حتی ریختن زیادتی شربت آبی» و فرمود که «من ضامنم از برای کسی که میانه روی کند هرگز فقیر نشود» و بعد از آنکه امر معیشت او بالفعل درست شد، دیگر از برای بعد مضطرب و مشوش نباشد و اعتماد بر فضل و کرم خدا کند و بداند که روزی از برای او مقرر شده و به او خواهد رسید، اگر چه حرص نورزد و راهی از برای مداخل خود نداند.

Чигуна чунин набошаду ҳоли онкии ҳақ таъолӣ мефармоед : « ва мо ман добаҳи фии аларзи алои алии аллоҳи ризқҳо » яъне « ҳеҷ ҷондорӣ нест магари инки рӯзӣ ӯ бар худост » ва низ мефармоед « ва ман итқи аллоҳи иҷъли ?лаи мхрҷоу ирзқаҳи ман ҳайси лои иҳсб » яъне « ҳар ки прҳизкорӣ кунад хад ӯро аз ҳар ғамӣ , роҳ наҷот мебахшаду рӯзӣ ӯро май расонад аз ҷоӣӣ ки гумон надошта бошад »у ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд : « ки қарор дод худоӣ онаст ки рӯзии бандаи муъминро нарасонад магар аз ҷое ки гумон надошта бошад » .

چگونه چنین نباشد و حال آنکه حق تعالی می فرماید: «و ما من دابه فی الارض الا علی الله رزقها» یعنی «هیچ جانداری نیست مگر اینکه روزی او بر خداست» و نیز می فرماید «و من یتق الله یجعل له مخرجا و یرزقه من حیث لا یحسب» یعنی «هر که پرهیزکاری کند خد او را از هر غمی، راه نجات می بخشد و روزی او را می رساند از جائی که گمان نداشته باشد» و حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «که قرار داد خدایی آن است که روزی بنده مومن را نرساند مگر از جایی که گمان نداشته باشد».

Ва бояд ҳар касе дар амри зиндагонӣу гузарони худ нигоҳ ба болотар аз худ накунад балки назар ба пасттар аз худ намояду итоати шайтонро накунад , зеро ки он лъини назар ҳар касеро дар амри дунё ба болотар аз худ меандозад ва ба ӯ мегуяд ки ҳони фалону фалонро бибин чигуна тнъм мекунанд ? ва чаҳ таомҳои лазизӣ мехуранд ? ва чаҳ либосҳои некӯ мепӯшанд ? худро аз онҳо паст тар макун ва дар талаби дунё , сустӣ манимоӣ ва дар кори дайни чашми одамиро ба пасттар аз худ май кушояд ва мегуяд : чаро худро заҳмат май диҳӣу тъб май кашӣ ва чунин аз худо май тарсии фалону фалон аз ту олам таранд ва ин қадар наметарсанд .

و باید هر کسی در امر زندگانی و گذران خود نگاه به بالاتر از خود نکند بلکه نظر به پست تر از خود نماید و اطاعت شیطان را نکند، زیرا که آن لعین نظر هر کسی را در امر دنیا به بالاتر از خود می اندازد و به او می گوید که هان فلان و فلان را ببین چگونه تنعم می کنند؟ و چه طعامهای لذیذی می خورند؟ و چه لباسهای نیکو می پوشند؟ خود را از آنها پست تر مکن و در طلب دنیا، سستی منمای و در کار دین چشم آدمی را به پست تر از خود می گشاید و می گوید: چرا خود را زحمت می دهی و تعب می کشی و چنین از خدا می ترسی فلان و فلان از تو عالم ترند و این قدر نمی ترسند.