Чун мазаммати бухлро донистӣу муолиҷаи онро шинохтӣу фазилати сифати саховатро ёфтӣ ва донистӣ ки он ҳади васати миёни бухл ва исрофаст ва он иборатаст аз сарф кардани моли дрмсрФӣ ки воҷиб ё мстҳсн бошад бидон ки масрафи воҷиб , ё мстҳсни аъам аз инаст ки воҷиб ё мстҳсн шаръӣ бошад ё дар тариқаи муруввату урфи въодти лозим , ё мстҳсн бошад

چون مذمت بخل را دانستی و معالجه آن را شناختی و فضیلت صفت سخاوت را یافتی و دانستی که آن حد وسط میان بخل و اسراف است و آن عبارت است از صرف کردن مال درمصرفی که واجب یا مستحسن باشد بدان که مصرف واجب، یا مستحسن اعم از این است که واجب یا مستحسن شرعی باشد یا در طریقه مروت و عرف وعادت لازم، یا مستحسن باشد

Пас сахӣ касеаст ки ҳар масрафиро ки тарки он шръои мазмум , ё дар назд уқало ба ҳасби таъоруф қабеҳ бошад музоиқа накунаду молро ба он масраф бирасонад , ки агар яке аз онҳоро музоиқа дошта бошад бахил хоҳад буд гӯи онкии воҷиби шаръиро тарк кунад бахил тар бошаду масорифӣ ки аз шаръи расида ва дар шариъати муқарар шуда , муайяну мзбўт , ва аммо ончӣ ба ҳасби одату урфи лозим ,у тарки он дар назд арбоби давлати ақл қабеҳаст нисбат ба аҳволу ашхосу авқот мухталиф мешавад , зеро ки мебайнем ки баъзе рафторҳо дар ихроҷот аз ғанӣу соҳиби давлат , қабеҳаст ки аз фуқаро қабеҳ несту ончӣ дар музоиқа кардан аз хешу қавми худ қабеҳаст , дар аҷнабӣ , он қубҳро надорад ончӣ аз бегонагон ме тавон музоиқа кард аз ҳамсоягони музоиқаи он қабеҳаст ҳамчунин танггирӣу музоиқае ки дар хариду фуруш зарар надорад дар миҳмонӣ наметавон карду музоиқа дар баъзе чизҳо тафовут дорад бо музоиқа кардан дар порае чизҳои дигрчнон ки мебайнем ки обу нону амсоли он бо баъзе чизҳои дигар мухталифасту аҳлу аёлу дӯсту ошноу хешу қавму ҳамсояу рафиқ бо дигарон тафовут ме кунад

پس سخی کسی است که هر مصرفی را که ترک آن شرعا مذموم، یا در نزد عقلا به حسب تعارف قبیح باشد مضایقه نکند و مال را به آن مصرف برساند، که اگر یکی از آنها را مضایقه داشته باشد بخیل خواهد بود گو آنکه واجب شرعی را ترک کند بخیل تر باشد و مصارفی که از شرع رسیده و در شریعت مقرر شده، معین و مضبوط، و اما آنچه به حسب عادت و عرف لازم، و ترک آن در نزد ارباب دولت عقل قبیح است نسبت به احوال و اشخاص و اوقات مختلف می شود، زیرا که می بینیم که بعضی رفتارها در اخراجات از غنی و صاحب دولت، قبیح است که از فقرا قبیح نیست و آنچه در مضایقه کردن از خویش و قوم خود قبیح است، در اجنبی، آن قبح را ندارد آنچه از بیگانگان می توان مضایقه کرد از همسایگان مضایقه آن قبیح است همچنین تنگ گیری و مضایقه ای که در خرید و فروش ضرر ندارد در میهمانی نمی توان کرد و مضایقه در بعضی چیزها تفاوت دارد با مضایقه کردن در پاره ای چیزهای دیگرچنان که می بینیم که آب و نان و امثال آن با بعضی چیزهای دیگر مختلف است و اهل و عیال و دوست و آشنا و خویش و قوم و همسایه و رفیق با دیگران تفاوت می کند

Ва ҳамчунин онкӣ бояд харҷ кунад мухталиф мешавад пас ғанӣу фақиру амиру раияту оламу ҷоҳилу Тифлу комил , яксон нестанд .

و همچنین آنکه باید خرج کند مختلف می شود پس غنی و فقیر و امیر و رعیت و عالم و جاهل و طفل و کامل، یکسان نیستند.

Ва сахӣ , онаст ки ҳар чизе ки сазовор бошад , хоҳ ба ҳасби шаръу хоҳ ба ҳасби муруввату одат , музоиқа накунаду бахил , онаст ки дар яке аз онҳо танггирӣ ва музоиқа кунаду таъйини миқдори онро наметавон кард ҳар гоҳ касе мол бисёре дошта бошаду ончӣ ба ҳасби шаръу таъоруфу мурувват лозим бошад ба ҷо оварад , валикин аз қадари лозим таҷовуз накунаду мустаҳаботу мстҳснотро ба ҷо наёвард балки моли худро ба ҷиҳати рӯзи бинўоӣӣу ҳаводиси рӯзгор муҳофизат кунад чунин касе агар чаҳ дар назд авоми мардум бахил набошаду лекин дар назари хавос , аз сифати бухл холӣ нест ва ӯро ҷаводу Карими нгўинд , зеро ки дар назд эшон сифати ҷӯаду саховат онаст ки дар базли мол , ғараз дунявӣ надошта бошад .

و سخی، آن است که هر چیزی که سزاوار باشد، خواه به حسب شرع و خواه به حسب مروت و عادت، مضایقه نکند و بخیل، آن است که در یکی از آنها تنگ گیری و مضایقه کند و تعیین مقدار آن را نمی توان کرد هر گاه کسی مال بسیاری داشته باشد و آنچه به حسب شرع و تعارف و مروت لازم باشد به جا آورد، ولیکن از قدر لازم تجاوز نکند و مستحبات و مستحسنات را به جا نیاورد بلکه مال خود را به جهت روز بینوائی و حوادث روزگار محافظت کند چنین کسی اگر چه در نزد عوام مردم بخیل نباشد و لیکن در نظر خواص، از صفت بخل خالی نیست و او را جواد و کریم نگویند، زیرا که در نزد ایشان صفت جود و سخاوت آن است که در بذل مال، غرض دنیوی نداشته باشد.

Пас касе ки бахшиш ва ато мекунад ба ҷиҳати мадҳу саноу шӯҳрату номи неку даст овардани дили мардуму таҳсили муҳаббати эшону ёрӣ ҷустан аз онҳо , сахӣ ва ҷавод нест балки аҳл муомилаасту шӯҳрату мадҳу амсоли онро ба моли худ май хирад .

پس کسی که بخشش و عطا می کند به جهت مدح و ثنا و شهرت و نام نیک و دست آوردن دل مردم و تحصیل محبت ایشان و یاری جستن از آنها، سخی و جواد نیست بلکه اهل معامله است و شهرت و مدح و امثال آن را به مال خود می خرد.