Ва махфӣ намонад ки касе ки дар роҳи худои инфоқ мол мекунад бояд бидонад ки аз барои он одобӣ чандаст :

Яке онкӣ чун ба дил ӯ бугзарад ки молӣ дар роҳ худо бидиҳад ва ин қасдро бикунади бидонад ки шайтон аз он ғофил шудау малик ба дил ӯ назар афкандаасту фурсатро ғанимати шуморад ва ба зӯдии қасди худро ба ҷо оварад , ки дар таъхир , офот бисёру ъўоиқи замон бешумораст .

Ва дувуми онкӣ чун ба эҳтиёҷ касе матлаъ шуд ё гумони барад , пеш аз изҳор кардан ба ӯ инфоқ кунаду обрӯӣ ӯро муҳофизат кунад ва нагузорад ки музтар ба суол шавад , зеро ки баъд аз суол , ончӣ медиҳад қимат обрўӣӣаст ки рехтааст ,у эҳсон том нест .

« ҳазрати Амиралмӯъминини алайҳи ассалом аз барои шахсе ки умед ба ҳазрат дошт чизе фиристод , ва он марди ҳаргиз аз касе чизе наметалабед , на аз он ҳазрат ва на аз ғайр ӯ шахсе арз кард ки ин марди ҳаргизи чизе аз ту суол накардааст ва аз ончӣ фиристодӣ камтари ҳам кифоят ӯро мекард ҳазрат фармуд ки худо мисли туро дар миёни муминин бисёр накунад , ман ато мекунам ва ту бухл май варзӣ ? ҳар гоҳи ман касеро ки умед ба ман дорад ато накунам магари баъд аз суол ӯ , пас ба ӯ надодаам магари қимати ончиро аз ӯ гирифтаам , зеро ки ӯ дар маърази ин дар овардаам ки обрўӣиро ки дар пеши худои ман бар хок мемолад бирезам » .

Сеюм онкии сидқоти худро дар яке аз авқоти шарифа ва аз замон фозила бидиҳад ва он вақтро аз барои базлу ато муқарар дорад мисли рӯзи иди ғадир ,у моҳи зии алҳҷаҳ , ба хусӯси даҳаи аввали он ё моҳи рамазон , ба хусӯси даҳаи охири он .

Ва Марвӣаст ки « пайғамбари худои слии аллоҳи алайҳу ?алау силами ҷаводтарин халқ буд ва дар моҳи рамазон мисли боди тунд буд ки ҳеҷ чизро нигоҳ намедошт » .

Чаҳоруми онкии зкоаҳу соири ҳуқуқи молияи воҷибаро ошкоро ва ълониаҳ бидиҳад , ки он афзаласт аз пинҳон додану ончӣ аз атоҳо ки суннат бошад пинҳон додан он афзаласт .

Ҳамчунон ки ҳазрати содиқи алайҳи ассалом ба он тасреҳ карда ва фармуданд ки « агар мардии зкоаҳи моли худро бар дӯш кашад ва ба фақири расонад , ҳасан ҷамилӣаст аз барои ӯ » ва ин дар вақтеаст ки аз шоибаҳи ташвиши риё мутмаин бошад ва он фақирӣ ки мегирад аз изҳори он шарм ва ҳаё накунад волои пинҳон додани воҷиботи ҳам афзаласт .

Панҷуми онкӣ аз миннат ниҳодан бар фақиру аизоӣ ӯ эҳтироз кунаду ътоӣӣ ки ба касе намояд аз сафҳаи хотир маҳв созад , то дар дафтари ҳасаноташ сабт гардад , ки агар аз ин сифати хабиса иҷтиноб накунад садақа ӯ ботил ,у ҳиллӣаи сиҳҳат , отил мемонад .

Ҳамчунон ки ҳақ субҳона мефармоед ки « ё аиҳо аллазӣнаи омнўои лои тбтлўои сдқоткми болмну алозӣ » яъне « эй муъминони ботили мсозиди сидқоти худро ба миннат ниҳодану озор додан » ва аз Сайиди аном Марвӣаст ки « касе ки бо бародари муъмини худ некӣ кунад ва бар ӯ миннат наад худои амал ӯро аз дараҷаи эътибор соқит созад ва ӯро бар гуноҳ худ бигираду саъй ӯро напазирад » .

Ва миннат ниҳодан , инаст ки ҳамчунин донад ки ба он фақир эҳсонӣ намӯдау аломати зоҳирии он , инаст ки дар назд мардуми забон ба изҳори он кушояд ва онро нақл кунад , ва аз он роҳ , аз фақири чшмдошти саноу таъзим ва фармонбардорӣ дошта бошад .

Ва аломати ботинии он , инаст ки баъд аз ато , аз он фақири хилофи адабӣ ё хиёнатии нисбат ба он шахс воқеъ шавад астбъоди намояд , зиёдтар аз ончии пеш аз ато астбъод менамӯд .

Ва аизо онаст ки ӯро сарзаниш ва маломат кунаду парда ӯро бадараду рӯ ба ӯ турши намояд ва ӯро хафиф кунад ва аз маҷоласт он ор дошта бошад ва худро олитар аз ӯ донад ва касе ки мубтало ба ин мараз бошад бояд худро аз он халос созад .