Ва аммо алоҷ аз миннат гузордан , онаст ки бидонад ки фии алҳқиқаҳи фақир , эҳсони нисбат ба ӯ карда ки садақа ӯро қабул намӯда ,у мӯҷиби растгорӣ ӯ гардӣдааст пас бояддиҳанда , мамнӯн фақир бошаду бидонад ки дасти фақир дар гирифтани садақаи нойиб даст худосту ончӣ ба фақир мерасад ҳамоно ки ба худо расидааст ва аз ин ҷиҳат , суннатаст ки онкӣ садақа медиҳад дасти худро бабўсаду дасти худро бар болои даст фақир нагузорад балки дасти худро бигушоед то фақир бардорад ва чигуна касе ҳазор мартаба мамнӯн нагардад аз дастӣ ки нойиб даст худост ва аз ӯ чизе қабул мекунад ? ва бо ҳамаи инҳо худо ҳар садақаро чандини муқобили иваз дар дунёу охирати ваъда фармӯдааст пас агар таваққуъу умеди онро надорад зиҳии аҳмақ ки моли худро бар абас зойеъ мекунад ва агар чашми иваз аз худо дорад пас ба чаҳ ваҷҳи миннат бар фақир гузорад ? ва ин мисли онаст ки касе чизе ба ту ҳавола кунад ки ба зайди бидиҳӣ ва ӯ азъоФи музоъафи иваз ба ту диҳад ва ту дар чизе ки ба зайд май диҳии миннат бар ӯгузорӣ .

Ва аммо алоҷи аизоءи фақир , онаст ки бидонад ки боиси он , агар иззати мол ,у азим шумурдан он чизеаст ки ба фақир май диҳии пас аҷаб ҷоҳилӣаст ки чизи андаки фониро ки дар муқобили он ивази хатир боқӣ мегирад онро бузург май шуморад , ва чунон медонад ки чизе додааст ва агар сабаби он , кам қадреу хорӣ фақираст дар назар ӯ .

Пас аҷаб мағрурӣаст ки худро ба ҷиҳат « хзФи порае чанд аз моли дунё ки дорад тарҷеҳ медиҳад бар дайгарӣу ҳоли инки гузашт ки мартабаи фақир аз Ганаи болотар ,у фақир назд худо азизтараст ,у нойиб парвардгораст дар гирифтани ҳуқуқ ва ба воситаи фақр , худо аз ӯ узр хоҳӣ намӯд .

Ва чаҳ бинӣ ки ин фақири бенаворо табъ ғанӣ бошад ки тамоми моли дунё ба назар ӯ наёяд .

Ҳон , ҳони ҷомаи куҳнаро ба нзрҳқорти мубину остини даридаро ба дидаи хории мангар басои фақирӣ ки ӯро на дар сари дастор , ва на дар по , пойафзор , бо мӯии жулидау ҷомаи дарида , сар ӯро аз тоҷи шоҳии ор ,у пой ӯро аз тахти киёнӣ нангаст .

Ва ҳамин қадар дар фазилати фақр , кофӣаст ки худои таъолии ағниёу арбоби давлатро мусаххар ӯ сохта то ба тсдиъу заҳмату ранҷу тъб , мол таҳсил намӯда ва онро муҳофизат карда ба қадари эҳтиёҷи фақир ба вай расонанд ва агар дар додан он кӯтоҳӣ кунанд мустаҳаққи азоб илоҳӣ гирданд пас фии алҳқиқаҳи ғанӣ , ходим фақираст .

Шашум : онкӣ дар вақт додан , тавозуъу фурӯтанӣ аз барои фақири бикунанд

Ҳафтум : онкии ончӣ ба фақир медиҳад ба навъе бидиҳад ки боис хуфту хорӣу хиҷлату шармсорӣ вай нагардад Маслан агар азизӣ бошад ки додани нақд ба ӯ лоиқ набошад ба қадари он ҷинс базл кунад ва агар аз гирифтани садақа ораш ояд , садақаро ҳадяу такаллуфи ном наад ва агар бар табъаш гирифтан ба даст гарон бошад ба ҷиҳати ваии ирсоли намояд ва бар ин қиёс аз ҳар гӯнаи амре ки мутазаммини касри шаън ӯ бошад эҳтирози лозимро карда ва он бечораро аз ҷони сайр , ва аз зиндагӣ дилгир нанамояд .

Ҳаштум : онкии ончӣ дар роҳи худо тсдқ мекунад азим нишморад , чунон надонад ки корӣ карда Маслан агар масҷидӣ созад , ё работии пардозад дар назар ӯ вақъӣ надошта бошад , ва ҳамчунон надонад ки худоро аз худ розӣ карда ки агар чунин донад савоб ӯ ботил ,у аҷр ӯ зойеъ мешавад чунон ки дар мабҳас ғурур бияёд .

Нуҳум : онкии ончиро дар роҳи худо базл мекунад аз ҷумлаи беҳтарини амволу азизтарин онҳо бошад ва аз ҳурмату шубҳа давртар бошад , зеро ки худо покасту ғайри покро қабул намекунаду чизи пасттарро дар роҳи худо додани хилоф адабаст ва чигуна бандаи худои хубро аз барои худу аёли худ нигоҳ медораду бадро ба назд худо ирсол мекунад ? оё наме бинӣ ки агар меҳмонӣ ба касе ворид шавад он каси таоми хубро ба ҷиҳати аёли худ бигузораду таоми забунӣ ба ҷиҳат меҳмон оварад дилтангу шикаста хотир мегардад ? ва бо вуҷӯди инки ончиро тсдқ мекунад ба ҷиҳати худ пеш мефиристад ва ҳар касе бояд чизи беҳтарро аз барои худ захира кунад .

Худованд олам мефармоед : « анФқўои ман таййиботи мо ксбтм » яъне « инфоқ кунед аз покизаи чизҳоӣӣ ки таҳсил кардаед » ва боз мефармоед « лни тнолўои албр ҳатто тнФқўои ммои тҳбўн » яъне « ба хайр ва некӣ намерасед то инфоқ кунед дар роҳи худои он чизҳоӣиро ки дӯст доред » ва дар ҳадис воридаст ки « мешавад як дарҳами садақа аз садақаи ҳазор дарҳам пеш уфтаду сабаби он инаст ки он як дарҳамро аз моли ҳалоли хуб худ бидиҳаду дайгарии садҳазори дарҳамро аз чизе ки чандон муҳаббатӣ ба он надорад бидиҳад » даҳуми онкӣ « агар тавонад ва қудрат дошта бошад ин қадар ба фақир бидиҳад ки рафъи фақр ӯ бишавад ва ғанӣ гардад » .

Ёздаҳум : онкии баъд аз додан , дасти худро бабўсад , зеро ки ба дастӣ расидааст ки нойиб даст худосту ҳазрати Амиралмӯъминини алайҳ ассалом фармуд ки « чун чизе ба соил диҳад , онкӣ чизе додааст дасти худро ба назд даҳони худ барад ва бабўсад , ба дурустӣ ки худои сидқотро мегираду ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд ки садақаи муъмин , ба даст соил намерасад то ба даст худо бирасад » аз ҳазрати содиқи алайҳи ассалом Марвӣаст ки « худованд олам фармуд : ҳеҷ чиз нест магари инки дайгариро муваккил гирифтан он кардаам , магари садақаро ки ба дасти худ май гирам ҳатто инки мард ё зани хрмоӣӣ , ё нисфи хрмоӣиро тасдиқ мекунад онро тарбият мекунаму парвариш май даҳум , ҳамчунон ки касе караи асби худро тарбият мекунад , ва чун рӯзи қиёмат ба мулоқот ман расад онро хоҳад дид мисли кӯҳи аҳади бузургтар » давоздаҳуми онкӣ чун чизе ба фақир дод аз ӯ илтимос дуо кунад , зеро ки дуои фақир дар ҳақ ӯ мустаҷоб мешавад .

Марвӣаст ки ҳазрати эмоми зини алъобдин алайҳи ассалом ба ходим худ фармуд : « андакии даст нигоҳ дорад то фақир дуо кунад , ки дуои соили фақир рад намешавад »у ходимро мефармуд ки « чун ба соили чизе диҳӣ бигӯ дуо кунад » ва низ Марвӣаст ки « ҳаргоҳи фуқароро чизе диҳед ёд диҳед эшонро ки шуморо дуо кунанд , ки дуои эшон дар ҳақи шумо мустаҷоб мешавад ва дар ҳақи худашон мустаҷоб намешавад »у ончии баъзе аз урафо гуфтаанд ки таваққуъи дуо аз фақир макунед ба ҷиҳати инки он як навъ мукофотӣаст хилофи тариқаи аъиммаи алайҳи ассалом ва эътиборӣ надорад .

Сездаҳум : онкӣ дар базлу ато , истеҳқоқро манзур дораду тухми эҳсонро дар шӯраи зори ғайри мустаҳаққ зойеъ насозад ва ба ҳаваси шӯҳрати номи нек , ба базлу бахшиш беҷо даст накушояд , зеро ки базли мол ба ин ҷиҳати чандон фазилатӣ бар бухл надорад балки ҳар ду аз сари як карбосанд ва худ зоҳираст ки бо вуҷӯди бенавоёни ъўр , навозиш бо соҳибон « лаку курури об ба дарё бастанаст ва бо дардмандони шикастаи бол , ато ба манъмони мураффаҳи улҳол , санг ба кӯҳ кашӣдан .

Ва мурод аз истеҳқоқ , ҳамин ъусрат ва парешоне нест , балки ғараз онаст ки арбоби ҳиммату карам , шойистагиро дар касе манзур дошта бошад , пас Фсоқу ашрорро бар некону ахёр мақдам надоранд ва бе ҳунарони нодонро бар аҳли ҳунари донишвар тарҷеҳ ндиҳанду риояти муфлисонро аз манъмони зарурӣ тар донанд ва дар дастгирии зуъафо беш аз ағниё саъй кунанд ва бо вуҷӯди узви маҷрӯҳ , марҳам ба узв саҳеҳ наниҳанд .

Чаҳордаҳум : онкии мулоҳизаи тартиби фуқароро бикунаду касонеро ки савоби ато ба онҳо бештараст мақдам дорад , пас мақдам дорад атоӣ ба аҳли вараъу тақвоу илму соҳибони имони комилро бар ғайри эшон .

Ва пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд ки « бояд нахурд чизу моли туро магари прҳизкор »у лекини беҳтар онаст ки амсоли ин ашхосро амсоли зкоаҳу сидқоти воҷиба ато накунад , зеро ки инҳо аз касофот моласт , ки ихроҷ мешавад балки ба ҳадяу салаи эшонро вусъат диҳанд .

Марвӣаст аз аъиммаи ҳудои алайҳи ассалом ки « мустаҳаққи зкоаҳ , мустазъафин шиъаи Муҳамаду ол ӯ ҳастанд , ки чандон басиратӣ надошта бошанд аммо касоне ки соҳибони дидаи бино дар дӯстии мо ,у бароъат аз душманони мо ба мартабаи воло расидаанд онҳо бародарони динӣ шумо ҳастанд , балки наздик таранд ба шумо аз падарону модарон , ки мухолиф шумо бошанд , пас эшонро зкоаҳ ва садақа надаед , ба дурустӣ ки шиъёни мо бо мо мисли як ҷасаданду лекин ато кунед ба бародарони соҳиби басирати худ аз вуҷӯҳ бар ,у ҳадоёу домани эшонро муназзаҳ гардонид аз инки чирки амволи худро бар эшон бирезед » .

Ва беҳтар онаст ки одамии зкоаҳу сидқоти худро ба касоне ки пайвастаи чашми эшон ба дасти мардуму болмраҳ аз хостан аз худованд дараванд надиҳад , зеро ки ин чунин ашхос аз навъе аз ширк холӣ нестанд ҳазрати содиқи алайҳи ассалом дар баёни ояи муборака « ва мо иўмни аксрҳми биллоҳи ало ва ҳам мшркўн » яъне « аксари мардум имон наёвардаанд магари онон ки мушриканд , фармуд : ки « ин мисли онаст ки касе мегуяд : агар фалони кас наме буд ман ҳалок мешудам ё агар фалон наме буд фалони чиз ба ман намерасед ё аёли ман зойеъ мешуд наме бинӣ ки ин аз барои худо дар маликаши шарик қарор додааст » ва аз ҷумлаи касоне ки базлу ато ба он беҳтар ,у савоби он бештараст , касоне ҳастанд ки изҳори эҳтиёҷи худро накунанду парда бар рӯй кори худ Фрўнҳнд ва аз арбоб бирав ва иззат бошанд ва аз аҳли таҳаммул ва истиғно бӯда бошанд ва хоҳанд эшонро мардум ғанӣ донанду рафтори ағниёи намоянд

Ва аз ҳамаи беҳтари фуқарои ақорбу хуишону зўӣ алорҳоманду инфоқ ба эшон сала раҳмасту савоби онро биҷузи худо касе намедонад ва дар баъзе аҳодӣс воридаст ки « садақа касе қабул нест ки хеш ӯ муҳтоҷ бошад ва ӯ ба дайгарӣ диҳад » ва дар ривоятӣ воридаст ки « афзали сидқот , ато кардан ба хешӣаст ки адоват дошта бошад бо одамӣ , зеро ки он мӯҷиби мухолифати нафас , ва ба хулӯси ният ақрбаст » .