Бидон ки ҳамчунон ки аз бароидиҳанда атоё , одобӣаст ки мазкӯр шуд , аз барои фақир низ одобӣ чандаст :

بدان که همچنان که از برای دهنده عطایا، آدابی است که مذکور شد، از برای فقیر نیز آدابی چند است:

Аввал : онкии ончиро гирифт дар он исроф накунад ва ба ғайри масориф зарурӣа нарасонад ва ҳабс накунад .

اول: آنکه آنچه را گرفت در آن اسراف نکند و به غیر مصارف ضروریه نرساند و حبس نکند.

Дувум : онкии шукри худоро кунаду ҳақи он шахсдиҳандаро низ бишносад , ва ӯро дуо ва ситоиш кунад .

دوم: آنکه شکر خدا را کند و حق آن شخص دهنده را نیز بشناسد، و او را دعا و ستایش کند.

Ҳазрати содиқи алайҳ ассалом фармуд : « худо лаънат кунад касонеро ки сади роҳ хайр мекунанд шахсе арз кард ки каёнанд ? фармуд : мардӣаст ки касе ба ӯ некӣ кунад ва ӯ куфрони неъмат ӯро кунад ва ин боис шавад ки он шахс ба дайгарӣ некӣ накунад » .

حضرت صادق علیه السلام فرمود: «خدا لعنت کند کسانی را که سد راه خیر می کنند شخصی عرض کرد که کیانند؟ فرمود: مردی است که کسی به او نیکی کند و او کفران نعمت او را کند و این باعث شود که آن شخص به دیگری نیکی نکند».

Сеюм : онкӣ ҳар чаҳ ба ӯ бидиҳанд ҳақир нашимурду мазаммат касеро ки дода аст накунад ва агар бар айбӣ аз ӯ матлаъ шавад бапушанд ва агар ба ӯ чизеи надиҳади бад ӯро нагӯяд ,у маломат ӯро накунад .

سوم: آنکه هر چه به او بدهند حقیر نشمرد و مذمت کسی را که داده است نکند و اگر بر عیبی از او مطلع شود بپوشاند و اگر به او چیزی ندهد بد او را نگوید، و ملامت او را نکند.

Чаҳорум : онкӣ аз молӣ ки ҳурмат дошта бошаду шубҳа нок бошад иҷтиноби намояди пас аз касе ки мол ӯ ҳалол нест , ё бештари мол ӯ ҳаромаст , ё аз ҳаром эҳтироз намекунад чизе қабул накунад .

چهارم: آنکه از مالی که حرمت داشته باشد و شبهه ناک باشد اجتناب نماید پس از کسی که مال او حلال نیست، یا بیشتر مال او حرام است، یا از حرام احتراز نمی کند چیزی قبول نکند.

Панҷуми онкии зиёдтар аз қадари зарурату эҳтиёҷро қабул накунад .

پنجم آنکه زیادتر از قدر ضرورت و احتیاج را قبول نکند.

Шашуми онкии ълониаҳ ва бар малаъ суол накунад , ба хусӯс аз касе ки агар нахоҳад бидиҳад хиҷолат кашад .

ششم آنکه علانیه و بر ملأ سوال نکند، به خصوص از کسی که اگر نخواهد بدهد خجالت کشد.

Ҳафтуми онкии уламоу прҳизкорон аз қабули ркўаҳу садақа , то музтар нигараданд имтиноъи намоянди ҳаштуми онкии амсоли ин ашхос , чизеро ки бигиранд ошкор накунанд то шарафу муруввати эшон зойеъ нагардад магари инки ғараз аз изҳор , шукргузорӣу сидқу баёни бандагӣу фурӯтанӣ худ бошад , ҳар кас ба ният худ мерасад .

هفتم آنکه علما و پرهیزکاران از قبول رکوه و صدقه، تا مضطر نگردند امتناع نمایند هشتم آنکه امثال این اشخاص، چیزی را که بگیرند آشکار نکنند تا شرف و مروت ایشان ضایع نگردد مگر اینکه غرض از اظهار، شکرگزاری و صدق و بیان بندگی و فروتنی خود باشد، هر کس به نیت خود می رسد.

Дувуми хумс : дувум аз атоҳои воҷиба , хумсаст ки моли содоти олӣ дараҷотаст , чун худованди олами ин тайифаи воломақомро ба ҷиҳати нисбат ба Сайиди аном , аз соири хилоиқи мумтози гардонида , зиллат гирифтани зкўаҳро ки ӯ сох мардумаст бар онҳо напасандед ва аз амволи махсӯса , ҳиссае барои эшон муқарари фармӯда то аз фақру фоқа халос гирданд пас фармуд : «у аълмўои анмои ғнмтми ман шииءи ?фони ллаҳи хумсау ллрсўлу лзии алқрбӣу алитомӣу алмсокину ибни алсбили ани кантами омнтми биллоҳ ва мо анзлнои алии ъбднои явми алФрқон » хулосаи маънии онкӣ « бидонед ки ҳар нафъӣ ки ба шумо оид мешавад хумси он моли худоу пайғамбару зўии алқрбӣу айтому масокину ибни алсбил содотаст бояд онро ба эшон бирасонед агар имон овардаед ба худоу ончӣ ба бандаи худ нозил кардаем ва ба рӯзи қиёмат » ва аз ин ояи муборака мстФод мешавад ки ҳар каси хумси худро надиҳад аз аҳл имон нест ва ба китоб худо нагиравидааст пас лозими имон , онаст ки одамӣ дар додани хумс , кӯтоҳӣ накунаду зуррияи пайғамбари худро муҳтоҷ нагузорад .

دوم خمس: دوم از عطاهای واجبه، خمس است که مال سادات عالی درجات است، چون خداوند عالم این طایفه والامقام را به جهت نسبت به سید انام، از سایر خلایق ممتاز گردانیده، ذلت گرفتن زکوه را که او ساخ مردم است بر آنها نپسندید و از اموال مخصوصه، حصه ای برای ایشان مقرر فرموده تا از فقر و فاقه خلاص گردند پس فرمود: «و اعلموا انما غنمتم من شییء فان لله خمسه و للرسول و لذی القربی و الیتامی و المساکین و ابن السبیل ان کنتم آمنتم بالله و ما انزلنا علی عبدنا یوم الفرقان» خلاصه معنی آنکه «بدانید که هر نفعی که به شما عاید می شود خمس آن مال خدا و پیغمبر و ذوی القربی و ایتام و مساکین و ابن السبیل سادات است باید آن را به ایشان برسانید اگر ایمان آورده اید به خدا و آنچه به بنده خود نازل کرده ایم و به روز قیامت» و از این آیه مبارکه مستفاد می شود که هر کس خمس خود را ندهد از اهل ایمان نیست و به کتاب خدا نگرویده است پس لازم ایمان، آن است که آدمی در دادن خمس، کوتاهی نکند و ذریه پیغمبر خود را محتاج نگذارد.

Ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд ки « шафоати ман ҳақӣаст собит аз барои ҳар ки зуррияи маро аъонт кунад ба дасту забону мол » ва фармуд ки « чаҳор нафаранд ки ман дар рӯзи қиёмати шафоати эшонро хоҳам кард , агар чаҳ гуноҳи аҳли дунёро дошта ва оварда бошанд : касе ки икром карда бошад зуррияи маро касе ки ҳўоиҷи эшонро бароварда бошад касе ки саъй аз барои эшон карда бошад дар вақте ки музтар бошанд касе ки эшонро ба дилу забон дӯст дошта бошад » ва Марвӣаст ки « чун рӯз қиёмат шавад , мунодӣ аз ҷониби парвардгор Нидо мекунад ки эй хилоиқ хомӯш бошед ки Муҳамади слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам мехоҳад такаллум кунад пас ҳамаи мардум хомӯш мегирданд пас он ҳазрат мегуяд ки эй мардумони ҳаркас ки ӯро бар зиммаи ман миннатӣ ва неъматӣ бошад бархезад то ман талофии онро бикунам хилоиқ гӯйанд : ё расӯли аллоҳи моро чаҳ миннату неъматӣ бар туаст ? балки миннату ато , худоу расӯл ӯ рост бар мо он ҳазрат гуяд : ҳар ки бо зуррияи ман никўӣӣ намӯда ,у рондаи эшонро ҷой дода ,у гуруснаи эшонро сайр карда , ва ё бараҳнаи эшонро пӯшонида , бархезад то ман талофии онро кунам пас қавмӣ ки ин корро карда бошанд бархезанд пас аз ҷониби худо ба ҳазрати рисолати паноҳ хитоб ояд ки подоши эшонро ба ту вогзоштм , эшонро дар ҳар ҷой аз биҳишт ки хоҳии ҷои даҳ пас он ҳазрати эшонро дар васила , ки аз манозили он ҳазратаст ҷой диҳад » .

حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود که «شفاعت من حقی است ثابت از برای هر که ذریه مرا اعانت کند به دست و زبان و مال» و فرمود که «چهار نفرند که من در روز قیامت شفاعت ایشان را خواهم کرد، اگر چه گناه اهل دنیا را داشته و آورده باشند: کسی که اکرام کرده باشد ذریه مرا کسی که حوایج ایشان را برآورده باشد کسی که سعی از برای ایشان کرده باشد در وقتی که مضطر باشند کسی که ایشان را به دل و زبان دوست داشته باشد» و مروی است که «چون روز قیامت شود، منادی از جانب پروردگار ندا می کند که ای خلایق خاموش باشید که محمد صلی الله علیه و آله و سلم می خواهد تکلم کند پس همه مردم خاموش می گردند پس آن حضرت می گوید که ای مردمان هرکس که او را بر ذمه من منتی و نعمتی باشد برخیزد تا من تلافی آن را بکنم خلایق گویند: یا رسول الله ما را چه منت و نعمتی بر تو است؟ بلکه منت و عطا، خدا و رسول او راست بر ما آن حضرت گوید: هر که با ذریه من نیکوئی نموده، و رانده ایشان را جای داده، و گرسنه ایشان را سیر کرده، و یا برهنه ایشان را پوشانیده، برخیزد تا من تلافی آن را کنم پس قومی که این کار را کرده باشند برخیزند پس از جانب خدا به حضرت رسالت پناه خطاب آید که پاداش ایشان را به تو واگذاشتم، ایشان را در هر جای از بهشت که خواهی جای ده پس آن حضرت ایشان را در وسیله، که از منازل آن حضرت است جای دهد».

Ва аз ончӣ дар зкўаҳ мазкӯр шуд баъзе аз одобу шароити хумс низ дониста мешавад .

و از آنچه در زکوه مذکور شد بعضی از آداب و شرایط خمس نیز دانسته می شود.

Ва бояд касе ки хумс медиҳад ниҳояти иҷтиноб аз миннату аизоءу бузург шумурдан он бикунаду ниҳояти фурӯтанӣ аз барои содот кунад на инки монанди баъзе аз лӣимони рӯзгор ки агар гоҳе , қалилӣ аз хумсро ихроҷ кунанд , ва ба сад дуруштӣу нохушии таслими Сайиди муҳтоҷии намоянд , пиндоранд ки ӯро харида балки офарӣдаанд ғофил аз инки ҳамаи малику моли ҷаҳон , балки ҷумлаи оламён ба туфайли вуҷӯди ҷади бузургвори эшон ба вуҷӯди омадау арзоқи кафеи аном аз файзи вуҷӯди обои бузурги эшон дар олам , мутавотиру амтору баракоти самовот ба обрӯии аҷдоди амҷоди эшон бар киштзори аҳли замин , мтқотраст .

و باید کسی که خمس می دهد نهایت اجتناب از منت و ایذاء و بزرگ شمردن آن بکند و نهایت فروتنی از برای سادات کند نه اینکه مانند بعضی از لئیمان روزگار که اگر گاهی، قلیلی از خمس را اخراج کنند، و به صد درشتی و ناخوشی تسلیم سید محتاجی نمایند، پندارند که او را خریده بلکه آفریده اند غافل از اینکه همه ملک و مال جهان، بلکه جمله عالمیان به طفیل وجود جد بزرگوار ایشان به وجود آمده و ارزاق کافه انام از فیض وجود آبای بزرگ ایشان در عالم، متواتر و امطار و برکات سماوات به آبروی اجداد امجاد ایشان بر کشتزار اهل زمین، متقاطر است.