Сеюм : меҳмонӣ кардан , ва аз барои он савоби ҷазил ,у аҷри ҷамил дар шариъати муқаддасаи ворид шудааст .

سوم: مهمانی کردن، و از برای آن ثواب جزیل، و اجر جمیل در شریعت مقدسه وارد شده است.

Аз ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?алау силам Марвӣаст ки « касе ки меҳмонӣ накунад , ҳеҷ хайр дар ӯ нест » ва фармуд : « чун меҳмонӣ бар қавмӣ ворид шавад , рӯзӣ бо ӯ аз осмон нозил мешавад ва чун чизе мехӯрд худои гуноҳони он қавмро май омрзд » ва низ фармуд ки « ҳеҷ меҳмонӣ бар қавмӣ дохил намешавад магари онкии рӯзӣ ӯ дар оғӯш ӯст » ва низ аз он ҷаноб Марвӣаст ки « чун худо ба қавмии иродаи хайри намояд , ба ҷиҳати эшон ҳадя мефиристад арз карданд : чаҳ ҳадя эй ? фармуд : меҳмон , бо рӯзӣ худ меояд ,у гуноҳони аҳли хонаро бардошта меравад » ва фармуд : « ҳар хонае ки меҳмони дохил он намешавад малоика низ ба онҷо намеоянд » ва аз ҳазрати Амиралмӯъминини алайҳи ассалом Марвӣаст ки « ҳеҷ муъминӣ нест ки садои пои меҳмонро башнавад ва ба он хушҳол шавад магари онкии худои ҳамаи гуноҳон ӯро май омрзд , агар чаҳ миёни замину осмонро пуркарда бошад » ва « рӯзии он ҷаноб гирист аз сабаби гиря ӯ пурседанд фармуданд : ҳафт рӯзаст ки миҳмон ба ман ворид нашуда , май тарсам ки мартабаи ман назд худои паст шуда бошад » «у إброҳими халили алҳрмни алайҳи ассалом чун май хост чизе бихӯрад ба қадари як майл ё ду майли роҳ берун мерафт ки касеро биёбад ва бо ӯ ғизо бихӯрад ва ӯро « абўолзиФон » яъне падар миҳмонҳо гуфтандӣ »у ҷамеъи ихборӣ ки дар фазлу савоби таом додану об додани расида , далолат бар фазилати миҳмонӣ низ мекунад ва он ахбор аз ҳад , мутаҷовизасту ворид шудааст ки « ҳар ки бародари муъмини худро атъом кунад то сайр кунад ӯро , ва об диҳад то сайр об кунад ӯро , худо ӯро ҳафт хандақ аз оташи ҷаҳаннам давр мекунад , ки мо байн ҳар хандақи масофати панҷсад сола роҳ бошад » ва дар ривоятии дигар расидааст ки « ҳар ки атъом кунад муъминиро то сайр кунад ӯро , аҳадӣ аз махлуқоти худои қадари савоби онро намедонад , на малики муқаррабӣ ва на набии мурсалӣ , магари худованди ъзўҷл » ва махфӣ намонад ки меҳмонӣ ки ин ҳамаи савоб аз барои ӯ расидааст , на онаст ки матаъорифи аксари аҳли ин замонаст , ки ба қасди риё , ё ифтихор , ё хўднмоӣии ҷамъӣ аз аҳли дунёро бар даври ҳам ҷамъ намӯда ба ҳарзаи гўӣӣу ғайбат мусалламин мегузаронанду анвоъи исрофро муртакиб мешаванд балки меҳмонӣаст ки мақсӯд аз он , тақарруб ба худо ,у иқтидоӣ ба суннати пайғамбар ,у длҷўӣии бародарону шод кардани дили муъминон буд бошад ,у қасди хўднмоӣӣ ва фахр надошта бошаду сазовор онаст ки фуқароу неконро меҳмон кунад , агар чаҳ меҳмонии ағниёу мутлақи мардум низ савоб ва фазилат дорад .

از حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم مروی است که «کسی که مهمانی نکند، هیچ خیر در او نیست» و فرمود: «چون مهمانی بر قومی وارد شود، روزی با او از آسمان نازل می شود و چون چیزی می خورد خدا گناهان آن قوم را می آمرزد» و نیز فرمود که «هیچ مهمانی بر قومی داخل نمی شود مگر آنکه روزی او در آغوش اوست» و نیز از آن جناب مروی است که «چون خدا به قومی اراده خیر نماید، به جهت ایشان هدیه می فرستد عرض کردند: چه هدیه ای؟ فرمود: مهمان، با روزی خود می آید، و گناهان اهل خانه را برداشته می رود» و فرمود: «هر خانه ای که مهمان داخل آن نمی شود ملائکه نیز به آنجا نمی آیند» و از حضرت امیرالمومنین علیه السلام مروی است که «هیچ مومنی نیست که صدای پای مهمان را بشنود و به آن خوشحال شود مگر آنکه خدا همه گناهان او را می آمرزد، اگر چه میان زمین و آسمان را پرکرده باشد» و «روزی آن جناب گریست از سبب گریه او پرسیدند فرمودند: هفت روز است که میهمان به من وارد نشده، می ترسم که مرتبه من نزد خدا پست شده باشد» «و إبراهیم خلیل الحرمن علیه السلام چون می خواست چیزی بخورد به قدر یک میل یا دو میل راه بیرون می رفت که کسی را بیابد و با او غذا بخورد و او را «ابوالضیفان» یعنی پدر میهمانها گفتندی» و جمیع اخباری که در فضل و ثواب طعام دادن و آب دادن رسیده، دلالت بر فضیلت میهمانی نیز می کند و آن اخبار از حد، متجاوز است و وارد شده است که «هر که برادر مومن خود را اطعام کند تا سیر کند او را، و آب دهد تا سیر آب کند او را، خدا او را هفت خندق از آتش جهنم دور می کند، که ما بین هر خندق مسافت پانصد ساله راه باشد» و در روایتی دیگر رسیده است که «هر که اطعام کند مومنی را تا سیر کند او را، احدی از مخلوقات خدا قدر ثواب آن را نمی داند، نه ملک مقربی و نه نبی مرسلی، مگر خداوند عزوجل» و مخفی نماند که مهمانی که این همه ثواب از برای او رسیده است، نه آن است که متعارف اکثر اهل این زمان است، که به قصد ریا، یا افتخار، یا خودنمائی جمعی از اهل دنیا را بر دور هم جمع نموده به هرزه گوئی و غیبت مسلمین می گذرانند و انواع اسراف را مرتکب می شوند بلکه مهمانی است که مقصود از آن، تقرب به خدا، و اقتدای به سنت پیغمبر، و دلجوئی برادران و شاد کردن دل مومنان بود باشد، و قصد خودنمائی و فخر نداشته باشد و سزاوار آن است که فقرا و نیکان را مهمان کند، اگر چه مهمانی اغنیا و مطلق مردم نیز ثواب و فضیلت دارد.

Ва мустаҳабаст ки меҳмонии хуишону ҳамсоягонро фаромӯш накунад ва касеро ки бидонади меҳмонӣ рафтан бар ӯ шоқаст таклиф накунаду зуди ғизоро ҳозир кунад .

و مستحب است که مهمانی خویشان و همسایگان را فراموش نکند و کسی را که بداند مهمانی رفتن بر او شاق است تکلیف نکند و زود غذا را حاضر کند.

Ва дар ҳадисаст ки « шитоб дар ҳар корӣ аз шайтонаст магар дар панҷ чиз ки шитоб дар онҳо тариқа пайғамбар худост : таом овардан аз барои меҳмон ва бардоштан мету шавҳар додани духтари бокарау адои намӯдани қарзу тавба аз гуноҳ » ва низ суннатаст ки « таомро ба қадари кифоят ҳозир кунад на камтар бошад ки мӯҷиби нақси обрӯ ва мурувватаст ва на зиёдтар ки тазйиъи мол ва исрофаст ва бо меҳмони кушодаи рўӣӣу хуши каломии намояд ва дар вақт рафтан , то дар хона , ӯро мушояат кунад » ва дар хизмат кардан , аз миҳмони тақозоӣ кор накунад .

و در حدیث است که «شتاب در هر کاری از شیطان است مگر در پنج چیز که شتاب در آنها طریقه پیغمبر خداست: طعام آوردن از برای مهمان و برداشتن میت و شوهر دادن دختر باکره و ادا نمودن قرض و توبه از گناه» و نیز سنت است که «طعام را به قدر کفایت حاضر کند نه کمتر باشد که موجب نقص آبرو و مروت است و نه زیادتر که تضییع مال و اسراف است و با مهمان گشاده روئی و خوش کلامی نماید و در وقت رفتن، تا در خانه، او را مشایعت کند» و در خدمت کردن، از میهمان تقاضای کار نکند.