Сеюм : меҳмонӣ кардан , ва аз барои он савоби ҷазил ,у аҷри ҷамил дар шариъати муқаддасаи ворид шудааст .

Аз ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?алау силам Марвӣаст ки « касе ки меҳмонӣ накунад , ҳеҷ хайр дар ӯ нест » ва фармуд : « чун меҳмонӣ бар қавмӣ ворид шавад , рӯзӣ бо ӯ аз осмон нозил мешавад ва чун чизе мехӯрд худои гуноҳони он қавмро май омрзд » ва низ фармуд ки « ҳеҷ меҳмонӣ бар қавмӣ дохил намешавад магари онкии рӯзӣ ӯ дар оғӯш ӯст » ва низ аз он ҷаноб Марвӣаст ки « чун худо ба қавмии иродаи хайри намояд , ба ҷиҳати эшон ҳадя мефиристад арз карданд : чаҳ ҳадя эй ? фармуд : меҳмон , бо рӯзӣ худ меояд ,у гуноҳони аҳли хонаро бардошта меравад » ва фармуд : « ҳар хонае ки меҳмони дохил он намешавад малоика низ ба онҷо намеоянд » ва аз ҳазрати Амиралмӯъминини алайҳи ассалом Марвӣаст ки « ҳеҷ муъминӣ нест ки садои пои меҳмонро башнавад ва ба он хушҳол шавад магари онкии худои ҳамаи гуноҳон ӯро май омрзд , агар чаҳ миёни замину осмонро пуркарда бошад » ва « рӯзии он ҷаноб гирист аз сабаби гиря ӯ пурседанд фармуданд : ҳафт рӯзаст ки миҳмон ба ман ворид нашуда , май тарсам ки мартабаи ман назд худои паст шуда бошад » «у إброҳими халили алҳрмни алайҳи ассалом чун май хост чизе бихӯрад ба қадари як майл ё ду майли роҳ берун мерафт ки касеро биёбад ва бо ӯ ғизо бихӯрад ва ӯро « абўолзиФон » яъне падар миҳмонҳо гуфтандӣ »у ҷамеъи ихборӣ ки дар фазлу савоби таом додану об додани расида , далолат бар фазилати миҳмонӣ низ мекунад ва он ахбор аз ҳад , мутаҷовизасту ворид шудааст ки « ҳар ки бародари муъмини худро атъом кунад то сайр кунад ӯро , ва об диҳад то сайр об кунад ӯро , худо ӯро ҳафт хандақ аз оташи ҷаҳаннам давр мекунад , ки мо байн ҳар хандақи масофати панҷсад сола роҳ бошад » ва дар ривоятии дигар расидааст ки « ҳар ки атъом кунад муъминиро то сайр кунад ӯро , аҳадӣ аз махлуқоти худои қадари савоби онро намедонад , на малики муқаррабӣ ва на набии мурсалӣ , магари худованди ъзўҷл » ва махфӣ намонад ки меҳмонӣ ки ин ҳамаи савоб аз барои ӯ расидааст , на онаст ки матаъорифи аксари аҳли ин замонаст , ки ба қасди риё , ё ифтихор , ё хўднмоӣии ҷамъӣ аз аҳли дунёро бар даври ҳам ҷамъ намӯда ба ҳарзаи гўӣӣу ғайбат мусалламин мегузаронанду анвоъи исрофро муртакиб мешаванд балки меҳмонӣаст ки мақсӯд аз он , тақарруб ба худо ,у иқтидоӣ ба суннати пайғамбар ,у длҷўӣии бародарону шод кардани дили муъминон буд бошад ,у қасди хўднмоӣӣ ва фахр надошта бошаду сазовор онаст ки фуқароу неконро меҳмон кунад , агар чаҳ меҳмонии ағниёу мутлақи мардум низ савоб ва фазилат дорад .

Ва мустаҳабаст ки меҳмонии хуишону ҳамсоягонро фаромӯш накунад ва касеро ки бидонади меҳмонӣ рафтан бар ӯ шоқаст таклиф накунаду зуди ғизоро ҳозир кунад .

Ва дар ҳадисаст ки « шитоб дар ҳар корӣ аз шайтонаст магар дар панҷ чиз ки шитоб дар онҳо тариқа пайғамбар худост : таом овардан аз барои меҳмон ва бардоштан мету шавҳар додани духтари бокарау адои намӯдани қарзу тавба аз гуноҳ » ва низ суннатаст ки « таомро ба қадари кифоят ҳозир кунад на камтар бошад ки мӯҷиби нақси обрӯ ва мурувватаст ва на зиёдтар ки тазйиъи мол ва исрофаст ва бо меҳмони кушодаи рўӣӣу хуши каломии намояд ва дар вақт рафтан , то дар хона , ӯро мушояат кунад » ва дар хизмат кардан , аз миҳмони тақозоӣ кор накунад .