Ва аз барои меҳмон низ одобӣаст чанд аз он ҷумлаи инки даъвати бародари муъминро ба миҳмонӣ иҷобат кунаду фарқи миёни ғанӣ ва фақир нагузорад балки ба фақири зӯдтар ваъда диҳаду баъди масофат , монеъи ваъда додан ӯ нашавад , магари инки бисёр давр бошад .

و از برای مهمان نیز آدابی است چند از آن جمله اینکه دعوت برادر مومن را به میهمانی اجابت کند و فرق میان غنی و فقیر نگذارد بلکه به فقیر زودتر وعده دهد و بعد مسافت، مانع وعده دادن او نشود، مگر اینکه بسیار دور باشد.

Ва ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд ки « ҳозиру ғоиби уммати худро васият мекунам ки иҷобати даъвати мусалламро кунанд , агар чаҳ ба қадари панҷ майл роҳ бошад »у ҳаргоҳи рӯза суннатӣ дошта бошад онро узри қарори надиҳад , балки агар бибинад ки ӯ ба чизе хӯрдан хушҳол мешавад ифтор кунаду савоби он ифтор беш аз рӯза хоҳад буд .

و حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود که «حاضر و غایب امت خود را وصیت می کنم که اجابت دعوت مسلم را کنند، اگر چه به قدر پنج میل راه باشد» و هرگاه روزه سنتی داشته باشد آن را عذر قرار ندهد، بلکه اگر ببیند که او به چیزی خوردن خوشحال می شود افطار کند و ثواب آن افطار بیش از روزه خواهد بود.

Ва аз ҳазрати эмоми ҷаъфари содиқи алайҳи ассалом Марвӣаст ки « ҳар ки рӯза бошад ва бар бародари динии худ ворид шавад ва нагӯяд рӯзаам ва ифтор кунад , худои савоби як соли рӯза ба ҷиҳат ӯ менависад » ва бояд ғараз ӯ аз меҳмонӣ рафтан , шикам парастӣ набошад , балки ғараз ӯ икроми бародари муъмини худу мтобъти суннати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам бошад ва агар бидонад ки мизбон аз ҷумлаи Фсоқ ва ё зулмааст , ё ғараз ӯ аз зиёфат , мубоҳот ва хўднмоӣӣаст , сазовор онаст ки ваъдаи надиҳад .

و از حضرت امام جعفر صادق علیه السلام مروی است که «هر که روزه باشد و بر برادر دینی خود وارد شود و نگوید روزه ام و افطار کند، خدا ثواب یک سال روزه به جهت او می نویسد» و باید غرض او از مهمانی رفتن، شکم پرستی نباشد، بلکه غرض او اکرام برادر مومن خود و متابعت سنت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم باشد و اگر بداند که میزبان از جمله فساق و یا ظلمه است، یا غرض او از ضیافت، مباهات و خودنمائی است، سزاوار آن است که وعده ندهد.

Ва ҳамчунин агар таом ӯ , ё хона ӯ , ё фарш ӯ , ҳаром ё шубҳа нок бошад , ё дар он мавзе , муртакиб маъсиятӣ шаванд , мисли инки зарфи тилло ва нуқра бошад , ё муштамил бар Гана ё соз бӯда бошад , ё мизбони муртакиби исроф шуда бошад , ё дар онҷои лаҳву лаъибу ҳарзаи гўӣӣ ё ғайбат мусалламӣ шавад , дар ҳамаи онҳо аввалии ваъда надоданаст ва дар бисёре аз сувари он , ҳаромаст .

و همچنین اگر طعام او، یا خانه او، یا فرش او، حرام یا شبهه ناک باشد، یا در آن موضع، مرتکب معصیتی شوند، مثل اینکه ظرف طلا و نقره باشد، یا مشتمل بر غنا یا ساز بوده باشد، یا میزبان مرتکب اسراف شده باشد، یا در آنجا لهو و لعب و هرزه گوئی یا غیبت مسلمی شود، در همه آنها اولی وعده ندادن است و در بسیاری از صور آن، حرام است.

Ва аз ҳазрати содиқи алайҳи ассалом Марвӣаст ки « сазовор муъмин нест ки дар маҷлисӣ биншинад ки дар он маъсияти худои бишаваду натавонад манъ кунад » ва касе ки ночор шавад аз инки ба суфраи золимӣ ҳозир шавад , то тавонад кам чизе бихӯраду майл ба ғизоҳои хуб накунад .

و از حضرت صادق علیه السلام مروی است که «سزاوار مومن نیست که در مجلسی بنشیند که در آن معصیت خدا بشود و نتواند منع کند» و کسی که ناچار شود از اینکه به سفره ظالمی حاضر شود، تا تواند کم چیزی بخورد و میل به غذاهای خوب نکند.

Ва аз ҷумлаи одоби меҳмон , онаст ки чун дохили хона мизбон шуд , майл ба садр накунад , балки ба ҳар ҷо ки иттифоқ уфтад биншинад ва агар соҳиби хонаи ҷоӣӣ ба ӯ бинмоед ҳамон ҷо биншинаду муқобили дарӣ ки занон аз баробари он гузаранд нанишинад ва бисёр нигоҳ ба музиъӣ ки таом аз онҷо меоваранд накунаду ибтидо бо касоне ки наздик ӯ нишастаанд тҳит ба ҷо овараду дайр ба хона мизбон наравад , ва эшонро интизори надиҳад , балки дар рафтан таъҷил кунад аммо на ин қадар ки мухилли амри эшон бишаваду вақти кору таҳия бар эшон дохил нашавад .

و از جمله آداب مهمان، آن است که چون داخل خانه میزبان شد، میل به صدر نکند، بلکه به هر جا که اتفاق افتد بنشیند و اگر صاحب خانه جائی به او بنماید همان جا بنشیند و مقابل دری که زنان از برابر آن گذرند ننشیند و بسیار نگاه به موضعی که طعام از آنجا می آورند نکند و ابتدا با کسانی که نزدیک او نشسته اند تحیت به جا آورد و دیر به خانه میزبان نرود، و ایشان را انتظار ندهد، بلکه در رفتن تعجیل کند اما نه این قدر که مخل امر ایشان بشود و وقت کار و تهیه بر ایشان داخل نشود.