Зиди адами иҷтиноб аз моли ҳаром , иҷтинобу эҳтироз аз онаст ва он яке маънӣ вараъасту маънии дигари он , нигоҳи доштан худаст аз мутлақи маосӣу манъи нафас , аз ҳар чаҳ сазовор несту тақво низ бо вараъ , як маънӣ дорад ва он низ бар ду маънӣ итлоқ мешавад .

ضد عدم اجتناب از مال حرام، اجتناب و احتراز از آن است و آن یکی معنی ورع است و معنی دیگر آن، نگاه داشتن خود است از مطلق معاصی و منع نفس، از هر چه سزاوار نیست و تقوی نیز با ورع، یک معنی دارد و آن نیز بر دو معنی اطلاق می شود.

Пас зид гирифтани моли ҳаром , вараъ ва тақвоаст , ба як маънӣ ки маънӣ ахас бошад .

پس ضد گرفتن مال حرام، ورع و تقوی است، به یک معنی که معنی اخص باشد.

Ва аммо вараъу тақво ба маънии аъам , зид маъсиятаст ва ба ҳар ҳол шубҳа нест дар инки вараъу тақво , аъзами бўоъси наҷот ,у умда чизеаст ки одамиро ба съодот май расонад .

و اما ورع و تقوی به معنی اعم، ضد معصیت است و به هر حال شبهه نیست در اینکه ورع و تقوی، اعظم بواعث نجات، و عمده چیزی است که آدمی را به سعادات می رساند.

Аз ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?алау силам Марвӣаст ки « ҳар ки мулоқот кунад худоро дар ҳолатӣ ки аз аҳл вараъ бошад , худои таъолӣ ба ӯ ато мефармоед кули савоби исломро » ва дар баъзе аз кутуби самовӣа воридаст ки « ҳақ таъолӣ фармуд ки аммо аҳли вараъро ман шарм мекунам ки муҳосибаи эшонро бикашам ва аз ҳазрати эмоми Муҳамади боқири алайҳи ассалом Марвӣаст ки « нест шиъаи мо магар касе ки прҳизкориро шиор худ кунаду худоро итоат кунад пас бипарҳезед ва амал кунед ба ҷиҳати умеди ончӣ дар назд худост нест дар миёни худоу миён касе хешӣу қаробатӣ , дӯсттарин банда дар назд худои прҳизкортрину мутӣътарин эшонаст »у ҳазрати содиқи алайҳ ассалом фармуд : « касе намерасад ба ончӣ дар назд худост , магар ба вараъ » ва фармуд : « ба дурустӣ ки худои зомин шудааст аз барои касе ки бипарҳезад аз маъсият ӯ , инки ӯро аз ҳолатӣ ки макрӯҳ дорад нақл кунад ба он ҳоле ки дӯст дораду рӯзӣ ӯро бирасонад аз ҷоӣӣ ки гумон надошта бошад » ва фармуд : « амал кам бо тақво , беҳтараст аз амал бисёр бидӯни тақво » ва низ аз он ҳазрат Марвӣаст ки « худои таъолии ҳеҷ бандаеро нақл накард аз зиллати маосӣ ба иззати тақво , магари инки ӯро бемол ғанӣ гардонид ва беаширау қабӣла азиз кард ва бе кушодаи рўӣӣ ба дилҳо наздик гардонид » ва аз онҷо ки хӯрдани моли ҳаром ,у эҳтироз накардан аз он , боиси ҳалокат ,у вусӯл ба саодат , мавқуф ба тақвоу вараъ буду одамӣ ки дар дунё ҳаст муҳтоҷ ба хӯроку пӯшоку маскану мأўӣ буд , ахбор бисёр дар фазилати таҳсили моли ҳалоли ворид шуда ҳатто инки ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд ки « талаби ҳалол , воҷибаст бар ҳар марди мусалламу зани мусаллама » « ва ҳар ки дохил шаб шавад дар ҳолатӣ ки хаста бошад ба ҷиҳати талаби ҳалол , дохили шаб шудааст омирзида » ва фармуд ки « ибодат , ҳафтод ҷузъаст ,у афзали ҳамаи аҷзоъ , талаб ҳалоласт » ва дар ҳадисии дигар воридаст ки « ибодат , даҳ ҷузъаст , на ҷузъи он дар талаб ҳалоласт » ва фармуд ки « ҳар ки аз ранҷи даст худ бихӯрад чун барқи хотФ аз сирот бугзарад » « ва ҳар ки аз ранҷи даст худ бихӯрад худо ба назари раҳмат ба ӯ назар мекунад ,у ҳаргиз ӯро азоб намекунад » « ва ҳар ки аз ранҷи даст худ бихӯрад худои дарҳои биҳиштро бар рӯй ӯ май кушояд , то аз ҳар дарӣ ки хоҳад дохил биҳишт шавад » « ва ҳар ки аз ранҷи даст худ бихӯрад рӯзи қиёмат дар шумор пайғамбарон хоҳад буд ,у аҷр пайғамбарон хоҳад гирифт » «у ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алау силами ҳаргоҳи мардиро медид ва ӯро аз ӯ хуш меомад мефармуд : оё касбӣ дорад ? пас агар мегуфтанд на мефармуд аз чашм ман афтод .

از حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم مروی است که «هر که ملاقات کند خدا را در حالتی که از اهل ورع باشد، خدای تعالی به او عطا می فرماید کل ثواب اسلام را» و در بعضی از کتب سماویه وارد است که «حق تعالی فرمود که اما اهل ورع را من شرم می کنم که محاسبه ایشان را بکشم و از حضرت امام محمد باقر علیه السلام مروی است که «نیست شیعه ما مگر کسی که پرهیزکاری را شعار خود کند و خدا را اطاعت کند پس بپرهیزید و عمل کنید به جهت امید آنچه در نزد خداست نیست در میان خدا و میان کسی خویشی و قرابتی، دوست ترین بنده در نزد خدا پرهیزکارترین و مطیع ترین ایشان است» و حضرت صادق علیه السلام فرمود: «کسی نمی رسد به آنچه در نزد خداست، مگر به ورع» و فرمود: «به درستی که خدا ضامن شده است از برای کسی که بپرهیزد از معصیت او، اینکه او را از حالتی که مکروه دارد نقل کند به آن حالی که دوست دارد و روزی او را برساند از جائی که گمان نداشته باشد» و فرمود: «عمل کم با تقوی، بهتر است از عمل بسیار بدون تقوی» و نیز از آن حضرت مروی است که «خدای تعالی هیچ بنده ای را نقل نکرد از ذلت معاصی به عزت تقوی، مگر اینکه او را بی مال غنی گردانید و بی عشیره و قبیله عزیز کرد و بی گشاده روئی به دلها نزدیک گردانید» و از آنجا که خوردن مال حرام، و احتراز نکردن از آن، باعث هلاکت، و وصول به سعادت، موقوف به تقوی و ورع بود و آدمی که در دنیا هست محتاج به خوراک و پوشاک و مسکن و مأوی بود، اخبار بسیار در فضیلت تحصیل مال حلال وارد شده حتی اینکه حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم فرمود که «طلب حلال، واجب است بر هر مرد مسلم و زن مسلمه» «و هر که داخل شب شود در حالتی که خسته باشد به جهت طلب حلال، داخل شب شده است آمرزیده» و فرمود که «عبادت، هفتاد جزء است، و افضل همه اجزاء، طلب حلال است» و در حدیثی دیگر وارد است که «عبادت، ده جزء است، نه جزء آن در طلب حلال است» و فرمود که «هر که از رنج دست خود بخورد چون برق خاطف از صراط بگذرد» «و هر که از رنج دست خود بخورد خدا به نظر رحمت به او نظر می کند، و هرگز او را عذاب نمی کند» «و هر که از رنج دست خود بخورد خدا درهای بهشت را بر روی او می گشاید، تا از هر دری که خواهد داخل بهشت شود» «و هر که از رنج دست خود بخورد روز قیامت در شمار پیغمبران خواهد بود، و اجر پیغمبران خواهد گرفت» «و حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم هرگاه مردی را می دید و او را از او خوش می آمد می فرمود: آیا کسبی دارد؟ پس اگر می گفتند نه می فرمود از چشم من افتاد.

Арз мекарданд : ба чаҳ сабаб ? мефармуд ки чун муъминро касбӣ набошад ба дайни худ мудоро ва маош мекунад » ва аз он ҳазрат Марвӣаст ки « ҳар ки чиҳил рӯз ҳалол бихӯрад худои таъолии дил ӯро равшан мекунад ,у чашмаҳои ҳикматро аз дил ӯ бар забонаш ҷорӣ месозад » рӯзии баъзе аз саҳоба аз он ҷаноб талаб кард ки « аз худо бихоҳад ӯро мтсҷоби алдъўдаҳи намояди ҳазрат ба ӯ фармуд ки хӯроки худро пок ва ҳалол кун то дуои ту мустаҷоб шавад » .

عرض می کردند: به چه سبب؟ می فرمود که چون مومن را کسبی نباشد به دین خود مدارا و معاش می کند» و از آن حضرت مروی است که «هر که چهل روز حلال بخورد خدای تعالی دل او را روشن می کند، و چشمه های حکمت را از دل او بر زبانش جاری می سازد» روزی بعضی از صحابه از آن جناب طلب کرد که «از خدا بخواهد او را متسجاب الدعوده نماید حضرت به او فرمود که خوراک خود را پاک و حلال کن تا دعای تو مستجاب شود».