Зиди адами иҷтиноб аз моли ҳаром , иҷтинобу эҳтироз аз онаст ва он яке маънӣ вараъасту маънии дигари он , нигоҳи доштан худаст аз мутлақи маосӣу манъи нафас , аз ҳар чаҳ сазовор несту тақво низ бо вараъ , як маънӣ дорад ва он низ бар ду маънӣ итлоқ мешавад .

Пас зид гирифтани моли ҳаром , вараъ ва тақвоаст , ба як маънӣ ки маънӣ ахас бошад .

Ва аммо вараъу тақво ба маънии аъам , зид маъсиятаст ва ба ҳар ҳол шубҳа нест дар инки вараъу тақво , аъзами бўоъси наҷот ,у умда чизеаст ки одамиро ба съодот май расонад .

Аз ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?алау силам Марвӣаст ки « ҳар ки мулоқот кунад худоро дар ҳолатӣ ки аз аҳл вараъ бошад , худои таъолӣ ба ӯ ато мефармоед кули савоби исломро » ва дар баъзе аз кутуби самовӣа воридаст ки « ҳақ таъолӣ фармуд ки аммо аҳли вараъро ман шарм мекунам ки муҳосибаи эшонро бикашам ва аз ҳазрати эмоми Муҳамади боқири алайҳи ассалом Марвӣаст ки « нест шиъаи мо магар касе ки прҳизкориро шиор худ кунаду худоро итоат кунад пас бипарҳезед ва амал кунед ба ҷиҳати умеди ончӣ дар назд худост нест дар миёни худоу миён касе хешӣу қаробатӣ , дӯсттарин банда дар назд худои прҳизкортрину мутӣътарин эшонаст »у ҳазрати содиқи алайҳ ассалом фармуд : « касе намерасад ба ончӣ дар назд худост , магар ба вараъ » ва фармуд : « ба дурустӣ ки худои зомин шудааст аз барои касе ки бипарҳезад аз маъсият ӯ , инки ӯро аз ҳолатӣ ки макрӯҳ дорад нақл кунад ба он ҳоле ки дӯст дораду рӯзӣ ӯро бирасонад аз ҷоӣӣ ки гумон надошта бошад » ва фармуд : « амал кам бо тақво , беҳтараст аз амал бисёр бидӯни тақво » ва низ аз он ҳазрат Марвӣаст ки « худои таъолии ҳеҷ бандаеро нақл накард аз зиллати маосӣ ба иззати тақво , магари инки ӯро бемол ғанӣ гардонид ва беаширау қабӣла азиз кард ва бе кушодаи рўӣӣ ба дилҳо наздик гардонид » ва аз онҷо ки хӯрдани моли ҳаром ,у эҳтироз накардан аз он , боиси ҳалокат ,у вусӯл ба саодат , мавқуф ба тақвоу вараъ буду одамӣ ки дар дунё ҳаст муҳтоҷ ба хӯроку пӯшоку маскану мأўӣ буд , ахбор бисёр дар фазилати таҳсили моли ҳалоли ворид шуда ҳатто инки ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд ки « талаби ҳалол , воҷибаст бар ҳар марди мусалламу зани мусаллама » « ва ҳар ки дохил шаб шавад дар ҳолатӣ ки хаста бошад ба ҷиҳати талаби ҳалол , дохили шаб шудааст омирзида » ва фармуд ки « ибодат , ҳафтод ҷузъаст ,у афзали ҳамаи аҷзоъ , талаб ҳалоласт » ва дар ҳадисии дигар воридаст ки « ибодат , даҳ ҷузъаст , на ҷузъи он дар талаб ҳалоласт » ва фармуд ки « ҳар ки аз ранҷи даст худ бихӯрад чун барқи хотФ аз сирот бугзарад » « ва ҳар ки аз ранҷи даст худ бихӯрад худо ба назари раҳмат ба ӯ назар мекунад ,у ҳаргиз ӯро азоб намекунад » « ва ҳар ки аз ранҷи даст худ бихӯрад худои дарҳои биҳиштро бар рӯй ӯ май кушояд , то аз ҳар дарӣ ки хоҳад дохил биҳишт шавад » « ва ҳар ки аз ранҷи даст худ бихӯрад рӯзи қиёмат дар шумор пайғамбарон хоҳад буд ,у аҷр пайғамбарон хоҳад гирифт » «у ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алау силами ҳаргоҳи мардиро медид ва ӯро аз ӯ хуш меомад мефармуд : оё касбӣ дорад ? пас агар мегуфтанд на мефармуд аз чашм ман афтод .

Арз мекарданд : ба чаҳ сабаб ? мефармуд ки чун муъминро касбӣ набошад ба дайни худ мудоро ва маош мекунад » ва аз он ҳазрат Марвӣаст ки « ҳар ки чиҳил рӯз ҳалол бихӯрад худои таъолии дил ӯро равшан мекунад ,у чашмаҳои ҳикматро аз дил ӯ бар забонаш ҷорӣ месозад » рӯзии баъзе аз саҳоба аз он ҷаноб талаб кард ки « аз худо бихоҳад ӯро мтсҷоби алдъўдаҳи намояди ҳазрат ба ӯ фармуд ки хӯроки худро пок ва ҳалол кун то дуои ту мустаҷоб шавад » .