Бидон ки аз барои ҳасади чаҳор мартабааст :

بدان که از برای حسد چهار مرتبه است:

Аввали инки майли нафас ӯ ба бартараф шудани неъмат дайгарӣ бошад , агарчӣ аз заволи он , нафъӣ ба ҳосид нарасад ва ин хабистарин маротиб ҳасадаст .

اول اینکه میل نفس او به برطرف شدن نعمت دیگری باشد، اگرچه از زوال آن، نفعی به حاسد نرسد و این خبیث ترین مراتب حسد است.

Дувуми инки майли нафас ӯ ба заволи неъмат аз дайгарӣ бошад , ба ҷиҳати инки худ ҳамон неъмат ба даст ӯ ояд , мисли инки хонаи муайянӣ , ё зани Ҷамилаеро шахсе доштау дайгарии ҳамон хона ё ҳамон занро толиб бошад , ва хоҳад аз даст ӯ дар равад ва ба тасарруфи худаш даройад ва шаккӣ нест дар хабосати ин мартабау ҳурмати он чунон ки худоӣ таъолӣ наҳй сариҳ аз он фармӯда ки «у лои ттмнўои мо фазли аллоҳ ба бъзкми алии баъз » хулосаи маънии инки « орзӯ макунед чизеро ки худо ба сабаби он , баъзеро ба баъзе тафзил дода » .

دوم اینکه میل نفس او به زوال نعمت از دیگری باشد، به جهت اینکه خود همان نعمت به دست او آید، مثل اینکه خانه معینی، یا زن جمیله ای را شخصی داشته و دیگری همان خانه یا همان زن را طالب باشد، و خواهد از دست او در رود و به تصرف خودش درآید و شکی نیست در خباثت این مرتبه و حرمت آن چنان که خدای تعالی نهی صریح از آن فرموده که «و لا تتمنوا ما فضل الله به بعضکم علی بعض» خلاصه معنی اینکه «آرزو مکنید چیزی را که خدا به سبب آن، بعضی را به بعضی تفضیل داده» .

Сеюм инки майли нафас ӯ ба мисли ончӣ дайгарӣ дорад бӯда бошад на ба худ он , аммо чун аз расӣдан ба он оҷиз бошад майл дошта бошад ки аз даст ӯ низ дррўд , то бо якдигар баробар бошанд ва агар мутамаккин гардад ки он неъматро аз дасти он шахс берун кунад ва талаф созад , саъй мекунад то берун кунад .

سوم اینکه میل نفس او به مثل آنچه دیگری دارد بوده باشد نه به خود آن، اما چون از رسیدن به آن عاجز باشد میل داشته باشد که از دست او نیز دررود، تا با یکدیگر برابر باشند و اگر متمکن گردد که آن نعمت را از دست آن شخص بیرون کند و تلف سازد، سعی می کند تا بیرون کند.

Чаҳоруми инки мисли сим бошад ,у лекин агар мутамаккин шавад аз талаф кардани неъмати он шахс , қӯти дайну ақл ӯ монеъ ӯ шавад ки саъй кунад дар азолаҳи он неъмат ва бар нафаси худ хашмнок шавад аз шод шудан ба заволи неъмат ӯу соҳиби ин мартабаро умед наҷот ҳаст ,у майли нафсонӣ ӯ агар чаҳ хуб несту лекини худо аз ӯ афв мефармоед .

چهارم اینکه مثل سیم باشد، و لیکن اگر متمکن شود از تلف کردن نعمت آن شخص، قوت دین و عقل او مانع او شود که سعی کند در ازاله آن نعمت و بر نفس خود خشمناک شود از شاد شدن به زوال نعمت او و صاحب این مرتبه را امید نجات هست، و میل نفسانی او اگر چه خوب نیست و لیکن خدا از او عفو می فرماید.