Бидон ки боиси ҳасад , яке аз ҳафт чиз мешавад :

Аввал : хабосати нафасу бухли зотӣ ба бандагони худо , бидӯни собиқаи адоватӣ ё маншаи ҳасадӣ , балки ба маҳзи хбси нафасу разолати табъ , заволи неъмати ғайрро хоҳад ва ба гирифтории бандагони худо ба меҳнату балои шод ва Фрҳнок гардад ва аз роҳат ва расӣдан эшон ба матолиби худ ,у вусъати маоши эшон мтأлм ва маҳзун шавад , агар чаҳ нисбат ба ваии ҳеҷ зарарӣ мутасаввир набошад .

Ва чунин шахсеи ҳаргоҳи изтироби аҳволи мардум ,у танагии маишату идбору ифлоси эшонро башнавад шгФтгӣ дар табъ ӯ ҳосил мешаваду масрур ва хўшўқт мегардад ва балки гоҳе беихтиёр механдаду шамотат оғоз мекунад , агар чаҳ собиқан Фимои байн ӯ ва эшон адоватӣ , балки робитаи ошноӣӣ набӯда бошад ва ин кор , тафовутӣ дар ҳақ ӯ ҳосил намекунад аз расӣдан ба ҷоҳу молу ғайри инҳо .

Ва ҳаргоҳи хӯбии аҳволи яке аз бандагони худоро башнаваду интизоми амр ӯро бафаҳмад , бар ӯ гарон меояду табъ ӯ афсурда мегардад , агар чаҳ ҳеҷ нақсӣ ба ӯ нарасад .

Ва алоҷи ин навъ аз ҳасад дар ниҳояти съўбт ва душворӣаст , чун сабабаши хбси зот ,у разолат ҷабалатасту муолиҷаи амри зотӣ мушкиласт ва ҳамоно шоир , ин навъи ҳасадро ирода карда ва гуфтааст :

Яъне ҳар қисми адоватиро умед ҳаст зоил кардан он , магари адоват касе ки душман ту бошад аз маҳзи ҳасад .

Дувум : адовату душманӣ ва ин бузургтарин асбоб ҳасадаст , зеро ки ҳар касе ба гирифторӣу ибтилои душмани худ шод ва Фрҳнок мегардаду таманнои накбату идбор ӯро май намояд ва ҳар аҳадии магари ягона аз муқаррабин даргоҳи худо чун аз касе аизоӣӣ ба вай расад ва ӯ қодир бар интиқом набошад толиб онаст ки рӯзгор , интиқом ӯро бикашад ва басо бошад ки агар ӯ ба балӣае гирифтор шавад онро ба ҷамъи каромоти нафаси ҳасуди хабиси худ бандад ва чунон гумон кунад ки нафаси забуни ҳасуд ӯро дар назд худои мартаба Эй ҳаст ва агар неъматӣ ба ӯ бирасад ғамноку афсурда хотир мешаваду гоҳи чунон тасаввур мекунад ки худ ӯро манзалатӣ дар назд худо нест ки интиқом ӯро аз душмани бикашад ва аз ин хаёлҳо маразии дигар ба сўои ҳасад дар нафас ӯ ҳосил мешавад .

Сеюм : аз асбоби ҳасад , ҳуби иштиҳор ва овозааст , бидӯни қасди матлабии дигари пас касе ки ному овозаро дӯст бошад ,у шӯҳрат дар атрофи оламро толиб бошад , ва хоҳад дар амре ки дорад аз шуҷоат ё шавкат ё илм ё ибодат ё санъат ё ҷамол ё ғайри инҳо , машҳуру маърӯф олам гардад , ва ӯро ягонаи асру нодарраи даҳру Фариди рӯзгору ваҳид замон хонанд ва чун башнавад ки дайгарӣ назир ӯст дар ақтсои олам ё яке аз билоди баъӣда , бар ваии ҳасад май барад , агар чаҳ ҳаргизи якдигарро надида балки нахоҳанд дид , аз бдгўӣӣ ӯ шод мешавад балки ба мурдан ӯ шигифта хотир мегардад , то касе дар олами муқобил ӯ набошад .

Чаҳорум : тарсидан аз бозмондан аз мақсӯду матлӯб худаст ва ин махсӯси ду нафарӣаст ки ҳар ду як чизро толиб бошанд , мисли инки ду нафари қасди иёлату ҳукӯмати як шаҳриро дошта бошанд , ки ин сабаби ҳасад ҳар як бар дайгарӣ мешавад , агарчӣ адоватии миёни он ду нафар набошад пас ҳар як аз инҳо мехоҳад ки неъматҳои он дайгарӣ зоил шавад то асбоби таҳсили он матлабро надошта бошад , ва аз он оҷиз гардад , то шояд ба ин василаи он матлаб аз барои ӯ ҳосил шавад .

Ва аз ин қабиласт : ҳасади заноне ки як шавҳар доранд бар якдигар чун ҳар як тамомии илтифоти шавҳарро аз барои худ мехоҳаду ҳасади бародарон бо ҳам дар қурбу мартаба дар назд падару ҳасади муқаррабин подшоҳу хавос ӯ бо якдигару ҳасади воъизину Фқҳоӣӣ ки аҳл як шаҳранд бо ҳам .

Панҷум : аз асбоби ҳасад , « тъзз »аст ва он иборатаст аз инки бар ӯ гарон бошад ки яке аз амсолу ақрон ӯ , ё шахсе ки аз ӯ паст тар бошад аз ӯ болотар шавад ва чунон гумон кунад ки агар он шахсро сирватӣ , ё иззатӣ ҳосил шавад бар ӯ такаббур хоҳад кард , ва ӯро беҳтар хоҳад шимурд , ва ӯ тоқати таҳаммули онро нахоҳад дошт пас ба ин ҷиҳати толиб онаст ки он неъмат ба ӯ нарасад .

Шашум : аз асбоби ҳасад , такаббураст ва он иборатаст аз инки дар табъи инсон , рифъату баландии нисбат ба баъзе аз мардум бошад ва бихоҳад ки он баъз , мутӣъу мнқод ӯ бошад , ва аз фармон ӯ мутаҷовиз накунад ва мехоҳад ки қатъи асбоби саркашӣ аз ӯ намӯда бошад ва чун неъматӣ ба ӯ бирасад чунон тасаввур кунад ки ӯ дигари мутаҳаммили такаббур ӯ нахоҳад шуд ва аз мтобът ӯ сарбоз хоҳад зад ё онкии доъияи баробарӣ ва ё бартарӣ бо ӯ хоҳад дошт аз ин ҷиҳати ҳасад бар ӯ май бараду заволи неъмат ӯро дӯст медораду ҳасади аксари куффор бо расӯли мухтори слии аллоҳи алайҳу ?алау силам аз ин қабил буд чун мегуфтанд : чигуна таҳаммул кунем ки бар мо мақдам шавад , Тифли фақирии ятем ? «у қолўо лӯло назул ҳозои алқуръони алии раҷули ман алқритини азим » яъне « чигуна нозил нашуд қуръон бар марди азими алшонӣ аз аҳли ин ду вилоят ? ва ба ин марди тиҳии даст беёру ёвар нозил гардид ? »

Ҳафтум : таъаҷҷуб ва астбъодаст ва ин дар вақтеаст ки маҳсуд , дар назари ҳосиди ҳақиру паст ва дар неъмат азим бошад пас таъаҷҷуб кунад ки мисли он шахс ба чунин неъматӣ расед ва ба ин сабаб , бар ӯ ҳасади бараду заволи он неъматро аз ӯ хоҳад ва аз ин қабил буд ҳасад бисёре аз умматҳо бар пайғамбарони худ ки мегуфтанд : « мо антми алои башари мслно » яъне « шумо нестед магари башарӣ монанди мо » пас чигуна сазовори халъати набувват ,у афсар каромат гардидед ,у мартабаи ваҳй ва рисолат ёфтед ? ва бидон ки басо бошад ки бештари ин асбоб , ё ҳамаи онҳо дар як нафар ҷамъ шавад ва дар ин вақти ҳасади ниҳоят қӯт мегирад ва ба ҳаддӣ мерасад ки дигари ҳосиди қудрат бар ахФоء он надораду ботини худро зоҳир месозаду адоватро ошкор мекунад .

Ва гоҳ бошад ки ҳасади чандон қӯт гирад ки соҳиби он ҳар неъматиро ки аз барои ҳар касе бинад аз барои худ хоҳад ,у толиб ин бошад ки ҳар неъмату чизе ки аз барои ҳар касе ҳосиласт ба ӯ оид шавад ва ин нест магар аз ҷаҳлу ҳамоқат .