Бидон ки аксари асбоби мазкӯраи ҳасад , миён ашхосӣаст ки бо якдигар рабтӣ доранд , ва дар маҷолису маҳофили якдигар ҷамъ ҳастанд ,у манзури эшон як матлабаст ва аз ин ҷиҳатаст ки ағлаб , мо байни ашхосӣ ки шаҳрҳои эшон аз ҳам давраст ҳасадӣ намебошад , зеро ки робитае миён эшон нест ва аз ин сабабаст ки ғолиб , онаст ки ҳар синфии ҳасад ба синф худ мебаранд на ба синфии дигар , чун мақсӯди аҳли як синф , як чиз ва ҳар як мазоҳим дайгарӣ мегирданд пас олам ба олами ҳасад май барад на ба обиду тоҷир ба тоҷири ҳасад май барад на ба олами магар ба сабаби дайгарӣ ки бози боис робита гардад .

بدان که اکثر اسباب مذکوره حسد، میان اشخاصی است که با یکدیگر ربطی دارند، و در مجالس و محافل یکدیگر جمع هستند، و منظور ایشان یک مطلب است و از این جهت است که اغلب، ما بین اشخاصی که شهرهای ایشان از هم دور است حسدی نمی باشد، زیرا که رابطه ای میان ایشان نیست و از این سبب است که غالب، آن است که هر صنفی حسد به صنف خود می برند نه به صنفی دیگر، چون مقصود اهل یک صنف، یک چیز و هر یک مزاحم دیگری می گردند پس عالم به عالم حسد می برد نه به عابد و تاجر به تاجر حسد می برد نه به عالم مگر به سبب دیگری که باز باعث رابطه گردد.

Балӣ : касе ки толиби иштиҳор дар ҷамеъи атроф оламаст ,у моил ба инаст ки дар вақте ягона даврон бошад ҳасад май барад ба ҳар ки бо ӯ дар ин фани шарик ва назираст .

بلی: کسی که طالب اشتهار در جمیع اطراف عالم است، و مایل به این است که در وقتی یگانه دوران باشد حسد می برد به هر که با او در این فن شریک و نظیر است.