Мазкӯр шуд ки зиди ҳасад , насиҳатаст ки иборатаст аз : дӯсти доштани хайру неъматӣ ки салоҳ бӯда бошад аз барои мусалламину хулосаи он хайрхоҳӣ эшонаст ва он аз мъолии сифот ,у шроиФ маликотаст ва ҳар ки толиби хайру хӯбӣ аз барои мусулмонон бӯда бошад , дар ҳар хайрӣ ки ба эшон бирасад шарикаст яъне савоб ӯ мисли савоб касеаст ки он хайрро расонидааст .

مذکور شد که ضد حسد، نصیحت است که عبارت است از: دوست داشتن خیر و نعمتی که صلاح بوده باشد از برای مسلمین و خلاصه آن خیرخواهی ایشان است و آن از معالی صفات، و شرایف ملکات است و هر که طالب خیر و خوبی از برای مسلمانان بوده باشد، در هر خیری که به ایشان برسد شریک است یعنی ثواب او مثل ثواب کسی است که آن خیر را رسانیده است.

Ва аз ахбор , собит мешавад ки « ҳар кас ба сабаби аъмоли солеҳа , ба дараҷа некон нарасаду лекини эшонро дӯст дошта бошад ва дар рӯзи қиёмат бо эшон маҳшур хоҳад шуд » ҳамчунон ки ворид шудааст : « алмрءи иҳшри маъаи ани أҳб » яъне « ҳар касе маҳшур хоҳад шуд бо онкӣ дӯст дорад » шахсе ба ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?алау силам арз кард ки « қиёмат чаҳ вақтаст ? ҳазрат фармуд : чаҳ омода кардае аз барои он ? арз кард ки намозу рӯза бисёр муҳайё накардааму лекини худоу расӯл ӯро дӯст медорам ҳазрат фармуд : ҳар киро дӯсти дорӣ бо ӯ хоҳӣ буд »у ихборӣ ки дар мадҳи хайрхоҳии бандагони худои расида , бисёр ,у хориҷ аз ҳиз шумораст аз ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алау силам Марвӣаст ки азимтарин мардум аз ҷиҳати манзалат дар назд худо дар рӯзи қиёмат , роҳравтарин эшонаст дар замин аз ҷиҳати хайрхоҳии халқи худо » ва низ он ҳазрат фармуданд ки « бояд ҳар як аз шумо хайри хоҳи бародари динӣ худ бошад , чунон ки хайрхоҳ худаст » ва аз ҳазрати эмоми ҷаъфари содиқи алайҳи ассалом Марвӣаст ки бар муъмин воҷибаст хайрхоҳии бародари муъмини худ дар ҳузуру ғиоб ӯ »у ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд : « ҳар ки саъй кунад дар ҳоҷати бародари муъмини худ ,у насиҳати хайрхоҳӣ ӯро накунад ба худоу расӯл ӯ хиёнат намӯдааст » ва дар ҳадисии дигар аз ҳазрати содиқи алайҳи ассалом воридаст ки « худои хасм ӯ хоҳад буд » шахсе ривоят мекунад ки « дар хизмати ҳазрати рисолат паноҳ нишаста будам , он ҷаноб фармуданд ки ҳол , шахсе бар шумо ворид мешавад ки аз аҳл биҳиштаст пас мардӣ аз ансор даромад , ки оби вузӯ аз маҳосинаш мечакид , салом карду машғӯл намоз шуду фардои он рӯз низ он сарвар , ин суханро фармуд бози ҳамон мард даромаду рӯзи сеюм боз ба ҳамин дастур чун он ҳазрат аз маҷлиси бархестанди яке аз саҳоба аз дунболи он марди Ансории рафтаи се шаб дар назд ӯ ба сари барад вале аз ӯ бедорӣ ва ибодатӣ надид биҷузи онкӣ чун ба ҷома хоб гардидӣ зикр худо кардӣ , ва ҳамчунон хуфта буд то барои намоз субҳ бархестӣу лекини зои ваии ҷузи сухан хайр нишнидӣ он саҳоба гуяд : чун се шаби гузашти вайро гуфтам ки ман аз пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?алау силам дар ҳақи ту чунин сухан шунидам , хостам ки бар амалу ибодати ту матлаъи гирдам , вале аз ту амал бисёре надидам , бигӯ бубинам :

و از اخبار، ثابت می شود که «هر کس به سبب اعمال صالحه، به درجه نیکان نرسد و لیکن ایشان را دوست داشته باشد و در روز قیامت با ایشان محشور خواهد شد» همچنان که وارد شده است: «المرء یحشر مع عن أحب» یعنی «هر کسی محشور خواهد شد با آنکه دوست دارد» شخصی به حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم عرض کرد که «قیامت چه وقت است؟ حضرت فرمود: چه آماده کرده ای از برای آن؟ عرض کرد که نماز و روزه بسیار مهیا نکرده ام و لیکن خدا و رسول او را دوست می دارم حضرت فرمود: هر که را دوست داری با او خواهی بود» و اخباری که در مدح خیرخواهی بندگان خدا رسیده، بسیار، و خارج از حیز شمار است از حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم مروی است که عظیم ترین مردم از جهت منزلت در نزد خدا در روز قیامت، راهروترین ایشان است در زمین از جهت خیرخواهی خلق خدا» و نیز آن حضرت فرمودند که «باید هر یک از شما خیر خواه برادر دینی خود باشد، چنان که خیرخواه خود است» و از حضرت امام جعفر صادق علیه السلام مروی است که بر مومن واجب است خیرخواهی برادر مومن خود در حضور و غیاب او» و حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «هر که سعی کند در حاجت برادر مومن خود، و نصیحت خیرخواهی او را نکند به خدا و رسول او خیانت نموده است» و در حدیثی دیگر از حضرت صادق علیه السلام وارد است که «خدا خصم او خواهد بود» شخصی روایت می کند که «در خدمت حضرت رسالت پناه نشسته بودم، آن جناب فرمودند که حال، شخصی بر شما وارد می شود که از اهل بهشت است پس مردی از انصار درآمد، که آب وضو از محاسنش می چکید، سلام کرد و مشغول نماز شد و فردای آن روز نیز آن سرور، این سخن را فرمود باز همان مرد درآمد و روز سوم باز به همین دستور چون آن حضرت از مجلس برخاستند یکی از صحابه از دنبال آن مرد انصاری رفته سه شب در نزد او به سر برد ولی از او بیداری و عبادتی ندید بجز آنکه چون به جامه خواب گردیدی ذکر خدا کردی، و همچنان خفته بود تا برای نماز صبح برخاستی و لیکن زا وی جز سخن خیر نشنیدی آن صحابه گوید: چون سه شب گذشت وی را گفتم که من از پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم در حق تو چنین سخن شنیدم، خواستم که بر عمل و عبادت تو مطلع گردم، ولی از تو عمل بسیاری ندیدم، بگو ببینم:

Чаҳ чизи туро ба ин мартабаи расонида ва аз аҳли биҳишт гардонидааст ? Ансорӣ гуфт : ғайр аз ончӣ дидӣ аз ман бандагӣ ба тақдим намерасад , ҷузи онкӣ бар аҳадӣ аз мусулмонон дар худ ғашӣ наме байнам , ва бар хайру хӯбӣ ки худои таъолӣ ба вай ато карда бошад ҳасадӣ наме барам он шахс гуфт : инаст ки туро ба ин мартаба расонидааст ва ин сифатӣаст ки таҳсили он аз мо барнаме ояд » Марвӣаст ки « ҳазрати Мӯсои алайҳи ассаломи мардиро дар зер арш дид , орзӯии мақому мартабаи вайро намӯда гуфт : ё раб чаро ва ба чаҳ амали бад-ӣни мартабаи расида ки дар сояи арш ту орамида ? худоӣ фармуд ки вай бар мардумони ҳасад наме барад » ва махфӣ намонад ки ғояти хайрхоҳӣу насиҳат онаст ки ончӣ аз барои худ дӯст дошта бошӣ аз барои бародари динии худ низ ҳамонро дӯст бидорӣ , ҳамчунон ки дар аҳодӣс бисёр ба он тасреҳ шуда .

چه چیز تو را به این مرتبه رسانیده و از اهل بهشت گردانیده است؟ انصاری گفت: غیر از آنچه دیدی از من بندگی به تقدیم نمی رسد، جز آنکه بر احدی از مسلمانان در خود غشی نمی بینم، و بر خیر و خوبی که خدای تعالی به وی عطا کرده باشد حسدی نمی برم آن شخص گفت: این است که تو را به این مرتبه رسانیده است و این صفتی است که تحصیل آن از ما برنمی آید» مروی است که «حضرت موسی علیه السلام مردی را در زیر عرش دید، آرزوی مقام و مرتبه وی را نموده گفت: یا رب چرا و به چه عمل بدین مرتبه رسیده که در سایه عرش تو آرمیده؟ خدای فرمود که وی بر مردمان حسد نمی برد» و مخفی نماند که غایت خیرخواهی و نصیحت آن است که آنچه از برای خود دوست داشته باشی از برای برادر دینی خود نیز همان را دوست بداری، همچنان که در احادیث بسیار به آن تصریح شده.