Мартабаи аввал : илм алиқинаст , ва он аввалин мартаба яқинаст ва иборатаст аз : эътиқоди собити ҷаззами мутобиқи воқеъ ва он ҳосил мешавад аз тартиби муқаддамоту истидлол , монанди яқин кардан ба вуҷӯди оташ дар музиъӣ ба мушоҳидаи дӯд .

Мартабаи дувум : айн алиқинаст , ва он иборатаст аз мушоҳидаи матлӯб ва дидан он ба чашми басирату дидаи ботин , ки ба маротиби равшантар аз дида зоҳирасту ончии мушоҳида аз он шавад возеҳтар ва зоҳиртараст .

Ва ишора ба ин мартабааст ончии Сайиди авлиёъ дар ҷавоби зълб ки суол кард аз он ҳазрат ки « ҳилли рояти рбк ? » яъне « оё прўдгори худро дидае ? » фармуданд : « лами аъбди рибои лами арра » яъне « бандагӣ намекунам хдоӣиро ки надида бошам » ва ҳаминаст муроди он ҳазрат аз ончӣ фармуд ки « раъии қалбии рабӣ » яъне « дид дили ман прўдгори маро » ва ин мартаба ҳам намерасад магар ба риёзату тасфияи нафас , то инки таҷарруди том аз барои ӯ ҳосил шавад ва ин монанди яқин кардан ба вуҷӯд оташаст ба муъоина дидан он .

Мартабаи сеюм : ҳақ алиқинаст , ва он иборатаст аз инки миёни оқил ва « маъқӯл » ваҳдати маънавӣау рабти ҳақиқӣ ҳосил шавад , ба наҳвӣ ки оқил , зоти худро ршҳаҳ эй аз рашаҳоти файзи маъқӯлу муртабит ба ӯ бинад ,у Аннау Фонои ишроқоти анвор ӯро ба худ мушоҳидаи намояд , монанди яқин кардан ба вуҷӯди оташ ба дохили он шудан ва расӣдан ба ин мартаба мавқуфаст ба муҷоҳидоти шоқа ,у риёзоти қавӣаи саъба ,у тарки русуму одот ,у қатъи решаи шаҳавот ,у боздоштани дил аз хавотири нафсонӣау афкори радияи шайтонӣа ,у поки намӯдани худ аз касофоти олами табиати ноҳинҷор ,у даврӣ аз алойиқу захорифи дунёии ғаддор .

Балки яқини ҳақиқии нӯронии холӣ аз зулмоти шаку ваҳм ва « шўоиб » , агар чаҳ дар мартаба аввал бошад ба маҳзи фикру истидлол ҳосил намегардад балки ҳусӯли он ба тасфияи нафас аз кдўроти ахлоқи змимаҳи манӯт ,у ҳусӯли он ба риёзоту муҷоҳидот марбӯтаст .

Балии ойинаи дилро то аз занги олами расму одоту ғубори хиттаи табиат сайқал надиҳӣ қабули сувари ҳақоиқ ашёъ намекунаду муқобилаи миён ӯу ақли фаъол ки маҳали сувари ҷамеъ ҳақоиқаст дасти надиҳад ва то ҳоилу мавонеъи ҳосила аз алойиқи дунявӣа аз миён бартараф нашаваду сувари мавҷӯда дар он дар онҷо мунъакис нагардад ва агар на ин буд ки занги кдрўти маосӣу ахлоқи змимаҳи ойинаи нафасро тору мавонеъу алойиқи въодоти ҳоили миёнаи ону олами анвор нашуда буд ҳар нафасӣ ба ҳасби фитрат , қобили маърифати ҳақоиқи малику малакӯт будӣ ва аз ин ҷиҳатаст ки худованди олами онро аз миёни соири махлуқоти баргузед ва ӯро маҳали амонатӣ ки смўот ва арзину ҷибол аз таҳаммули он имтиноъ намуданд гирданду Сайиди русули слии аллоҳи алайҳу ?алау силами ишора ба кдўроти ахлоқи змимаҳ фармӯдаанд ки « лӯлои ани алшётини иҳўмўни алии қулӯб банӣ одами лнзрўои إлии малакӯти алсмўоту аларз » яъне « ҳаргоҳ на ин буд ки лашгари шаётини атрофи қулӯб банӣ одамро иҳота кардаанд , ҳар оинаи ҳақоиқи малакӯти осмонҳоу заминро мушоҳида менамуданд »у ишора ба мавонеъи ълоӣқ ва одот фармуданд ки « кули мавлуди иўлди алии алФтраҳи Фобўоаҳи яҳудонау имҷсонаҳу итсронаҳ » яъне « ҳар касе мутаваллид мешавад бар фитрати салим ,у лекини падару модар ӯу табаъияти онҳо , ӯро аз фитрати худ боз медоранд ва онҳоро ба роҳҳои ғайр мустақӣма меафкананд » ва махфӣ намонад ки ба ҳар қадар ки аз барои нафас , тазкияу сафоу илм ба ҳақоиқу асрор ,у дараки азимати ҳазрати офаридагор ,у маърифати сифоти ҷалолу ҷамоли парвардгор ҳосил мешавад ба ҳамон қадари саодату баҳҷату лиззату неъмат дар нашъаи охират аз барои ӯ ҳам мерасаду вусъати мамлакат ӯ дар биҳишт ба ҳасби маърифат ӯ ба азимату сифоту афъоли худованд мутаъол хоҳад буд , ба ин маънӣ ки маърифат дар дунёи боиси истеҳқоқи ин маротиб дар охират хоҳад шуд .