Бидон ки « зулм » дар асли луғат , ба маънии кор беҷо кардан ,у таъаддии намӯдан аз ҳад васатасту зулм ба ин маънӣ , ҷомеъи ҳамаи рзоил ,у иртикоб ҳар як аз қбоиҳи шаръӣау ақлӣаро шомиласт ва ин , зулм ба маънӣ аъамаст .

Ва аз барои зулм , маънии дайгарӣ низаст ки иборатаст аз зарару азияти расонӣдан ба ғайр , аз қабили куштан ва ё задан , ё дашному фӯҳш додан , ё ғайбат ӯро кардан , ё мол ӯро ба ғайри ҳақи тасарруф кардан ва гирифтан , ё ғайри инҳо аз кирдор ё гуфторӣ ки боиси азият ғайр бошад ва ин , зулм ба маънӣ ахасасту бештари ончӣ дар оёту ахбор ,у урфи мардум зикр мешавад ин маънӣ муродасту боиси ин зулм , агар адоват ва кӣна бошад аз натоиҷи қувва ғзбиаҳ хоҳад буд ва агар мӯҷиби он , ҳирсу тамаъ дар мол бошад аз ҷумлаи рзоили қувваи шҳўиаҳ маҳсӯб хоҳад шуд .

Ба ҳар ҳол , ба иҷмоъи ҷамеъи тавоифи олам , ва ба иттифоқи ҳамаи асноф банӣ одам , зулм аз ҳамаи маосии аъзам ,у азоби онашад ,у надомати он бештар ,у ваболи он болотараст дар мавозиъи мутакассира дар қуръон бар золимин лаъни шадиди ворид , ва дар ахбори мутавотираи зми азиму таҳдид бар он собитаст ва агар ҳеҷ таҳдидӣ бар он набошад , ҳамин ояи муборака аз барои тайифаи золимин кофӣаст ки парвардгор ҷаббор мефармоед : «у лои тҳсбни аллоҳи ғоФлои ъмои иъмли алзолмўни анмои иўхрҳми лиўми ташаххуси фӣаи алобсори мҳтъини Муқаннаъии рўсҳми лои иртди إлиҳми турфааму аФтдтҳми ҳўоء » хулосаи маънии он ки « гумон макун ки прўдгор ғофиласт аз карда золимону ситамкорон , на чунинаст , ва ин муҳлатӣ ки ба эшон дода ба ҷиҳат онаст ки азобу сазои амали эшонро ба рӯзӣ андозад ки дар он чашмҳо ба косаи сар май ҷаҳду ҳамаи мардумон дар он рӯз шитобон хоҳад буд яъне аз ҳайронӣу саргардонии ором ва сукӯн нахоҳад дошт ва ба ҳар тараф хоҳанд давид ва чашмҳои эшон боз хоҳад монад , ва қудрат нахоҳанд дошт ки чашмҳои худро ба ҳам гузоранд ва дилҳои эшон аз шиддати хавфу фазаъ , парида хоҳад буд ва аз ақл ва ҳар чизе холӣ хоҳад буд »у бози ҳақ таъолӣ мефармоед : «у сиълми аллазӣнаи злмўо эй мунқалиби инқлбўн » яъне « зуд бошад бидонанд онон ки зулм ва ситам карданд , ки баъд аз мӯати бозгашти эшон ба кадом макон хоҳад буд » ореи бозгашти золим , албата ба оташ сӯзанда ,у мору ақраб газанда хоҳад буду ситам бар бандагони худо , ва чашм дошт омурзиш дар рӯзи қиёмат , нест магар аз ҳмқу сафоҳат .

Аз мутаммими макорими ахлоқ ,у мабъус бар кафеи офоқ , Марвӣаст ки « пасттарину залилтарин халқ дар назд худо касеаст ки амри мусулмонон дар даст ӯ бошаду миёни эшон ба ростӣ рафтор накунад » ва дар ҳадисии дигар аз он сарвар Марвӣаст ки « зулму ҷавр кардан дар як соъат , бадтараст дар назд худо аз шаст соли гуноҳ » ва фармуд ки « ҳар ки аз интиқом ва мукофот битарсад , албата аз зулм кардани боз май истад » чун мнтқми ҳақиқӣ албата интиқом ҳар зулмиро мекашаду мукофоти золимро ба ӯ май расонад .

Аз ҷониби худованди маъбуд , ваҳй ба ҳазрати Довӯди алайҳ ассалом расед ки « ба аҳл зулм бигӯ : маро ёд накунанд ки бар ман воҷибаст ёд кунам ҳар ки марои ёди бикунаду ёд кардан золимин , ба лаън кардан эшонаст .

Дар ҳангомӣ ки ҳазрати Сайиди саҷҷоди алайҳи ассаломро вафот расед ба ҳазрати эмоми Муҳамади боқири алайҳ ассалом фармуд ки « зинҳор , эй фарзанд ки зулм накунӣ бар касе , ки додрасӣ ба ғайр аз худо надошта бошад » зеро ки ӯро чун касе дигар набошад , даст ба даргоҳи молики алмулук бар медораду мнтқми ҳақиқиро бар сар интиқом меоварад ҳон , ҳон эй онкии зимоми ихтиёри мардум дар дасти дорӣ то бечорагон бекасро ниёзорӣ , ки кас бекасон дар мақоми озор ту барояд .

Аз ҳазрати эмоми Муҳамади боқири алайҳи ассалом Марвӣаст ки « ҳеҷ кас нест ки ба дайгарӣ зулм кунад магари инки худо ба он зулм ӯро мегирад , дар ҷон ё мол ӯ » мардӣ ки муддатии волии музиъӣ буд ба хизмати он волии имомат арз кард ки « оё тавбае аз барои ман ҳаст ? фармуд на , то ҳар ки бар зиммаи ту ҳақӣ дорад ба вай барисоне » ва низ аз он ҳазрат Марвӣаст ки « ончии мазлӯм аз дайн золим мегирад беш аз он чизеаст ки золим аз мазлӯм месетанд » ва аз ҳазрати эмоми ҷаъфари содиқи алайҳи ассалом манқӯласт ки « дар тафсири қавли худои ъзўҷл « ани рбки лболмрсод » фармуданд ки пулӣ бар сирот ҳаст ки аз он намегузарад бандае ки бар гардан ӯ мзлмаҳ Эй бошад » ва фармуд ки « ҳеҷ зулмии шадидтару бадтар аз зулмӣ нест ки бар касе бошад ки ёварии биҷузи худованди қаҳҳори наёбад » ва низ фармуд ки « ҳар ки бихӯрад моли бародари худро ба ноҳақ ва ба ӯ рад накунад , хоҳад хӯрд дар рӯзи қиёмати шарорӣ аз оташи дӯзахро » ва аз он ҷаноб Марвӣаст ки « парвардгори олам ваҳй фиристод ба пайғамбарӣ аз пайғамбарон , ки дар мамлакати подшоҳи ҷабборӣ буд , ки бирав ба назд ин марди ҷаббор ва ба ӯ бигӯ ки ман туро вондоштаҳам аз барои рехтани хӯн бегуноҳон ва гирифтани амволи мардумон , балки туро соҳиб ихтиёр кардам ба ҷиҳати онкии садоҳои мазлӯмонро аз даргоҳи ман боздорӣу нолаҳои эшонро кӯтоҳ кунӣ , ман нахоҳам гузашт аз зулмӣ ки бар аҳадӣ шавад , агар чаҳ аз ҷумла куффор бошад » .

Оре , подшоҳӣ , ҳукм шабоне дорад , ки офаридагори олам ӯро бар раият гумошта ва аз ӯ муҳофизати эшонро хостау чунончии андакӣ дар ҳифзу ҳаросати эшон эҳмолу мусомиҳаи намояд ба зӯдии даст ӯро аз шабонеи эшон кӯтоҳ фармоед ва дар рӯзи муҳосибаи рӯзи қиёмати ҳисоби ҷузъи ҷузъро аз ӯ май талабад .

Шаҳӣ ки ҳифзи раият нигоҳ медорад ҳалоли боди хароҷаш ки музд чӯпонӣаст ва гарна роъӣ халқаст заҳри мораши бод ки ҳар чаҳ мехӯрд аз ҷузия мусулмонӣаст ва низ аз он ҳазрат Марвӣаст ки фармуд : « ҳар ки бадӣ кунад бо мардумон ва бар эшон ситам раво дорад , ӯро нохуш наёяд , чун ба ӯ бадӣ кунанду ситамӣ ба ӯ расад , чун фарзанди одам , ончиро май корд май дуруд ва ҳеҷ кас аз тухми талх , миваи ширин барнаме дораду тухми ширин , бор талх намедиҳад » .

Чаҳ аҷаб нест аз бисёре аз أбноءи замон , ки анвоъи зулму ситам аз эшон ба бечорагон мерасад агар рӯзии варақи замонаи баргардаду дасти эшон аз зулм кӯтоҳ шавад ,у рӯзгор дар садад мукофот барояд , оҳу нолаи эшон аз сурайё мегузараду забони шикваи холиқу халқро май кушояд ва бар касоне ки агар шафоати мазлӯмиро дар назд эшон мекард ба ҳеҷ гӯна қабул намекарданд , эътироз мекунанд ва эшонро маломату сарзаниш май намоянд ки охир , чунин зулмӣ бар мо мешавад , ва ту чунин сокит нишастае чаро гиребон чок намекунӣ ва бар сари хок наме резӣу шӯришу ғавғо наме нмоӣӣ ?

Баргашти асар ҳар зулмӣ , ба худ золим ё ба авлод ӯст ва ғофиласт аз инки ҳар зулмӣ ки аз касе срзд , албата рӯзгор , асари онро ба ӯ май расонад .

Ҳамчунон ки ҳазрати содиқи алайҳ ассалом фармуданд ки « ҳар ки ситам кунад , худованди олам мусаллат месозад бар ӯ касеро ки зулм кунад баров , ё бар авлод ӯ , ё бар авлоди авлод ӯ .

Балӣ : куҷо бо адли худованди одил ҷамъ мешавад ки зибардастӣ , зердастиро бёзорд ,у дасти он бечора аз мукофот ӯ кӯтоҳ бошаду ҳазрати малики алмулук бар он матлаъ бошад ва дар садади интиқом ӯ брнёид ?

Ровӣ гуяд : чун ҳазрат чунин фармуданд , ман арз кардам ки он мард , зулм мекунаду худои зулмро бар авлод ,у авлоди авлод ӯ мусаллат месозад ? фармуд : балӣ , худоӣ таъолӣ мефармоед : «у лихши аллазӣнаи луи тркўои ман хлФҳми зуррияи зъоФои хоФўои алайҳими Флитқўои аллоҳу лиқўлўои қўлои сдидо » хулосаи маънии онкӣ « бояд битарсанд касоне ки ҳаргоҳи авлодӣ аз эшон бимонад бедасту по , бар эшон меҳрбон ва тарснок бошанд , пас бояд аз худоӣ бипарҳезанду сухан нек бигӯянд »у волиди моҷди ҳақир дар ҷомеъи алсъодот фармӯдааст ки « зоҳир онаст ки муохзаи авлод ба сабаби зулми падарон , махсӯс авлодӣаст ки ба зулми падарони худ розӣ бӯдаанд ё авлодӣ ки аз зулми падар ба эшон асарӣ расида бошад , чун молӣ ки ба эшон мунтақил шуда бошад » ва баъзе аз уламо дар сари ин , гуфта ки дунёи дори мукофот ва интиқомаст , ва бояд мукофот ҳар зулмӣ дар дунёи бишавади гӯи баъзе аз он ба рӯз қиёмат уфтад ва ин интиқоми ҳам аз барои золим фоида дорад ту ҳам аз барои мазлӯм , аммо аз барои золим , ба ҷиҳати инки чун инро шунид ва матлаъ шуд ки ҳар зулмиро дар дунё мукофотӣаст , басо бошад ки аз зулм кардани бози истад ва аммо аз барои мазлӯм , ба ҷиҳати инки ӯ аз итилоъи барӣни шод ва мстбшр мегардаду илова бар савоби ухравӣ , фараҳ дар дунё низ аз барои ӯ ҳосил мешавад .

Пас ончӣ ба авлод ,у авлоди авлоди золим , аз зулм мерасад агар чаҳ зоҳиран бар ӯ золимасту лекин дар маънӣ неъматӣаст аз худо бар ӯ , ки фоида аз барои дигарон низ дорад пас ҳар киро андаки ақл ва шуъӯрӣ бӯда бошад ,у душмани худу бозмондагон худ набошаду эътиқод ба марг ва расӣдан ба ҳисобу савобу уқоби рӯз қиёмат дошта бошад албата худро аз зулм нигоҳ медорад .

Ва аҷабаст аз қавмӣ ки маргро ба чашми худ май бенанду даъвои яқин ба ҳашару нашру биҳишту дӯзах май намоянд ,у аҳволи аҳли зулмро дар дунёи муъоинау мулоҳиза май намоянд , ва бо вуҷӯди ин , пайвастаи зулму ситам ба зердастону зуъафо май намоянд ва аз ҳукми ҳокими одил ,у муохзаи молики алмулук ,у стўти қаҳри ҷаббори смўот ва арзин , хавф намекунанд ва аз рсўоӣии рӯзи қиёмат дар ҳузури малоикау анбёء ва соирамам гузаштау ояндаи андеша наме намоянд ва аз тхўиФоту таҳдидоти парвардгори худ ҳеҷ бокӣ надоранд .

Балӣ : « явми алмзлўми алии алзолмашад ман явми алзолми алии алмзлўм » яъне « рӯзи тўоноӣӣу қудрати мазлӯм бар золим , басии шадидтар ва болотараст аз имрӯз ки золими қудрат бар мазлӯм дорад » .

Зинҳор , эй золими дасти нигаҳи дор ки дастии болои даст ту ҳаст бар худ битарс ки тавонотар аз тўӣӣ дар камӣнаст .