Рӯзи қиёматро ба ёдовару замони муохзаро дар назар бигир ва худро дар ҳузури парвардгори худ истодаи байну мустаъиди ҷавоби зулму ситам бар бечорагони шӯу ҷавоби онҳоро муҳайё кун .

روز قیامت را به یاد آور و زمان مواخذه را در نظر بگیر و خود را در حضور پروردگار خود ایستاده بین و مستعد جواب ظلم و ستم بر بیچارگان شو و جواب آنها را مهیا کن.

Пас эй касоне ки зимоми ихтиёри бандагони худоро дар даст дореду халъати меҳтарӣу сарварӣ дар бар кардаед ёд оваред рӯзиро ки дар девони Акбари мулӯк ,у салотини адолати густар , ба халъати зебои омурзиши арҷманд , ва ба тоҷу ҳоҷи каромат сарбаланд гирданд , мабодои шумо либоси яъс дар бар ,у хоки мусӣбат бар сар , ашки ҳасрат аз дида бабореду дасти надомат бар сари занед .

پس ای کسانی که زمام اختیار بندگان خدا را در دست دارید و خلعت مهتری و سروری در بر کرده اید یاد آورید روزی را که در دیوان اکبر ملوک، و سلاطین عدالت گستر، به خلعت زیبای آمرزش ارجمند، و به تاج و هاج کرامت سربلند گردند، مبادا شما لباس یأس در بر، و خاک مصیبت بر سر، اشک حسرت از دیده ببارید و دست ندامت بر سر زنید.

Ва чун аз фикри охират ,у рӯзи ҳасрат ва надомат бипардозед аҳволи дунёии худро мулоҳизаи нмоӣиду мафосиди дунявӣаи зулму ситамро мутазаккир гардид , ва бидонед ки оқибат он нест магари инки қӯту шавкатӣ ки ҳазрати раб алъзаҳ дода ба шӣомти он боз мегардад чунон ки волии мамлакати адолат ,у сар бар орои кишвар вилоят фармуд ки « ҳеҷ султонӣ нест ки худои таъолӣ ӯро қӯт ва неъматӣ дода бошад ва ӯ ба дастёрии он қӯту неъмат бар бандагони худо зулм кунад , магари инки бар худоӣ лозимаст ки он қӯту неъматро бозгирд наме бинӣ ки худоӣ таъолӣ мефармоед : « ани аллоҳи лои иғири мо бқўм ҳатто иғирўои мо бонФсҳм » яъне « ба дурустӣ ки худои таъолӣ тағйир намедиҳад ончӣ бо тайифа Эй ҳаст аз шодӣу давлат , ё ранҷу меҳнат , то онкии эшон неоту аъмоли худро тағйири бидиҳанд » ва ҳам аз суханони ҳидояти бунёни он ҳазратаст ки « болзлми тзўли алнъм » яъне : ба сабаби зулм , неъматҳо зоил мегардад , ва ба накбат мубаддил мешавад ва ба шавамӣ он , аҳволи малику мамлакати забун ,у тахту давлат сарнигӯн мегардаду подшоҳӣ ба воситаи адолат , бо куфр поянда мешавад ва бо вуҷӯди имон , бо зулм ва ситам намемонад .

و چون از فکر آخرت، و روز حسرت و ندامت بپردازید احوال دنیای خود را ملاحظه نمائید و مفاسد دنیویه ظلم و ستم را متذکر گردید، و بدانید که عاقبت آن نیست مگر اینکه قوت و شوکتی که حضرت رب العزه داده به شئامت آن باز می گردد چنان که والی مملکت عدالت، و سر بر آرای کشور ولایت فرمود که «هیچ سلطانی نیست که خدای تعالی او را قوت و نعمتی داده باشد و او به دستیاری آن قوت و نعمت بر بندگان خدا ظلم کند، مگر اینکه بر خدای لازم است که آن قوت و نعمت را بازگیرد نمی بینی که خدای تعالی می فرماید: «ان الله لا یغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بانفسهم» یعنی «به درستی که خدای تعالی تغییر نمی دهد آنچه با طایفه ای هست از شادی و دولت، یا رنج و محنت، تا آنکه ایشان نیات و اعمال خود را تغییر بدهند» و هم از سخنان هدایت بنیان آن حضرت است که «بالظلم تزول النعم» یعنی: به سبب ظلم، نعمتها زایل می گردد، و به نکبت مبدل می شود و به شومی آن، احوال ملک و مملکت زبون، و تخت و دولت سرنگون می گردد و پادشاهی به واسطه عدالت، با کفر پاینده می شود و با وجود ایمان، با ظلم و ستم نمی ماند.

Оре , басо бошад ки ситамкори золим , бедодӣ бар бечора кунад ки дар чораи ҷўӣиш аз ҳар куҷои бастау дасти умедаш аз ҳамаи ҷо гусаста мешавад ночори шиква ва дод хоҳӣ ба даргоҳи подшоҳии барад ки соҳати раҳматаши гурезгоҳ бепаноҳон ,у ғмхўории марҳаматаш фарёдрас дод хоҳонаст мейри девони адлаш ба додхоҳии гадоӣ бе срўпоӣии хусрави тоҷдориро дасти иқтидор дар зери теғи интиқом май нишонду сарҳанги сиёсаташ барои хотири парешоне , султони волои шаъниро полҳнги аҷз дар гардани афканда ва ба пои дор мукофот медованд мазлӯмӣ аз зарби чӯби зулмӣ бар худ бипечад ки шаҳнаи ғазабаш бо вай дар напечад ,у ситами кешӣ , ашкӣ аз дидаи дарвешӣ фурӯ наризад , ки сайлоби уқубаташи бунёни давлати вай аз ҳам бирезад .

آری، بسا باشد که ستمکار ظالم، بیدادی بر بیچاره کند که در چاره جوئیش از هر کجا بسته و دست امیدش از همه جا گسسته می شود ناچار شکوه و داد خواهی به درگاه پادشاهی برد که ساحت رحمتش گریزگاه بی پناهان، و غمخواری مرحمتش فریادرس داد خواهان است میر دیوان عدلش به دادخواهی گدای بی سروپائی خسرو تاجداری را دست اقتدار در زیر تیغ انتقام می نشاند و سرهنگ سیاستش برای خاطر پریشانی، سلطان والا شأنی را پالهنگ عجز در گردن افکنده و به پای دار مکافات می داوند مظلومی از ضرب چوب ظلمی بر خود بپیچد که شحنه غضبش با وی در نپیچد، و ستم کیشی، اشکی از دیده درویشی فرو نریزد، که سیلاب عقوبتش بنیان دولت وی از هم بریزد.

Аз ҳазрати содиқи алайҳи ассалом Марвӣаст ки « битарсед аз зулм кардан , ба дурустӣ ки дуои мазлӯм ба осмон боло меравад ва ба маҳал истиҷобат мерасад » .

از حضرت صادق علیه السلام مروی است که «بترسید از ظلم کردن، به درستی که دعای مظلوم به آسمان بالا می رود و به محل استجابت می رسد».

Гӯйанд яке аз подшоҳон бо ҳуш ки аз тири дуои хастаи дилон бо ҳазар будӣ , фармӯда буд ки « ин ду байт бар бисоти вай нақш карда буданд ки рӯзу шаб дар назар вай бошад :

گویند یکی از پادشاهان با هوش که از تیر دعای خسته دلان با حذر بودی، فرموده بود که «این دو بیت بر بساط وی نقش کرده بودند که روز و شب در نظر وی باشد:

Яъне : зинҳор , зулм макун дар вақти тўоноӣӣ , ки охири он надомат ва пушаймонӣаст , зеро ки дар дили шабҳо чашми ту дар хоби истироҳат ,у мазлӯм бо дида бе хоби лаб ӯ ба нафрини ту бозасту зоти поки худованди одил аз хобидан мубарро ,у нолаи мазлӯмонро шунавост » .

یعنی: زنهار، ظلم مکن در وقت توانائی، که آخر آن ندامت و پشیمانی است، زیرا که در دل شبها چشم تو در خواب استراحت، و مظلوم با دیده بی خواب لب او به نفرین تو باز است و ذات پاک خداوند عادل از خوابیدن مبرا، و ناله مظلومان را شنواست».

Зуд бошад ки шаҳнаи адлаш ба ҷонибдории он мазлӯми теғ қаҳр кашида сазои он дар канорат наад .

زود باشد که شحنه عدلش به جانبداری آن مظلوم تیغ قهر کشیده سزای آن در کنارت نهد.

Султони Маҳмӯд ғазнавӣ мегуфта ки « ман аз найзаи шери мардони ин қадар наме тарсам ки аз дӯки пераи занон ва бо вуҷӯди ҳамаи инҳо , худ зулму ситами боиси парешонеи раият ,у мӯҷиби вайронӣ мамлакат мегардад » .

سلطان محمود غزنوی می گفته که «من از نیزه شیر مردان این قدر نمی ترسم که از دوک پیره زنان و با وجود همه اینها، خود ظلم و ستم باعث پریشانی رعیت، و موجب ویرانی مملکت می گردد».

Чунончии ҳазрати Амиралмӯъминини алайҳи ассалом фармӯдаанд ки « офати улумрони ман ҷаври алслтон » яъне « харобии маъмураҳо , аз ҷавру ситам подшоҳаст » ва дигар мефармоед : « ман зулми раиятаи насри аъдоӣаҳ » яъне « ҳар ки бар раияти худ зулм кунад ёрии душманон худ карда » .

چنانچه حضرت امیرالمومنین علیه السلام فرموده اند که «آفت العمران من جور السلطان» یعنی «خرابی معموره ها، از جور و ستم پادشاه است» و دیگر می فرماید: «من ظلم رعیته نصر اعدائه» یعنی «هر که بر رعیت خود ظلم کند یاری دشمنان خود کرده».

Илова бар ончӣ мазкӯр шуд , номи он ситамкор дар атрофу ақтор , ба зулму ситам иштиҳор меёбаду дили наздику давр аз ӯ нФўр мегирад ва солҳои сол ва қарнҳои бе шумори бадномӣу рсўоӣӣ дар дудмон ӯ мемонад ва дар рӯзгорон , бадӣ ӯро ёд мекунанд , ва чаҳ зиёнкорӣ аз ин бадтар ва болотараст .

علاوه بر آنچه مذکور شد، نام آن ستمکار در اطراف و اقطار، به ظلم و ستم اشتهار می یابد و دل نزدیک و دور از او نفور می گیرد و سالهای سال و قرنهای بی شمار بدنامی و رسوائی در دودمان او می ماند و در روزگاران، بدی او را یاد می کنند، و چه زیانکاری از این بدتر و بالاتر است.