Ва махфӣ намонад ки зиди зулм ба ин маънӣ , адолат ба маънӣ ахасаст ва он иборатаст аз боздоштани худ аз ситам ба мардумон ,у дафъи зулми дигарон ба қадари имкон аз эшон ва нигоҳдоштан ҳар касеро бар ҳақи худ .

Ва ҳамчунон ки ишора ба он шуда ғолибан мурод аз адолатӣ ки дар ахбору оёт зикр мешавад , ин маънӣасту шарофати ин сифат аз ҳизи васфи берун ,у фазилати он аз ҳади шарҳу баён афзӯнаст тоҷӣаст вҳоҷ , ки тораки муборак ҳар подшоҳӣ ба он музайяни гашт ба мансаби волои зилли аллоҳӣ сарафроз мегардад ва хлътӣаст пурқӣмат , ки қомат ҳар султонӣ ба он ороста шуд аз миёни ҳамаи хилоиқ ба мартабаи ҷалилаи олами паноҳӣ мумтоз мешавад ва дар дори алзрби анояти парвардгор , ин сиккаи муборакаро ба номи номӣ ҳар номадорӣ заданд то қиёми қиёмати номи нек ӯ зинати бахши сафҳаи рӯзгор , ва дар дафтари хонаи мкрмти офаридагор , ин тўқиъи вқиъро ба исми сомӣ ҳар комкорӣ рақам карданд , абади алдҳри исми ҳумоюн ӯ дарраи алтоҷи тораки салотини зўӣ алоқтдораст .

Ва чигуна шарофати сифатиро баён тавон намӯд ки интизоми низом банӣ навъи инсон ки ашрафи анвоъ акуонаст ба он манӯт ,у қавом силсила ҳастӣ банӣ одам , ки афзали абноӣ оламаст ба он марбӯт чаҳ ҳазрати худованди мутаъол ,у подшоҳи лами излу лои изол , ъзи шаъна ,у азми султона чун ба меъмории қудрати комила ,у саркории ҳикмати шомила , дар марзу буми олами имкон , шаҳристон ҳастиро баннои ниҳод ва ба муҳассилии амр « кун » , сҳроншинони бодияи адамро ба онҷои кўчонид ҳар тайифаро дар ҷиҳатӣ , ва ҳар қавмиро дар маҳаллӣ ҷой дод ва дар маҳаллаи боло , ҳафт гунбади лоҷувардии смўоти сабъро афрошта , хайли афлокёнро дар онҷо мақом фармуд ва дар маҳаллаи суфло , хонаи ҳафт табақаи арзинро банно карда , фирқаи хокёнро дар онҷо сукно дода , ва ба ҷиҳат банӣ навъи инсон ки бо ҳар ду тайифаи ошноу марбӯт , ва бо ҳар ду фирқаи мансӯб ва махлӯтаст , маҳаллаи вусторо таъйин ва дар онҷо аз аносири арбъ , дарҳои чаҳор боғ гузорад саҳну соҳати рубъи маскӯн ва чаҳор ҷӯии дарёчаи сабъаи абҳрро тарҳи рехтаи одами أбўи албшрро бо элу алўс ба онҷо фиристоду ҷумлаи моддӣотро ба хизмати эшон маъмури сохт хуршеди дурахшонро ба рутба хон солории сарафроз ,у моҳи тобонро ба мансаби мшълдории мумтоз , абри озодиро ровӣаи сқоӣӣ бар дӯши ниҳод ,у боди баҳориро ҷоруби фаррошӣ ба даст дод .

Ва ин тайифаро чун ҷомаи ҳаёташони тору пуди шаҳавоти бофта ,у тори ҳаёташон ба риштаи тӯли амл тофтааст ва ин маънӣ ҳар якеро дар таҳсили мурод ба иртикоби сад гӯнаи фасоди доъӣ , ва аз таҳрифи шан аз ҷодаи мустақӣми инсоф соъӣаст ва аз ин ҷиҳати нопокон бебокро бар моли аҷза , чашми тамаъи боз ,у ақўёро ба гиребони зуъафои дасти таъаддӣ дароз мегардад ва ба ин сабаби амри маишати табоҳ ,у даст аз домани мақсӯд ки таъмири хона охиратаст кӯтоҳ мешавад лиҳозо ночораст аз саркардаи матоъӣ ,у фармондиҳии лозими алотбоъӣ , ки Фқроءу зердастон дар кнФи ҳимояташ аз шари ашрори эмину маҳфӯз , ва дар сари суфраи адолаташ аз неъмати осӯдаи ?гиии баҳраи манд ва маҳфӯз бошанд .

Ва бинобарин , ҳазрати ҳакими алии алотлоқ аз ғояти марҳамату ашФоқ бар халқ , ҳар кишварии сарварӣ , ва бар аҳл ҳар диёрӣ солорӣ гумоштау сарриштаи низоми мҳом ҳар ҷамоатиро дар кафи кифояти соҳиб давлатӣ гузошта , ки шабу рӯз бо дидаи муҳаббати бедори нигоҳбони авзоъ рӯзгор бӯда ва нагузорад ки дасти таъаддии ҷаври кишон , гӯнаи аҳволи даравишонро ба нохуни ситами харошаду зӯри бозуии зибардастии аҳли фасод , ба тешаи бедоди нахли муроди зердастонро дарҳами тарошад .

Пас салотини адолати шиор ,у хўоқини муъаддилати осор аз ҷониби молики алмалик барои рафъи ситаму посбонии арзу моли аҳли олам , муайян гашта , аз кафеи хилоиқи мумтоз , ва аз ин ҷиҳат ба шарафи хитоби зилли аллоҳӣ сарафроз гардӣдаанд , то амри маошу маъоди зумраи ибод дар интизом ,у силсилаи ҳаёташонро қавом бӯда бошад .

Ва аз ин ҷиҳат дар оёт бисёру ахбор бешумор , амр ба адл ва доду мадҳу тарғиб бар он шуда , чунон ки ҳазрати парвардгори ҷл шаъна мефармоед : « ани аллоҳи ёмри болъдлу алоҳсон » яъне « ба дурустӣ ки парвардгор , амр мекунад ба адолату никўӣӣ бо якдигар кардан ва дигар мефармоед : « ани аллоҳи иأмркми ани тўдўои аломоноти илои аҳлҳоу азои ҳикматами байни анноси ани тҳкмўои болъдл » яъне « ба дурустӣ ки худо амр мефармоед шуморо ки амонатҳои мардумро ба соҳибонаши ради нмоӣид ва чун дар миёни мардум ҳукм кунед ба адлу ростӣ ҳукм намоед » ва аз ҳазрати фахри коинот , Марвӣаст ки « адолат кардан дар як соъат беҳтараст аз ибодати ҳафтод сол , ки ҷамеъи рӯзҳои онро рӯза бидораду ҳамаи шабҳои онро ба ибодату тоъати эҳёи намояд » ва низ он ҳазрати фармӯда ки « ҳар соҳиби тасаллутии дохил субҳ шаваду қасди зулм бо аҳадӣ надошта бошад ҳақи таъолии ҷамеъи гуноҳон ӯро май омрзд » ва аз ҳазрати Амиралмӯъминини алайҳи ассалом Марвӣаст ки « ҳеҷ савобӣ назд худои азим тар нест аз савоби султонӣ ки ба сифати адли мавсуф ,у мардӣ ки шева ӯ никўӣӣ ва маърӯф бошад » ва аз ҳазрати эмоми ҷаъфари содиқи алайҳи ассалом Марвӣаст ки « адолат дар коми подшоҳӣ ки ширинии онро ёфта бошад аз шаҳду шукри ширинтар , ва дар машомаш аз машки азФру анбар хушбӯтараст » ва низ аз он сарвар мأсўраст ки « подшоҳи одил , бе ҳисоби дохил биҳишт гардад » .

Гӯйанд : « яке аз салотинро шавқи тавофи хонаи худо ва гузордани ҳаҷ бар хотир ғалаба кард , озими сафар ҳиҷоз гардид , чун арқони давлат бар ин доъия матлаъ гашта арз карданд ки агар бо ҳашаму сипоҳи азимати ин роҳи нмоӣиди таҳияи асбоби он мътзр , ва агар мухаффафи тавваҷуҳи Фрмоӣиди хатари куллӣ мутасаввираст илова бар инки чун мамлакат аз вуҷӯди подшоҳ холӣ гардад , анвоъи халал дар бунёни малик ҳосил гардаду раият поймол шаванд султон гуфт : чун ин сафар муяссар намешавад чаҳ кунам ки савоб ҳаҷ дарёбам ? гуфтанд : дар ин вилоят олимӣ ҳаст ки солҳо муҷовир ҳарам бӯдау идроки саодати чандин ҳаҷ намӯда , шояд савоби ҳаҷӣ аз ӯ тавон хариди султони худ ба назд он олами рафтау файзи суҳбат ӯро дарёфта , изҳор матлаб намӯд олам гуфт : савоби ҳаҷҳои худро ба ту май фурушам султон гуфт : ҳар ҳаҷӣ ба чанд ? гуфт : савоб ҳар қадамӣ ки дар он задаам ба тамоми дунё султон гуфт : ман зиёда аз қадре андак аз дунё надорам ва он худ баҳоии як қадам намешавад , пас ин савдо чигуна муяссар мешавад ? олам гуфт : осонаст , соъатӣ ки дар девони додхоҳӣ ба адолати пардозӣ ,у кори бечорагонсозӣ ва дар девони додхоҳӣ , ба адолати пардозии савоби онро ба ман даҳ то ман савоби шаст ҳаҷи худро ба ту арзонӣ дорам ва дар ин муомила ҳануз ман сарфа барда хоҳам буд » ва агар касе дида басират бигушоед ва ба назар ҳақиқат бингарад мебинад ки лиззати салтанату ҳукмронӣ ,у ширинии шаҳриёрӣу фармондиҳӣ , дар адлу додхоҳӣу карам ва фарёдрасӣаст .

Гӯйанд вақте ки Искандари зулқарнайни азм ҷаҳонгирӣ намӯд , осори тафаккур аз носиаҳи хотираши пайдо ,у ғубори ткдр аз ойинаи замираш ҳувайдо мегардид Арастӯ ки вазири он ҳазрат буду Заҳири он давлат , дар мақоми астФсори баромада арз кард : миннати худоиро ки умӯри малику салтанат мунтазамасту хзоӣни мўФўр ,у мамолики маъмур , сабаби гирифтагии хотир муборак чист ? фармуд : ҳар чаҳ ба назар таъаммул менагарм ин умри кӯтоҳу арсаи муҳақари дунёро қобили он наме байнам ки савор шавам ва ба тасхири он тавваҷуҳи намояму маро шарм меояд ки сари ҳиммат ба ин сарочаи фонӣ фурӯд оварам .

Арастӯ гуфт : дар ин чаҳ шак ки ин муҳақари коло , на дар хури ҳиммат волоаст , сазовор онаст ки вусъати мамолики олами боқиро ҳам замимаи мамолик маҳруса гардониду салтанат бе заволи он ҷаҳониро низ ваҷҳат ҳиммат фармоеду чунончӣ ба зарби теғи ҷҳонгшо , малики дунёро ба қабзаи иқтидори дармеоварӣ , ба баракати адли олами оро , доролмлки ҷаҳони бақоро низ мусаххари гирдоне » .

Хулосаи инки фавойид бисёр ухравӣау мсўботи ҷазилаи сифати хуҷастаи адлу додхоҳии болотарин фавойид ва аз Фўозли боқӣон солеҳотаст .