Ва аммо фавойиди дунявӣаи адолат аз он бештар ки ба дастёрии хома , шарҳи он тавон дод ва дар дафтару номаи баёни онро тавон намӯд ва чанд фоидаи он қлмзди хомаи ду забон мегардад .

و اما فواید دنیویه عدالت از آن بیشتر که به دستیاری خامه، شرح آن توان داد و در دفتر و نامه بیان آن را توان نمود و چند فایده آن قلمزد خامه دو زبان می گردد.

Аввали онкӣ ба ақлу нақлу таҷрибау аёни зоҳир ва равшанаст ки ин шеваи писандидаи мояи таҳсили дӯстии наздику давр ,у боиси русухи муҳаббати подшоҳу ФрмонФри мо дар дилҳои сипоҳӣ ва раиятаст .

اول آنکه به عقل و نقل و تجربه و عیان ظاهر و روشن است که این شیوه پسندیده مایه تحصیل دوستی نزدیک و دور، و باعث رسوخ محبت پادشاه و فرمانفر ما در دلهای سپاهی و رعیت است.

Дувуми онкӣ ба ин сифати хуҷастаи номи неки подшоҳ дар атрофу акнофи олами машҳур , ва то сафҳаи қиёмат ба баланди номӣ мазкӯр мегардад ва ҳар лаҳзаи дуои хайрии оиди рӯҳ бузургвораш мешавад наме бинӣ ки зиёда аз ҳазор соласт ки анӯшервони одил дар бистари хоки хуфтау забони аҳли олам ба номи номяши музайян ,у таноби умри чандини ҳазор султон ба теғи аҷали гусаста , ҳануз овозаи занҷири адлаш дар гунбади гардун печидааст .

دوم آنکه به این صفت خجسته نام نیک پادشاه در اطراف و اکناف عالم مشهور، و تا صفحه قیامت به بلند نامی مذکور می گردد و هر لحظه دعای خیری عاید روح بزرگوارش می شود نمی بینی که زیاده از هزار سال است که انوشیروان عادل در بستر خاک خفته و زبان اهل عالم به نام نامیش مزین، و طناب عمر چندین هزار سلطان به تیغ اجل گسسته، هنوز آوازه زنجیر عدلش در گنبد گردون پیچیده است.

Сеюм онкии шеваи адолату додхоҳӣ , боиси давому хлўд салтанат мегардад , чун давлати сарои подшоҳонро посбонӣ аз ин ҳушёртар ,у кохи рафеъи албнёни салотинро нигоҳбонӣ аз ин бедортар нест .

سوم آنکه شیوه عدالت و دادخواهی، باعث دوام و خلود سلطنت می گردد، چون دولت سرای پادشاهان را پاسبانی از این هشیارتر، و کاخ رفیع البنیان سلاطین را نگاهبانی از این بیدارتر نیست.

Ҷаноби мустатоби Амиралмӯъминини алайҳ ассалом мефармоед : « аз мулӯку фармондиҳон , ҳар кас ки ба адл ва дод амал кунад худои давлат ӯро дар ҳисори амни худ нгоҳдорд ва ҳар ки ҷавру ситами намояд ба зӯдӣ ӯро ҳалок гирданд » ва низ калимоти он ҳазратаст : « ҳасани алсёсаҳи истдими алрёсаҳ » яъне « нигоҳдории раият бар ваҷҳи некӯ кардан , боиси давоми раёсат ,у бақоӣ он мегардад » .

جناب مستطاب امیرالمومنین علیه السلام می فرماید: «از ملوک و فرماندهان، هر کس که به عدل و داد عمل کند خدای دولت او را در حصار امن خود نگاهدارد و هر که جور و ستم نماید به زودی او را هلاک گرداند» و نیز کلمات آن حضرت است: «حسن السیاسه یستدیم الریاسه» یعنی «نگاهداری رعیت بر وجه نیکو کردن، باعث دوام ریاست، و بقای آن می گردد».

Чаҳоруми онкии шимаҳ Кирима додгарӣу сифати хуҷастаи раияти парварии сабаби хушии аҳволи рӯзгор ,у боиси ободӣ ҳар кишвар ва диёраст .

چهارم آنکه شیمه کریمه دادگری و صفت خجسته رعیت پروری سبب خوشی احوال روزگار، و باعث آبادی هر کشور و دیار است.

Ҳатто инки ҳасани нияти подшоҳро низ дар ин маънии таъсирии азим ,у дахлӣ тамомаст .

حتی اینکه حسن نیت پادشاه را نیز در این معنی تأثیری عظیم، و دخلی تمام است.

Чунон ки каломи сидқи низоми амири алмўмнони алайҳ ассалом бидон тасреҳи фармӯда ки « азои тағайюрати неаи алслтони тағайюр алзмон » яъне « чун нияти подшоҳ , аз некӣ мунҳариф гардад , аҳволи замонаи фосид ,у авзоъи рӯзгор табоҳ мегардад » .

چنان که کلام صدق نظام امیر المومنان علیه السلام بدان تصریح فرموده که «اذا تغیرت نیه السلطان تغیر الزمان» یعنی «چون نیت پادشاه، از نیکی منحرف گردد، احوال زمانه فاسد، و اوضاع روزگار تباه می گردد».

Панҷуми онкии подшоҳи кишварӣ ки ба адолат машҳур гардад басо бошад ки подшоҳони соири ақолимро арақи ҳамият ба ҳаракати омадаи эшон низ тариқаи додгустарӣу раияти парварии пешниҳоди худ сохта ва ӯ низ дар савоби ҳамаи инҳо шарик хоҳад буд ва бошад ки сипоҳӣу раоёии соири мамолик , ба воситаи адолати ин подшоҳ , билоди худро ба коркунон ӯ супоранд , ва ба воситаи адолат , мамлакат васеъ гардад шашуми онкии подшоҳӣ ки ба адолати мавсуф , ва ба додхоҳӣ маърӯф гардид , ӯро дар атрофу ақтори олам , шаъну шавкатии дигар , ва дар назарҳо азму вақъӣ бештараст .

پنجم آنکه پادشاه کشوری که به عدالت مشهور گردد بسا باشد که پادشاهان سایر اقالیم را عرق حمیت به حرکت آمده ایشان نیز طریقه دادگستری و رعیت پروری پیشنهاد خود ساخته و او نیز در ثواب همه اینها شریک خواهد بود و باشد که سپاهی و رعایای سایر ممالک، به واسطه عدالت این پادشاه، بلاد خود را به کارکنان او سپارند، و به واسطه عدالت، مملکت وسیع گردد ششم آنکه پادشاهی که به عدالت موصوف، و به دادخواهی معروف گردید، او را در اطراف و اقطار عالم، شأن و شوکتی دیگر، و در نظرها عظم و وقعی بیشتر است.

Ҳурмат ӯ дар дилҳо мутамаккин ,у ҳишмату бузургӣ ӯ дар хотирҳо русух мекунад ва ба ин ҷиҳат , шоҳи вилоят паноҳ фармуданд : « тоҷи алмалики адла » яъне « тоҷи подшоҳ , ки ба он сарафроз , ва аз оламён мумтозаст , адолат ӯст » ва ҳам аз он ҷаноб Марвӣаст ки « зини алмалики алъдл » яъне « зинати подшоҳӣ адолатаст » .

حرمت او در دلها متمکن، و حشمت و بزرگی او در خاطرها رسوخ می کند و به این جهت، شاه ولایت پناه فرمودند: «تاج الملک عدله» یعنی «تاج پادشاه، که به آن سرافراز، و از عالمیان ممتاز است، عدالت اوست» و هم از آن جناب مروی است که «زین الملک العدل» یعنی «زینت پادشاهی عدالت است».

Оре : шаҳриёрони зўолоқтдор , чаҳ ҷома дар бар хоҳанд кард ки фахритар аз ҷома никномӣ бошад ?у кадоми камар бар миён хоҳанд баст ки қӣматитар аз камари саъйу иҳтимом дар тамшияти мҳоми кафеи аном буд ? партави кадоми тоҷу ҳоҷ ба лмъони нури афсар адл метавонад буд ?у кадоми сарири баланд бо кохи дилҳои маъмури фақирон баробарӣ тавонад кард ? каммиятии хуши хиромтар аз хуши рафторӣ бо халқ худо натавон раседу гӯшии баланди овозтар аз баланди овозагии фарёдрасӣ додхоҳон натавон шунид аз моли дунё чаҳ ба даст ояд ки беҳтар аз дилҳои дардмандон бошад ? ва аз асбоби бузургӣ , чаҳ ҷамъ хоҳад шуд ки азизтар аз хотири мустамандон буд ? мавкиби шоҳаншоҳонро давр бошӣ чун рондани золимон аз соҳати қурб худ несту даргоҳи хусравонро исоўлу чўбдорӣ чун роҳи надодани ҷаври пешагон ба ҳазрати худ , не .

آری: شهریاران ذوالاقتدار، چه جامه در بر خواهند کرد که فاخرتر از جامه نیکنامی باشد؟ و کدام کمر بر میان خواهند بست که قیمتی تر از کمر سعی و اهتمام در تمشیت مهام کافه انام بود؟ پرتو کدام تاج و هاج به لمعان نور افسر عدل می تواند بود؟ و کدام سریر بلند با کاخ دلهای معمور فقیران برابری تواند کرد؟ کمیتی خوش خرام تر از خوش رفتاری با خلق خدا نتوان رسید و گوشی بلند آوازتر از بلند آوازگی فریادرسی دادخواهان نتوان شنید از مال دنیا چه به دست آید که بهتر از دلهای دردمندان باشد؟ و از اسباب بزرگی، چه جمع خواهد شد که عزیزتر از خاطر مستمندان بود؟ موکب شاهنشاهان را دور باشی چون راندن ظالمان از ساحت قرب خود نیست و درگاه خسروان را یساول و چوبداری چون راه ندادن جور پیشگان به حضرت خود، نی.

Ҳафтуми онкии адолату раияти парварӣ , боиси таҳсили дуои давоми давлат ,у хлўд салтанат мегардаду ҳамаи раоёу кафеи броёи шабу рӯз ба дуоӣ ӯ иштиғол медоранд ва ба ин ҷиҳат аз умру давлат бархӯрдор мегардад .

هفتم آنکه عدالت و رعیت پروری، باعث تحصیل دعای دوام دولت، و خلود سلطنت می گردد و همه رعایا و کافه برایا شب و روز به دعای او اشتغال می دارند و به این جهت از عمر و دولت برخوردار می گردد.

Оре : ончӣ аз дуои ранг зардон ояд аз шамшер мардон наёяду корӣ ки аз оҳ фақирон барояд аз найза далерон наёяд .

آری: آنچه از دعای رنگ زردان آید از شمشیر مردان نیاید و کاری که از آه فقیران برآید از نیزه دلیران نیاید.

Ҳаштуми онкӣ чун подшоҳ , тариқаи адолатро пешниҳод худ гардонид ҳамаи аснофи олами фироқи бол ба макосибу мақосиди худ иштиғоли намоянду бозори илму амалро равнақии тоза ,у гулистони шариъатро тароватӣ беандоза ҳосил гардад ва ба ин ҷиҳати соҳиби шариъат , ҳифзу ҳаросат ӯро намояд ҳамчунон ки мукаррар мушоҳида мешавад ки ҳар Фрмонрўоӣӣ ки саъй дар ҳифзи номӯси шариъати намояд ,у осори дайну миллатро ривоҷ диҳад , давлат ӯ давоми намояд балки рӯзгори дарози давлат дар дудмон ӯ бимонаду авлоду аъқоб ӯ миваи дарахти адолат ӯро бичинанд .

هشتم آنکه چون پادشاه، طریقه عدالت را پیشنهاد خود گردانید همه اصناف عالم فراغ بال به مکاسب و مقاصد خود اشتغال نمایند و بازار علم و عمل را رونقی تازه، و گلستان شریعت را طراوتی بی اندازه حاصل گردد و به این جهت صاحب شریعت، حفظ و حراست او را نماید همچنان که مکرر مشاهده می شود که هر فرمانروائی که سعی در حفظ ناموس شریعت نماید، و آثار دین و ملت را رواج دهد، دولت او دوام نماید بلکه روزگار دراز دولت در دودمان او بماند و اولاد و اعقاب او میوه درخت عدالت او را بچینند.