Бидон ки мукаррар мазкӯр шуд ки муолиҷаи амрози нафсонӣа , ба маъҷуни мураккаб аз илм ва амаласт пас дафъи сифати хабисаи зулм ,у касби фазилати адолат , ба илм ва амал мешавад .

بدان که مکرر مذکور شد که معالجه امراض نفسانیه، به معجون مرکب از علم و عمل است پس دفع صفت خبیثه ظلم، و کسب فضیلت عدالت، به علم و عمل می شود.

Аммо алоҷи илмӣ , онаст ки дар ончӣ мазкӯр шуд аз мафосиди дунявӣау динӣаи зулм ,у фавойиди адл таъаммул кунад ,у ҳамаро дар дили худ ҷой диҳад .

اما علاج علمی، آن است که در آنچه مذکور شد از مفاسد دنیویه و دینیه ظلم، و فواید عدل تأمل کند، و همه را در دل خود جای دهد.

Ва бидон ки адолат , мӯҷиби номи неку муҳаббати давру наздик ,у давоми давлат ,у қавоми салтанат ,у омурзиш охират мегардад .

و بدان که عدالت، موجب نام نیک و محبت دور و نزدیک، و دوام دولت، و قوام سلطنت، و آمرزش آخرت می گردد.

Балки аз ахбор мстФод мешавад ки « бадани султони одил , дар қабр аз ҳам наме резад » ва ёд оварад бадномии зулму ситам ,у нФўри табъи мардум аз золимроу бидонад ки зулм , боиси табоҳии давлат ,у вайронӣ он мешаваду дуои дуокунандагон дар ҳақ ӯ таъсирӣ намебахшад .

بلکه از اخبار مستفاد می شود که «بدن سلطان عادل، در قبر از هم نمی ریزد» و یاد آورد بدنامی ظلم و ستم، و نفور طبع مردم از ظالم را و بداند که ظلم، باعث تباهی دولت، و ویرانی آن می شود و دعای دعاکنندگان در حق او تأثیری نمی بخشد.

Ва таъаммул кунад агар касе бар ӯ зулм кунад ва касе ба дод ӯ нарасад , аз барои ӯ чаҳ ҳолат хоҳад буд , он бечораи мазлӯм низ ҳамин ҳолро дорад .

و تأمل کند اگر کسی بر او ظلم کند و کسی به داد او نرسد، از برای او چه حالت خواهد بود، آن بیچاره مظلوم نیز همین حال را دارد.

Ва аз рӯзи дармондагии худ ёд оварад , ва ба хотир гузаронад замониро ки дастрасӣ ба талофӣ он надошта бошад .

و از روز درماندگی خود یاد آورد، و به خاطر گذراند زمانی را که دسترسی به تلافی آن نداشته باشد.

Ва ба назари ибрат бар дунёу давлат он бингараду аҳволи гузаштагонро ёд оварад ва ба таҳқиқи бидонад ки зулм ва ситам хоҳад гузашту биҷузи мзлмаҳу ваболу бадномӣ ва накол аз барои ӯ нахоҳад монаду саропои ҷаҳонро сайр кунад ва бе вФоӣии дунёро мушоҳидаи намояд .

و به نظر عبرت بر دنیا و دولت آن بنگرد و احوال گذشتگان را یاد آورد و به تحقیق بداند که ظلم و ستم خواهد گذشت و بجز مظلمه و وبال و بدنامی و نکال از برای او نخواهد ماند و سراپای جهان را سیر کند و بی وفائی دنیا را مشاهده نماید.

Ҳон , ҳон ба давлату ҷоҳ , мағрур нашӯй ва ба қӯту ҷоҳ , фиреб нахурӣ чанд рӯзи дунёро қобилият нест ки ба сабаби он , муртакиби зулму ситам бояд шуду лиззати ин орияти сарои он қадар на ки ба ҷиҳати он дили бечорагонро тавон афсарад .

هان، هان به دولت و جاه، مغرور نشوی و به قوت و جاه، فریب نخوری چند روز دنیا را قابلیت نیست که به سبب آن، مرتکب ظلم و ستم باید شد و لذت این عاریت سرا آن قدر نه که به جهت آن دل بیچارگان را توان افسرد.

Аммо алоҷи амалии онкии пайвастаи мутолиаи ахбору осорӣ ки дар зми зулму мафосиди он ,у мадҳи адлу фавойиди он , расидаи бикунаду осору ҳикояти салотини одил ,у кайфӣоти адолати эшонро мурӯри намояд ва бо аҳли илм ва фазл маҷоласт намояд ва худро хоҳӣ нахоҳӣ аз зулму ситами манъи намояду додрасии фуқароӣ мазлӯмин кунад , то лиззати адолатро биёбаду ширинии шаҳди адл дар комаши даройад , ва ин сифати фозила , малака ӯ гардад .

اما علاج عملی آنکه پیوسته مطالعه اخبار و آثاری که در ذم ظلم و مفاسد آن، و مدح عدل و فواید آن، رسیده بکند و آثار و حکایت سلاطین عادل، و کیفیات عدالت ایشان را مرور نماید و با اهل علم و فضل مجالست نماید و خود را خواهی نخواهی از ظلم و ستم منع نماید و دادرسی فقرای مظلومین کند، تا لذت عدالت را بیابد و شیرینی شهد عدل در کامش درآید، و این صفت فاضله، ملکه او گردد.