Бидон ки мукаррар мазкӯр шуд ки муолиҷаи амрози нафсонӣа , ба маъҷуни мураккаб аз илм ва амаласт пас дафъи сифати хабисаи зулм ,у касби фазилати адолат , ба илм ва амал мешавад .

Аммо алоҷи илмӣ , онаст ки дар ончӣ мазкӯр шуд аз мафосиди дунявӣау динӣаи зулм ,у фавойиди адл таъаммул кунад ,у ҳамаро дар дили худ ҷой диҳад .

Ва бидон ки адолат , мӯҷиби номи неку муҳаббати давру наздик ,у давоми давлат ,у қавоми салтанат ,у омурзиш охират мегардад .

Балки аз ахбор мстФод мешавад ки « бадани султони одил , дар қабр аз ҳам наме резад » ва ёд оварад бадномии зулму ситам ,у нФўри табъи мардум аз золимроу бидонад ки зулм , боиси табоҳии давлат ,у вайронӣ он мешаваду дуои дуокунандагон дар ҳақ ӯ таъсирӣ намебахшад .

Ва таъаммул кунад агар касе бар ӯ зулм кунад ва касе ба дод ӯ нарасад , аз барои ӯ чаҳ ҳолат хоҳад буд , он бечораи мазлӯм низ ҳамин ҳолро дорад .

Ва аз рӯзи дармондагии худ ёд оварад , ва ба хотир гузаронад замониро ки дастрасӣ ба талофӣ он надошта бошад .

Ва ба назари ибрат бар дунёу давлат он бингараду аҳволи гузаштагонро ёд оварад ва ба таҳқиқи бидонад ки зулм ва ситам хоҳад гузашту биҷузи мзлмаҳу ваболу бадномӣ ва накол аз барои ӯ нахоҳад монаду саропои ҷаҳонро сайр кунад ва бе вФоӣии дунёро мушоҳидаи намояд .

Ҳон , ҳон ба давлату ҷоҳ , мағрур нашӯй ва ба қӯту ҷоҳ , фиреб нахурӣ чанд рӯзи дунёро қобилият нест ки ба сабаби он , муртакиби зулму ситам бояд шуду лиззати ин орияти сарои он қадар на ки ба ҷиҳати он дили бечорагонро тавон афсарад .

Аммо алоҷи амалии онкии пайвастаи мутолиаи ахбору осорӣ ки дар зми зулму мафосиди он ,у мадҳи адлу фавойиди он , расидаи бикунаду осору ҳикояти салотини одил ,у кайфӣоти адолати эшонро мурӯри намояд ва бо аҳли илм ва фазл маҷоласт намояд ва худро хоҳӣ нахоҳӣ аз зулму ситами манъи намояду додрасии фуқароӣ мазлӯмин кунад , то лиззати адолатро биёбаду ширинии шаҳди адл дар комаши даройад , ва ин сифати фозила , малака ӯ гардад .